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1，什么叫梦幻西游一本道

力劈打书，一本兽决就把力劈打掉了。

什么叫梦幻西游一本道

2，一本道是什么意思

小日本的av
一本道----〉いっぽんどう、就是一条道，“一本"经常用来比喻直来直去，不会拐弯，干脆利索等意思。

一本道是什么意思

3，女神单纯问我一本道是什么 我该怎么回答

这简单的回答啊，就说是日本的一个电影公司的名字，挺出名的那种电影公司！！！望采纳哈！
单纯不只是指的一个方面而是很多，苍老师也有可能单纯。。

女神单纯问我一本道是什么 我该怎么回答

4，双腿不能行是什么报应

欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。双腿不能行，必是前世有大恶业所致。比如经常刀割棒打动物的腿，喜欢吃动物的腿等等。佛经又言，众生畏果，菩萨畏因。所以，楼主你既然受了腿不能行之苦，就要开始反思自己，从而断恶修善，行善积德，以求往后和来生有个好的结果。佛经讲述了人的来生，说人有六道轮回。分别是，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），善道很快乐，人道苦乐参半，恶道很痛苦，地狱苦得无法形容。根据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，所以有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必有善报。中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那样多，所以说入善道不易。大多数人，都不知道改正自己的过失，不知道行善积德。而是跟随自己的心，自己的欲望去做。这样的人，十有八九要入恶道的。极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还可以投胎做人。五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不饮酒。十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是很高的。大多数人都会去三恶道。这也就是为什么我们的老祖宗苦口婆心让我们积德的根本原因。附一点，孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺父母最难的是“色难”，就是难以对父母和颜悦色，所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。最后，楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙的起源，人生的道理，我们凡人如何离苦得福之道，很是值得我们学习。最后祝愿楼主平安，健康，吉祥如意 阿弥陀佛！
应该是在地狱中饱受刖刑之苦，才投胎的

5，天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为

2、C 3、（1）C 原文 　　天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 　　吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？ 　　蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。 　　西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。 译文 天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。 　　我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，（也可翻译为：每天不停地学习，）等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？ 　　四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。 　　四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

6，凤兮凤兮何德之衰之的用法

“凤兮凤兮何德之衰”是用在对在执政者不仁，世风日下之时，敢言圣贤之道，而又不会被人理会的人的一种感叹。”凤兮凤兮何德之衰之“用了象征的手法。”凤凰“象征当时的“统治者”。凤凰是祥瑞之物，应见于盛世而非乱世。这里凤凰是意指孔子，现在已是乱世，你又为何出世而不归隐呢。但隐士们也知道，孔子没有什么不明白，他一定要做那些不可做之事（于乱世中出世），实在也没有什么好交谈的。所以“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”所以“凤兮凤兮何德之衰”是用在对在执政者不仁，世风日下之时，敢言圣贤之道，而又不会被人理会的人的一种感叹。扩展资料：此语出自《论语·微子》。原文“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 是说过去的就过去了，从现在隐去也不迟啊！隐者告诫孔子：顺其自然，过去的无法改变，可追寻的是现在和将来，当下的统治者不是善类。
”凤兮凤兮何德之衰之“用了象征的手法。”凤凰“象征当时的“统治者”。补充：凤兮凤兮何德之衰之翻译：“商朝啊！商朝！因什么德而衰？已逝世的人已经无法诤言，活着的人还是可以追寻吧？算了吧，算了吧，当下这些统治者危险啊！赏析：孔子著作对话记录自身曾在楚国时，一位隐者经过他的身边说：”凤兮凤兮何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。道家性质的隐者意思说：“商朝啊！商朝！因什么德而衰？已逝世的人已经无法诤言，活着的人还是可以追寻吧？算了吧，算了吧，当下这些统治者危险啊！隐者告诫孔子：顺其自然，过去的无法改变，可追寻的是现在和将来，当下的统治者不是善类
孔子著作对话记录自身曾在楚国时，一位隐者经过他的身边说：”凤兮凤兮何德之衰，往者不可谏，来者犹可追。也许这是儒家与道家的各自观点？道家性质的隐者意思说：“商朝啊！商朝！因什么德而衰？已逝世的人已经无法诤言，活着的人还是可以追寻吧？算了吧，算了吧，当下这些统治者危险啊！隐者告诫孔子：顺其自然，过去的无法改变，可追寻的是现在和将来，当下的统治者不是善类！
出自《论语·微子》 意思是：凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢。凤凰是祥瑞之物，应见于盛世而非乱世。这里凤凰是意指孔子，现在已是乱世，你又为何出世而不归隐呢。但隐士们也知道，孔子没有什么不明白，他一定要做那些不可做之事（于乱世中出世），实在也没有什么好交谈的。所以“孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。”所以“凤兮凤兮何德之衰”是用在对在执政者不仁，世风日下之时，敢言圣贤之道，而又不会被人理会的人的一种感叹。

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