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1，民商法有那些好教授

温世扬

民商法有那些好教授

2，2014司法考试出卷人

刑法张明楷，民法温世扬，刑诉汪建成，商经王卫国，民诉潘建峰
民法当中近几年的命题老师主要由北京大学老师命题,具体是谁地方查

2014司法考试出卷人

3，财产所有权所获得支配权是比较符合现代管理原则的

产权顾名思义，出产或生产的权利，一般用于生产企业（专利）和民事用房上比较多见，所有权指的是你对某件物品的使用，挪用，销售的权利。希望我的回答对你有所帮助！祝你成功！
财产支配权是民法理论中一个基本范畴，涵盖所有权、用益物权、担保物权、著作权、专利权、商标权等诸多权利形态，具有高度的抽象性和很强的概括力，在财产权利体系乃至整个民事权利体系中居于重要地位。所谓财产支配权，即属于财产权的支配权或曰属于支配权的财产权，是财产权与支配权的“交集”。具体而言，它是指权利主体直接支配标的物以实现权利内容，并可排斥他人干涉的权利。你可以看看温世扬教授的这篇论文

财产所有权所获得支配权是比较符合现代管理原则的

4，有没有学过民商法学专业的哥哥姐姐

马俊驹、余延满著：《民法原论》（第四版），法律出版社2010年版 李双元、温世扬主编：《比较民法学》，武汉大学出版社1995年版 陈本寒主编：《商法新论》，武汉大学出版社2009年版
民法：《中国民法学》张玉敏/李开国主编 法律出版社 浅棕色封皮 《民法学》张玉敏主编 红色封皮 是高等教育出版社的不是法律出版社的， 商法：《商法》 赵万一主编 中国人民大学出版社 主要还是看你做什么用 这几本是西南政法大学考研专用书 如果你是其他作用 可以看看其他更对口的 当然3本书本身都是很好的
民法：《民法学》张玉敏主编 法律出版社的，红色封皮 商法：《商法》 赵万一主编 中国人民大学出版社

5，武汉大学的民商法和中南财经政法大学的民商法哪个较好呢

个人觉得中南财经政法的民商法实力更强！
1、就实力而言，难分伯仲吧。中南的民商法是国家重点学科，而武大的不是。但是中南的民商特色就在于知识产权，民法基础理论、合同、侵权、婚姻继承等还行，但不是国内顶尖水平。武大民商法也可以，如于能斌老师、温世扬老师等在法学界都挺有地位。2、就业而言，武大的牌子还是要响亮一些的，但是考虑到法学的出路主要是公务员，这个因素可以忽略。如果你有志于进企业，这个因素还是有一定影响的。就业前景，只能说这个学校，这个专业能给你比较多的选择机会（相对于其他学校其他专业），发展还是主要靠你自己。这两个学校这个专业的学生还都没牛到被用人单位抢的地步。3、就考研难度而言，显然中南要比武大容易些。4、综合看，中南更具性价比。当然是个人意见。5、提醒你，中南的商法是在经济法中，如果你的兴趣在商法领域，还是考经济法。
就民商而言，中南政法更强；就学校而言，武大更强。
中南财经政法大学民商法是国家重点学科

6，怎样区别用益物权中的地上权地役权典权

地上权、地役权两者同属于用益物权。1地上权是因建筑物或其他工作物而使用国家或集体土地的权利；地役权是以他人土地供自己土地便利而使用的权利。2产生的原因不同：前者因土地划拨，乡村建设用地，土地使用权出让，土地使用权转让而产生；后者则是基于供役地的存在，一般是设定地役权的合同，也有根据遗嘱的单独行为的。3消灭事由不同，前者是基于年限的规定；后者则是由于土地灭失，目的事实不能，抛弃，存续期间届满或其他预定事项的发生。4权力不同，前者可以进行转让，抵押，出租等权利处分；后者则仅具有使用和为附属行为的权利5义务不同，地役权人在供役地上建设的设施可供供役地人使用。地上权人则无此义务。关于典权1、典权是中国固有的一种物权，属于用益物权的一种。所谓典权，是指承典人支付典价而占有、使用、收益出典人的财产，出典人在一定期间内有权回赎的一种民事权利。（佟柔主编《中国民法》，第278页，法律出版社，1990年11月第1版）2、典权是典权人支付典价，对他人的不动产进行占有、使用、收益的权利。他具有以下的特征：（1）典权是不动产物权；（2）典权是以支付典价而成立的物权；（3）典权是占有、使用、收益他人不动产的物权。（钱明星著《物权法原理》，第307－308页，北京大学出版社，1994年1月第1版）3、典权是支付典价、占有他人不动产而为使用收益的限制物权。在典权关系中，支付典价而占有他人不动产者，为典权人；其相对人，即取得典价而以自己的不动产供典权人用益者为出典人。该项不动产称为典物。典权人交付于出典人的价金叫作典价。（张俊浩主编《民法学原理》，第416页，中国政法大学出版社，1997年7月第1次修订版）4、典权，是指支付典价而占有他人不动产并为使用收益的权利。其法律特征为：（1）典权为不动产物权，在动产或其他权利上不能设定典权；（2）典权以对典物的使用收益为目的；（3）典权以权利人占有典物为要件；（4）典权因支付典价而成立。（温世扬著《物权法要论》，第153页，武汉大学出版社，1997年9月第1版）5、所谓典权，指支付典价，占有他人不动产而为使用收益的权利。（1）典权为习惯法上的物权；（2）典权为不动产物权；（3）典权为他物权；（4）典权为定限物权；（5）典权为用益物权；（6）典权为有期限物权。（梁慧星、陈华彬编著《物权法》，第284－285页，法律出版社，1997年9月第1版）6、典权制度是我国特有的法律制度。典权一词有两种含义。广义的典权的标的不限于不动产，也包括动产。民间所用的典当、典质即是从广义上来理解典权的。狭义的典权，其标的仅限于不动产，其含义是指典权人支付典价而占有出典人的不动产、并进行使用和收益的权利。从我国建国以来政府和司法部门颁布的有关政策、法规及司法解释来看，我国法律和政策所认可的典权指狭义的典权。（王利明著《物权法论》，第659页，中国政法大学出版社，1998年4月第1版）7、称典权者，谓支付典价占有他人之不动产，而为使用收益之权。（1）典权系存在于他人不动产上之物权；（2）典权系占有他人不动产而为使用收益之物权；（3）典权系支付典价而成立之物权。（谢在全著《民法物权论》（上册），第453—456页，中国政法大学出版社，1999年1月第1版）8、所谓典权，是指支付典价，占有他人之不动产，而进行使用收益的权利。在典权关系中，占有他人不动产而享有使用收益权利的一方，称为典权人；收取典价而将自己的不动产交给典权人使用收益的一方，称为出典人；作为典权客体的不动产，称为典物。（郭明瑞、唐广良、房绍坤著《民商法原理（二）——物权法 知识产权法》，第212页，中国人民大学出版社，1999年2月第1版）9、典权是以支付典价为对价，占有他人之不动产而为使用、收益的他物权。（1）典权是在他人的不动产上设定的有期限的用益物权；（2）典权以支付典价，占有典物为要件；（3）典权是得以回赎的限制物权。（彭万林主编《民法学》，第287－288页，法律出版社，2000年9月第1版）10、典权是指支付典价，占有他人的不动产而为使用、收益的权利。前款所称不动产，仅指建筑物。（王利明主编《中国物权法草案建议稿及说明》，第83页，中国法制出版社，2001年4月第1版）
地上权、地役权两者同属于用益物权。1地上权是因建筑物或其他工作物而使用国家或集体土地的权利；地役权是以他人土地供自己土地便利而使用的权利。2产生的原因不同：前者因土地划拨，乡村建设用地，土地使用权出让，土地使用权转让而产生；后者则是基于供役地的存在，一般是设定地役权的合同，也有根据遗嘱的单独行为的。3消灭事由不同，前者是基于年限的规定；后者则是由于土地灭失，目的事实不能，抛弃，存续期间届满或其他预定事项的发生。4权力不同，前者可以进行转让，抵押，出租等权利处分；后者则仅具有使用和为附属行为的权利5义务不同，地役权人在供役地上建设的设施可供供役地人使用。地上权人则无此义务。关于典权参考下吧。1、典权是中国固有的一种物权，属于用益物权的一种。所谓典权，是指承典人支付典价而占有、使用、收益出典人的财产，出典人在一定期间内有权回赎的一种民事权利。（佟柔主编《中国民法》，第278页，法律出版社，1990年11月第1版）2、典权是典权人支付典价，对他人的不动产进行占有、使用、收益的权利。他具有以下的特征：（1）典权是不动产物权；（2）典权是以支付典价而成立的物权；（3）典权是占有、使用、收益他人不动产的物权。（钱明星著《物权法原理》，第307－308页，北京大学出版社，1994年1月第1版）3、典权是支付典价、占有他人不动产而为使用收益的限制物权。在典权关系中，支付典价而占有他人不动产者，为典权人；其相对人，即取得典价而以自己的不动产供典权人用益者为出典人。该项不动产称为典物。典权人交付于出典人的价金叫作典价。（张俊浩主编《民法学原理》，第416页，中国政法大学出版社，1997年7月第1次修订版）4、典权，是指支付典价而占有他人不动产并为使用收益的权利。其法律特征为：（1）典权为不动产物权，在动产或其他权利上不能设定典权；（2）典权以对典物的使用收益为目的；（3）典权以权利人占有典物为要件；（4）典权因支付典价而成立。（温世扬著《物权法要论》，第153页，武汉大学出版社，1997年9月第1版）5、所谓典权，指支付典价，占有他人不动产而为使用收益的权利。（1）典权为习惯法上的物权；（2）典权为不动产物权；（3）典权为他物权；（4）典权为定限物权；（5）典权为用益物权；（6）典权为有期限物权。（梁慧星、陈华彬编著《物权法》，第284－285页，法律出版社，1997年9月第1版）6、典权制度是我国特有的法律制度。典权一词有两种含义。广义的典权的标的不限于不动产，也包括动产。民间所用的典当、典质即是从广义上来理解典权的。狭义的典权，其标的仅限于不动产，其含义是指典权人支付典价而占有出典人的不动产、并进行使用和收益的权利。从我国建国以来政府和司法部门颁布的有关政策、法规及司法解释来看，我国法律和政策所认可的典权指狭义的典权。（王利明著《物权法论》，第659页，中国政法大学出版社，1998年4月第1版）7、称典权者，谓支付典价占有他人之不动产，而为使用收益之权。（1）典权系存在于他人不动产上之物权；（2）典权系占有他人不动产而为使用收益之物权；（3）典权系支付典价而成立之物权。（谢在全著《民法物权论》（上册），第453—456页，中国政法大学出版社，1999年1月第1版）8、所谓典权，是指支付典价，占有他人之不动产，而进行使用收益的权利。在典权关系中，占有他人不动产而享有使用收益权利的一方，称为典权人；收取典价而将自己的不动产交给典权人使用收益的一方，称为出典人；作为典权客体的不动产，称为典物。（郭明瑞、唐广良、房绍坤著《民商法原理（二）——物权法 知识产权法》，第212页，中国人民大学出版社，1999年2月第1版）9、典权是以支付典价为对价，占有他人之不动产而为使用、收益的他物权。（1）典权是在他人的不动产上设定的有期限的用益物权；（2）典权以支付典价，占有典物为要件；（3）典权是得以回赎的限制物权。（彭万林主编《民法学》，第287－288页，法律出版社，2000年9月第1版）10、典权是指支付典价，占有他人的不动产而为使用、收益的权利。前款所称不动产，仅指建筑物。（王利明主编《中国物权法草案建议稿及说明》，第83页，中国法制出版社，2001年4月第1版）
中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。 李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。 《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。 在《大千传统图案网》中解释比较详尽： 龙生九子之一·囚牛 囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。 龙生九子之二·睚眦 睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。 龙生九子之三·嘲风 嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。 龙生九子之四·蒲牢 蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。 龙生九子之五·狻猊 狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。 龙生九子之六·霸下 霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。 龙生九子之七·狴犴 狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 龙生九子之八·负屃 负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

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