制度伦理化

现实生活中，伦理道德广泛存在于社会的各个领域，制约和引导着人们的行为。因此，不同层次和领域的道德规范也呈现出许多不同的道德要求和规则。但是，无论各行各业的伦理道德规范有多么不同，都需要围绕伦理道德的基本要求来展开，而伦理道德规范的追求贯穿着主体性、科学性和普遍性的原则，这就使得。

我们抽象地谈论道德规范的主观原则，并不否认主观原则的具体性。人本身具有最高的自由价值，这首先决定了我们可以建立这样一种普遍意义上的基本道德标准，即对生命的尊重和关爱。其次，道德标准的主体性原则要求人们的主动性和创造性以人的需要和发展为目标。道德作为满足主体需要的活动方式，必须在道德规范中制定满足人的创造性活动和自主性活动需要的原则和内容。

建立了比较完整的框架体系。全书分宏观、中观、微观三章，从政府行为、强势行为、个人行为三个方面论述了管理的原则和措施伦理以及指导企业管理实践的方法。转载自管理方法内容，形成了一系列的“管理伦理”或“管理伦理”方法。主要表现为:(1)追求理想与利润最大化的结合。传统管理以利润最大化为目标，只从自身利益而非社会整体利益来看待企业的目的。

强调-0的企业往往追求几个目标，不仅仅是利润，还有更广阔更深远的理想。在追求理想的过程中，他们也获得了利润。他们两样都做了。(2)从手段到目的。管理中对人的认识从早期的“机器人”、“经济人”发展到“社会人”、“复杂人”、“自我实现人”，取得了明显的进步。传统管理认为人之所以重要，是因为人是一种最具弹性和潜力可挖掘的资源，是一种能带来丰厚回报的资源，是企业利益最大化的工具。

以人为本以人为本的科学内涵需要从两个方面来把握。首先是“人”的概念。在哲学中，“人”往往与两个事物对立，一个是神，一个是物，人是相对于神和物而言的。所以提出以人为本，要么是相对于神为本，要么是相对于物本。总的来说，西方早期的人文主义思想主要是主张以人性反对神性，以人权反对神权，把人的价值放在首位。

据《论语》记载，马厩着火了。孔子有没有问过有没有伤害到人？不要问马。说明在孔子看来，人比马重要。在现代社会，无论是西方还是中国，作为一种发展观，民本思想主要是相对于物本思想而提出的。其次，“本”的概念。“本”有两种哲学理解，一是世界的“本”，二是事物的“根”。以人为本的基础不是“本原”的基础，而是与“终本”相对的“根本”的基础。

在经济领域伦理，人们就以下话题展开了争论:经济主体如何理解利润欲望与道德要求之间的关系，如何处理二者之间的冲突？曾经认为经济行为原则上不受伦理的影响，对利润的欲望是一回事，道德要求是另一回事。谈经济伦理对创业者来说无疑是要求很高的。但是，随着市场经济本身的成熟和发展，随着人们对市场经济本质认识的逐步深入，大多数人已经感到，一个企业家已经不能满足于做一个只知道赚钱的经济动物。作为一个人，他应该对道德境界有一种向往和追求；退一步说，从长远来看，良好的道德形象实际上是企业宝贵的战略投资。

但是，市场经济是高度竞争的经济，在这个前提下，仅仅依靠经济主体的自我道德约束是远远不够的。当创业者遇到宏观制度缺陷导致的伦理冲突和道德悖论时，重要的不是创业者的个人选择，而是能否建立一个符合伦理要求的游戏规则，游戏规则是指经济主体活动的外围条件，为经济主体规定行为模式，指导他能做什么，不能做什么；它为竞争者设定了起跑线。