律例

既强调规律又强调例子，律例排比；法律与刑事案件的关系是:“建例以补法，你应循法以立规。”所谓“依法制定法律”，就是在编制法规时，要以“辅助性法律”为出发点，以明确的法律为立法依据，遵循法律的基本精神和立法原则。清朝继承和发展了明朝的律例关系理论，并将其作为立法和司法的指导思想。清代制定法律的基本要求是:例要“与法相符”，用例来弥补“律所不备”。

使其精而附，归之。“由于明清两代基本坚持了这一立法原则，所以当时的法律制度得到了进一步完善。在清代法律体系中，法和例是最基本的法律形式。规律是“恒经”，长期保持稳定。及时制定法律法规，弥补法律的不足，是国家一项基本的、经常性的立法活动。通过立法修改少数过时的法律，也是国家完善法制的重要举措。在司法实践中，法与例齐头并进，例在国家法律体系中发挥着极其重要的作用。

法律、条例和法令是一回事，但使用了不同的词。旧约里没有一条法律是现在不应该遵守的。主耶稣来不是要废除律法，而是要完善律法，而律法的总纲领就是爱。法律是让人知道自己的罪，不是让人守着。当你读了法律，你就会知道你永远不能遵守法律。一个人再完美，也不可能遵守法律。不信？你讨厌人吗？你羡慕人吗？你能发誓吗？当你看到施舍的时候，你停止了你的爱吗？

违反一条法律就意味着违反所有法律。然而，主耶稣降世是要成全律法。为什么这么说？那是因为耶稣说的话凌驾于法律之上。旧约律法说:“以牙还牙，以眼还眼，以牙还牙。”耶稣说:“如果有人打你的左脸，把右脸给他。如果有人请你走一里路，你应该陪他走两里路。如果有人向你要你的外套，你也应该把你的内衣给他。这段话，很多人都喜欢照着字面来说，尤其是第一句打脸。

明清法律由法律文本、法律注释和实例组成。法律的主体是《法典》每一条款的主体，是关于犯罪和惩罚的原始的、正式的和一般的规定。《明法》有460条这样的规定，《大清法》有459条这样的规定。比如明清时期的《儿孙违教令》一文:“儿孙违祖辈、父母之教令，扶危济困者，以百杖待之”，“清律例”的制定与颁布。清律例修订于乾隆元年。乾隆即位之初，即命长官对原文律例逐一考证，重新编辑，于乾隆五年完成，颁布天下。nbsp《清律例》的结构、形式、体例、内容与《大明法》基本相同，分为名法、官法、户法、礼法、军法、刑法、工作法七个部分。其中《法·人物与服饰制度》一卷，律例的正文36卷，法律436条。

nbsp清律例是中国历史上最后一部成文的封建法典。清律例，以《大明法》为蓝本，是中国传统封建法典的缩影。汉唐以来确立的封建法律的基本精神和主要制度，在清代得到充分体现律例；清朝的制定律例充分考虑了清朝的政治实践和特点，在一些具体制度上完善了以前的法律制度。

清代传世基本法典《清律例》的制定始于顺治元年。经过顺治、康熙、雍正三代君主和大臣的努力，到高宗·乾隆登基时，清朝已经进入了发展的全盛时期。此时满人统治中原已近百年，国家政治已经稳定，满清贵族的统治基础已经非常牢固，国家经济经过近百年的恢复和发展，进入高度发展时期。满族上层贵族也对中国文化的精髓有了更深刻的理解和认同。

高宗乾隆皇帝登基之初，任命三太为法规长官，重建“清律例”。校订者对原法、例逐一更正，重新编辑，特别是对附于法的成文法进行了详细的修改，折中损益，并删除了原律例后的总注。“青律例”修订工作基本完成。经高宗皇帝鉴定后，正式“向国内外公布，并将永远遵守”。至此，清朝的基本法典已经定型。

法是古代法的基本法，例是古代的特别法，其效力在法之上。例是一个总称，可分为法规、规则、案例、法令等名称，一般来说，条例是指单独的刑事法规，例是指某一行政部门或某一专项的单独法规汇编。法规是指经过汇编和编辑的案例，是单独的规章，法规是一个总称，包括条例和单行行政法规。