中国人为什么没有契约精神，中国人真的就只会窝里斗吗为什么不能团结起来呐喊
来源：整理 编辑：律生活 2023-01-15 11:24:13
1，中国人真的就只会窝里斗吗为什么不能团结起来呐喊
这个问题回答好了的话，有煽动和破坏民族团结的嫌疑。将心比心大家心里知道就好。
2，中国人为什么这么缺乏想象力和创作力
缺乏想象力和创造力，主要是由于教育的因素，还有环境以及社会的因素决定的。而且跟一个人的性格也有关系。没有什么捷径，多看优秀的设计，提高想象能力，有一本杂志叫幻想挺不错的现代教育体制继承了中国传统教育狠抓基础的优良传统，而相对忽视了对创新思维的培育。不过现在这种情况在慢慢改善了。
3，为什么中国人在找责任人的时候总是归罪于二把手而非一把手
因为一把手是总管，二把手是分管，一般二把手有好几个，每个二把手负责一个方面，比如安全生产，文教卫生的分管二把手等，那么哪个方面出了事故，就有哪个二把手负责了。归罪于二把手，很多时候是为了消民愤。企业有企业文化，当官有当官之道。有事故必有责任人，谁分管谁负责也是有道理的。出了问题，就是没有管好，就应负责的。
4，阿里拍卖成功后不付款保证金也不要了没事吧
不会怎样，扣除保证金就结束交易了。保证的意思就是当你拍下的时候就必须付余款，如果不付款就自动扣除，当做你违背诺言的惩罚。中国人缺的就是契约精神，所以需要用金钱来制约，如果你有这种想法，今后跟你合作的人都没有任何信任感，没人信得过你，连自己交保证金都控制不住自己的贪欲，何况其他的合作呢？一般来讲你在阿里拍卖成功后，那么就表明你是想要这个货物的，但是现在你不付款保证金也不想要，说明你就不想要这件物品，那那么保证金就不会返还给你，而且货物你也要不了。以后你想要在拍卖的话可能会入黑名单呢。
5，为什么中国很少有寄宿家庭
当来自不同文化背景的两方处于同一个屋檐下，不可避免地会发生一些摩擦。作为寄宿家庭与中国学生间的主要联络人，与启德教育集团有长期合作关系的美国剑桥国际教育项目优化团队总结出摩擦可能出现在饮食、交通和交流方式三大领域，希望有助于学校、小留学生和寄宿家庭间形成友好的关系。 美国午餐多以冷食为主在中国，有“早餐要吃好，午餐要吃饱，晚餐要吃少”的饮食习惯，而且食物总要先加热再吃，一顿标准的中餐包括汤、蔬菜、淀粉及碳水化合物和肉。可在美国，常见的午餐以冷食为主，如麦片、沙拉、三明治等，晚餐才是一天中最重要的。因此，当学生抱怨饮食时，大多跟食物的质量没什么关系，主要是因为冷食容易让小留学生觉得自己在受惩罚，或认为寄宿家庭对他们关心不够，不在意他们才不会给他们准备热食。事实上，寄宿家庭提供冷食，并不是对小留学生的惩罚或认为学生不重要;相反，这与寄宿家庭提供给自己家人及朋友的是一样的。启德教育集团海外顾问建议:小留学生们不妨借品尝典型美国食物的机会体验一下真正的美国生活方式。同时，鼓励小留学生尝试偶尔主动为美国的爸爸妈妈下厨烹饪，这是教寄宿家庭认识中国文化的绝佳方式，还可邀请寄宿家庭成员一起加入，变成一项集体活动，增进彼此间的感情。 养成“提前告知”的好习惯外出时，中国学生习惯借助高密度的公共交通系统及多种交通方式(地铁、公交、出租、步行等)，比美国同龄人有更多灵活的空间和更大的流动性。因此，中国学生需要一些时间去适应以私家车为中心的生活和交通方式，其交通工具主要由寄宿家庭提供。有时候，中国学生不善于提前告知甚至会忘记告诉寄宿家庭何时需要用车，这种文化偏差会经常使双方都很尴尬--学生会觉得自己受到住家与学校的制约，而寄宿家庭会觉得他们没有被给予适当告知，不知道什么时候该帮学生安排交通工具。事实上，住家是愿意为学生安排的，只是美国人更习惯被提前告知，以便协调与其他家庭成员之间的使用时间。启德教育集团海外顾问建议:小留学生们和美国爸爸妈妈制定一套交通日程表，详细列出双方的预期。如遇特殊情况，学生需要提前一定时间内告知他们(例如提前2小时等)，以免发生尴尬的局面。 “直接公开”是沟通的最佳方式在中国，人们说话讲究尊重和委婉，心领神会是交流的最高境界。而美国人所受的教育是，礼貌而直接地发表不同的意见或见解，这种直接、公开的沟通方式是中国人所不能接受的。所以，当矛盾发生时，小留学生们担心公开讨论会另住家难堪，无法保持平和的关系,导致他们的处理方式是很快要求更换住家，而不是面对面的解决。这会让住家非常沮丧，因为他们不知道问题发生在哪里，所以根本没有办法解决。启德教育集团海外顾问建议:小留学生们应当主动尝试用西化的直抒胸臆的沟通方式取代他们在国内一直使用的方式。
6，中国人为什么没有冒险精神
回眸人类嬗变演进的历程，如果我们的祖先没有冒险和想象，没有勇于创新和敢于牺牲的博大胸臆和壮丽情怀，人类就不会用独木舟去冲浪大海，去探索大洋对岸的无穷奥秘——因为那里可能是太阳的故乡，也可能生活着三只眼睛的巨人…… 人类的好奇，产生冒险的冲动，人类的冒险，点燃了文明的火炬。 冒险，并不仅仅在于大自然的海洋与山脉，沙漠与沼泽间，更蕴含在人口密集的城市里。很长一段时期以来，我们的教育总把冒险精神视为异端和危险，如果把鸦片战争后的上海仅仅理解为“冒险家的乐园”，把十九世纪上海人的淘金精神和移民性格融汇成的冒险理念，剔除于我们的近代史教材之外，显然是一种偏差，至少是值得商榷的。我们在讨论新一轮上海发展过程中，不可遗忘海派文化的重要内涵——移民城市的冒险精神，这种精神基因并非属于海外来客的专利，也存在于我们的先辈父兄，决不可使之弱化泯灭。 首先要分辨一下，什么叫冒险、冒险精神？还要界定一下什么是风险、承受力、应变力？毋庸置疑，从当今社会视角来看，冒险，已是人类的进化与活力的象征。冒险精神，更具有十分积极的崭新的诠释。近年来，自然科学和社会科学的发展，特别是人类对自身的认识有着前所未有的突破与深化，科学家和社会学家、心理学家们几乎达到了前所未有的共识：人与动物的区别，不仅仅在于有没有梦，更重要的是创造和自觉，有冒险天性和超越自我的能力！在上海的历史上，凡有所作为的政治家、企业家、科学家、艺术家乃至三教九流中的佼佼者，哪一个可以匮缺冒险精神、奋斗性格和承受毅力呢？可以说，凡是要在上海史上留下一页一行，哪怕只言片语的人士，都要有敢冒风险的气魄！ 时至今日，人类的冒险精神就更为重要了，近者，初涉社会的淘金者都要有勇气，远者，人类在探索太空开发的历程中，没有一代又一代的宇航员——包括在哥伦比亚号上牺牲的七位悲壮英雄的奉献，人类探索未知世界的步伐能持续多久？当阿姆斯特朗在白色的火山粉尘上豪迈地跨越时，每一个脚印凝聚着人类多么伟大的冒险精神和奋进力量呀！正是人类传承了勇于冒险，敢于奉献的精神，人类才变得文明而强大，不断鼓舞着亿万后人继往开来，把千秋大业推进下去。 冒险不等于莽撞和失控。二十一世纪的人们，更注重科学性、规律性和创造性。我们反对一切不讲科学、违反规律，无视教训、危害生命的冒险。倡导在科学思维上建构与壮大的冒险精神。这种精神必须给人以尊严，善待生命，这是不可动摇的前提。否则，所谓冒险精神，便成了一种变态恐怖和自我毁灭的思想基础。所以现代人的冒险精神，也是文明进程的正向推动，在现代城市中，冒险是成功者的利器，是文明群体不可缺乏的活力资源。 冒险在现代社会中，同时包含着一种道德观念和生活态度。在五十亿人口共存的地球上，充斥着各种意识形态和生活需求的竞争。敢不敢去冒险，敢不敢于风险中从容应对，险中取胜，已成为现代人的必要答题。正因为如此，深入到巴格达火线采访的闾丘露薇，穿越“死亡之海”的余纯顺，都可能被认为是现代生活中的勇士。 然而，随着时代的发展和社会的嬗变，我们青少年群体中那种敢于冒险，敢于奉献的精神持续弱化。为什么呢？无非是独生子女的性格特征作祟，市场经济的价值变化，物质生活的日益优厚，社会环境的日趋稳定，这些使冒险精神减弱了。当社会需要我们的年轻人以挑战者的姿态积极迎受风险，应对突变，善于脱围，勇于牺牲时，恰恰是因为缺乏勇敢冒险的精神，使社会上的怪现象屡屡发生：看到歹徒抢劫，居然无人挺身而出；发现孩子落水，竟会冷漠地看他沉入河底；有不少大学毕业生，宁可在家里呆着，等待天上掉下国企或机关的“大馅饼”，也不敢冒险到民营企业去闯荡，是可悲还是可笑？在上海这座现代化的城市里，可以出现成千上万个“金领”，却缺乏顽强不屈、敢打敢拼的创业者，只希望花别人的资本来经营，不敢用自己的钱财来“冒险”。 有人说，这是品德问题，不，这是性格缺陷，也是社会现象。 冒险精神不可忘，城市活力需要它！身居新一轮发展中的上海人，当然应该正视风险，又善于化解风险；敢于搏击风险，又能聪明地避开风险。让我们高歌一曲“大自然没有坏天气，风霜雪雨都是太阳的赐予”，我们会生活得更快乐、更坦荡、更坚强、更精彩。
7，悟已往之不谏知来者之可追实迷途其未远觉今是而昨非是什么意
意思是：我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。出自东晋陶渊明《归去来兮辞》，原文节选：归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。译文：回去吧！田园都将要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵被躯壳所役使，那为什么悲愁失意？我明悟过去的错误已不可挽回，但明白未发生的事尚可补救。我确实入了迷途，但不算太远，已觉悟如今的选择是正确的，而曾经的行为才是迷途。船在水面轻轻地飘荡着前进，轻快前行，风轻飘飞舞，吹起了衣袂翩翩。我向行人询问前面的路，恨天亮的太慢。扩展资料创作背景：东晋安帝义熙元年（405），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。《归去来兮辞》，即其以明心志之作。文章主旨：这是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文章叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。作者简介：陶渊明（352或365年-427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。参考资料来源：百度百科-归去来兮辞参考资料来源：百度百科-陶渊明、凸出来树林的好做淡的伤害的时间打的好七八个大伯伯我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。全诗是陶渊明的《归去来兮辞》。原文：归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将人，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 《归去来兮辞》译文：回去喽！田园将要荒芜了，为什么还不回归！既然自己使心灵受形体的奴役，为什么还要独自惆怅伤悲？我明白了，以往的不能挽救；我知道了，靠将来还可以补回。真的，走入迷途还不算远，我觉得今是而昨非。 船儿轻轻地摇荡着前进，风儿飘飘地吹着我的上衣。向行人打听前面的路程，恨晨光还是这样隐约依稀。终于看到了家里的屋檐，一边奔跑着一边怀着满腔的欢欣。僮仆跑出来迎接，小儿子等候在家门。园子里象征隐土生活的“三径”已经荒废，可是我心爱的松菊却还幸存。拉着幼子的手走进屋门，已准备了美酒盛满酒樽。高高地举起酒壶和酒觞自酌自饮，悠闲地看着庭园的树枝露出了笑颜。依靠着南窗（窗外有傲天的孤松）寄托自己傲世的情怀，确实感到这小小的空间就可以使人心安。每天在庭园散步已经养成乐趣，虽然安了家门却常常把它闭关。拄着拐杖走走歇歇，时时昂首观看远方的青天。白云无心地飘出山去，鸟儿飞倦了也知道归还。夕阳暗淡将坠人大地，我仍抚着孤松盘桓流连。 回去喽！愿停止断绝那世俗的交游。既然这社会和我的愿望相违，我驾车出采又有什么可以追求？我喜欢的是亲戚间知心的交谈，或者是弹琴读书以消解忧愁。农人告诉我春天已经来临，将要耕种去到那西边的田畴。有时我振策驱车，有时我划桨行舟。有时沿着幽深曲折的溪水进入山谷，有时也崎岖坎坷地走过山丘。树木啁欣欣向荣，泉水啊涓涓始流。我赞美万物的得时，感慨自己的一生行将罢休。 算了吧！寄身天地之间还会有多久，为什么不听任自己的心愿以决定去留？为什么栖栖惶惶地，还想到哪里去！富贵不是我的愿望，仙境又不可预期。趁着这大好的时机独自走了吧，或者就像古代的隐士那样把手杖插在地上躬耕耘籽。登上东边的高地放声长啸，靠近清澈的溪流尽情赋诗。姑且顺着生命的变化走到尽头，高高兴兴地接受天命还有什么怀疑。这句话出自晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋《归去来兮辞》。 悟已往之不谏：感悟到已经过去的错误再去挽救也是没有必要了； 知来者之可追：知道在未来的岁月里还可以努力地把事情做好，不让遗憾再次发生； 实迷途其未远：事实上，我走错的路（借喻错误的选择啊、做法啊等）好在还不算太多； 觉今是而昨非：想到当初去做官这是一大失策，现在觉得自己弃官归田才是正确的选择。这是陶渊明归去来兮辞中的话,它所要表达的意思是：过去做错的事情,再去挽救也是徒劳,还不如把我现在,做好每一天的事情,不让将来再有遗憾,而且好在现在我已经迷途知返了,所以昨天做错的事情就让它过去吧,把握现在,才是最重要的.也就是告诉那些已经意识到自己做错了人,不要一直沉浸在对过去的悔恨之中,要把握现在放眼未来,这才是大智慧.这句话以六字对偶的形式，表达出上述含义，并具有达观诙谐，积极向上，形象感强的表达效果，悟已往之不谏：感悟到已经过去的错误再去挽救也是没有必要了；知来者之可追;知道在未来的岁月里还可以努力地把事情做好,不让遗憾再次发生；实迷途其未远：事实上,我走错的路（借喻错误的选择啊、做法啊等）好在还不算太多；觉今是而昨非：想到当初去做官这是一大失策,现在觉得自己弃官归田才是正确的选择.
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