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1，陋室铭 原文

陋室铭　 　　 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

陋室铭 原文

2，白居易的陋室铭

陋室铭》，唐代文学家刘禹锡著，文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
陋室铭的作者是刘禹锡。刘禹锡，字梦得，唐代诗人，与柳宗元并称刘柳，与白居易并称白刘。因其诗常表现出豪迈之情，故称为诗豪。代表作如秋词，酬乐天扬州初逢席上见赠，陋室铭等。

白居易的陋室铭

3，刘禹锡的陋室铭全文

刘禹锡的《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能降福显灵。这（虽）是间简陋的房子，好在主人有美好的德行。苔藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映得碧青。谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：（虽然是陋室，但只要君子住在里面）有什么简陋的呢？
我这里正好有的 要不要翻译呢？

刘禹锡的陋室铭全文

4，陋室铭原文及翻译

原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 在，在于。 名，动词，出名。 灵，灵验，神奇。 译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。 2、斯是陋室，惟吾德馨。 斯，指示代词，此，这。 惟，只。 馨，这里指品德高尚。 译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 3、苔痕上阶绿，草色入帘青。 上，长到，蔓到。 译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。 鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。 往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。 译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 5、可以调素琴，阅金经。 调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经。 译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。 劳，使……劳累。 形，形体，身体。 译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢？” 合起来就是 山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚（就不会感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢”？

5，陋室铭全文

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:你说的对题　目｜陋室铭｜教学 ｜目的｜1、理解文章中文言词语的含义。｜2、了解句意。能将文言语句译成现代汉语。｜3、准确理解文章的基本内容。｜4、背诵默写。｜重点｜目的3、4｜难点｜目的3｜教学方法｜归纳法、练习法｜课型｜复习课｜教具｜多媒体｜教学过程｜知识结构及时间｜教　师　活　动｜学生活动｜一、检测导入｜二、作家作品｜三、疏通文意｜四、内容理解｜五、小结检测｜六、布置作业｜一、10分钟检测｜1、听写两字词（字音、字形）2、成语（音形义）｜3、默写古诗 ｜二、复习《陋室铭》｜1、作家作品：本文选自《全唐文》 ,作者：刘禹锡，字梦得，唐朝著名诗人。｜作品：《酬乐天扬州初逢席上见赠》《陋室铭》｜2、朗读、背诵课文。｜3、疏通文意。｜三、师生共同归纳：｜1、重点词语解释｜名：著名｜灵：灵异，有灵气｜劳形：使身体劳累。劳：使……劳累。形：形体，身体。｜丝竹：丝指弦乐器。 竹：指管乐器。 丝竹：这里指演奏的音乐。｜案牍：官府的公文。｜鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，有学问的人。 ｜白丁：封建社会里指没有功名的人。 这里指不学无术的平庸小人。｜金经：｜德：思想情操｜馨：香气，这里指品德高尚。｜上：长到｜入：映入｜调：挑弄，这里指弹奏。｜斯：这｜惟：由于（只）｜2、重点句子翻译：｜①有仙则名：有了仙人就著名了。｜有龙则灵：有了龙就成为灵异的（水）了。｜②斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子，只是我（住
陋室铭 刘禹锡 1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 在，在于。 名，动词，出名。 灵，灵验，神奇。 译文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。 2、斯是陋室，惟吾德馨。 斯，指示代词，此，这。 惟，只。 馨，这里指品德高尚。 译文：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）。 3、苔痕上阶绿，草色入帘青。 上，长到，蔓到。 译文：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁.。 鸿儒，知识渊博的大学者。鸿，通“洪”，大。 白丁，平民，这里指没有什么学问的人。 往来，偏义复词，词义偏重在“来”上。 译文：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 5、可以调素琴，阅金经。 调，弹奏。 素琴，不加装饰的琴。 金经，用泥金书写的佛经。 译文：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读泥金书写的佛经。 6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹，这里指奏乐的声音。 案牍，官府的公文。之，取消句子独立性，不译。 劳，使……劳累。 形，形体，身体。 译文：没有奏乐的 音乐扰乱耳鼓，也没有官府的公文来使身体劳累。 7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（它们虽然简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有?” 译文：孔子说：“有什么简陋呢？”
《陋室铭》赏析 [原 文] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” [译 文] 山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”
陋室铭 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
陋室铭 作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

6，刘禹锡陋室铭全诗

陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名气；水不在于有多深，有龙（居住）就有了灵气。这是简陋的屋子，只是（因为）我的品德好（就不感到简陋了）。藓痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入竹帘。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往的没有无学问的平民。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的奏乐声使我的耳朵紊乱，没有官府的公文使我的身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”写作背景：《陋室铭》选自《全唐文》卷六0八。作者刘禹锡(772－842)，字梦得，世称“刘宾客”。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家。刘禹锡文名遐迩。唐贞元年间擢进士第，登博学宏词科，授监察御史。后经裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书。他和柳宗元交谊颇深，人称“刘柳”；后与白居易唱和甚多，亦并称“刘白”。据史载，刘禹锡在任监察御史期间，曾参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他被贬朗州司马，迁连州刺史及安徽和州县通判。按王朝规定，他应住衙门内三间三厅之房。但是，和州县的策知县是个势利小人，认为刘禹锡是被贬之人，便给他小鞋穿，安排他到城南门外临江的三间小房居住。对此，他毫无怨言。刘禹锡是个文人，于是就根据住地景观写了一副“面对大江观白帆；身在和州思争辩”的对联贴在门上。做贼心虚的策知县见之，甚为恼火，马上将刘禹锡移居别地，并把住房面积减去一半。此房位于德胜河边，岸柳婆娑。刘禹锡见此景色，更是怡然自乐。于是，他又撰写一联：“杨柳青青江水平；人在历阳心在京。”策知县闻讯后，下令撵刘禹锡搬到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住。半年光景，刘禹锡的“家”被折腾了三次。他在愤激之中，有话如鲠在喉，倾吐为快，一气呵成，写成了《陋室铭》，并请人（这人就是柳公权）碑刻竖于门外。（节选自《应用写作》学术月刊1995年第11期《刘禹锡和他的“陋室铭”》）注释：陋室铭（18）山不在高，有仙则名（1）。水不在深，有龙则灵（2）。斯是（3）陋室，惟（4）吾德馨(5)。苔痕上阶绿，草色入帘青。（19)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7）。可以调素琴(8)，阅金经(9)。无丝竹（10）之乱耳(11)(16)，无案牍（12）之劳形(13)。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（17）注释：（1）名：出名（词类活用，名词作动词） （2）灵：灵异（3）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。（4）惟：只（5）馨：散播得很远的香气，这里指品德高尚，今义：芳香；吾，我。（6）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人，这里指知识渊博的人. 有学问的人。（7）白丁：没有官职的人，平民。这里借指没有学问之人。（8）素琴：不加雕绘装饰的琴。素：不加装饰的（9）金经：这里泛指佛经。（10）丝竹：丝，琴瑟，竹，管弦乐,这里指的是合奏乐器的声音，解为噪音。（11）乱耳：乱，使……烦乱。（12）案牍，官府的公文。（13）劳形，使身体劳累。形,形体、身体，今义 样子；劳，使……劳累。（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。（15）子云：汉代的扬子云（也作“杨子云”“扬雄”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。（和前一句引用典故表明：“陋室不陋”）（16）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹，琴瑟萧笛等管弦乐器，这里指奏乐的声音，今义，丝绸和竹子；之，助词。用于主谓之间，不译，取消句子独立性，也有表舒缓语气的作用。（17）何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。（18）铭：是古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。 (19)苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中。（20）何陋之有：宾语前置。
《陋室铭》唐刘禹锡山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵。
《陋室铭》作者：刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形

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