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1，在烽火孤儿谁才是何院长失散多年的女儿啊

丹丹就是何堇多年前失散的女儿冰儿

在烽火孤儿谁才是何院长失散多年的女儿啊

2，求名字诗董越

董家茶艺天下闻
董之董氏冬之栋 越拼越顶春伊始

求名字诗董越

3，何永才将军说过2013年9月份入伍的新兵会在2015年9月份退伍吗

应该是9月份退伍，因为兵役法没改，还是两年
初步九月份！古田会议上提出的两征两退
难道在部队多呆三个月就那么痛苦吗？当初疯狂要去当兵，认为部队是多么美好的天堂，现在却疯狂要尽早离开那个地方，难道那里是地狱吗？再看看别人怎么说的。
都传开了……我都激动了！！
2L是脑残么？大学毕业了，年龄还没超？

何永才将军说过2013年9月份入伍的新兵会在2015年9月份退伍吗

4，山西大同煤矿集团下的同煤广发化学工业有限公司待遇怎么样还有前

　　10月24日，同煤广发化学工业有限公司第一次股东会会议、第一届董事会第一次董事会会议和第一届监事会第一次监事会会议在同煤集团召开。同煤集团副总经理李存柱，广州发展天然气投资有限公司油气业务板块业务总裁何永分别代表双方股东出席股东会并签署决议。同煤广发化学工业有限公司董事、监事参加会议。 　　同煤广发化学工业有限公司是大同煤矿集团有限责任公司与广州发展实业控股集团股份有限公司属下广州发展天然气投资有限公司合资建设和经营的120万吨/年煤制甲醇项目。项目位于大同市南郊区，一期工程为60万吨/年。该项目是同煤集团“十一五”规划确立的发展五大产业的重点煤化工项目，有利于促进煤炭资源综合利用，符合国家能源综合利用和替代能源产业策，也是大同市拉长煤化工产业链条、发展循环经济的重点项目。 　　同煤广发化学工业有限公司第一次股东会会议选举产生了同煤广发化学工业有限公司第一届董事会和第一届监事会，通过了同煤广发化学工业有限公司第一次股东会会议决议。 　　随后，同煤广发化学工业有限公司第一届董事会召开了第一次董事会会议，第一届监事会召开了第一次监事会会议。审议并通过了同煤广发化学工业有限公司第一次董事会会议、第一次监事会会议有关决议。 　　李存柱说，120万吨/年煤制甲醇项目是同煤集团和广州发展实业控股集团股份有限公司强强联手合作的又一重要项目，充分体现了双方的优势互补。希望同煤广发化学工业有限公司全体人员团结协作，建立规范有效的运营机制，使双方股东获得最大的投资回报。同时要积极与市场接轨，努力学习新技术和先进的管理方法，促进公司稳步健康发展。 　　何永说，在煤炭产地建设煤制甲醇项目，拓宽了广州发展实业控股集团股份有限公司与同煤集团的合作领域，既有利于促进煤炭资源综合利用，也可以保障甲醇生产的原料供应，对双方的发展将起到积极地促进作用。

5，秋天 主要内容

1、主要内容 　　本文描绘了一幅绚丽多彩的乡村秋景图，分别描绘了农家丰收图、霜晨归渔图和少女秋思图三幅画面。 　　2、原文 　　秋天　何其芳 　　震落了/清晨/满披着的/露珠， 　　伐木声/丁丁地/飘出幽谷。 　　放下/饱食过稻香的/镰刀， 　　用背篓来装/竹篱间肥硕的/瓜果。 　　秋天/栖息在/农家里。 　　向江面的冷雾/撒下/圆圆的网， 　　收起/青鳊鱼似的/乌桕叶的影子。 　　芦篷上/满载着/白霜， 　　轻轻摇着/归泊的小桨。 　　秋天/游戏在/渔船上。 　　草野在/蟋蟀声中/更寥阔了。 　　溪水/因枯涸见石/更清冽了。 　　牛背上的笛声/何处去了， 　　那满流着/夏夜的香与热的笛孔？ 　　秋天/梦寐/在牧羊女的眼里。 　　3、赏析 　　全诗通过描写幽谷、农家、渔船、牧羊女，描绘了一幅绚丽多彩的乡村秋景图，营造了一种既来自人世又远离尘俗的清静、清远、清甜、清柔的秋的氛围，表达了作者对秋天的热爱和赞美之情。抒发了作者向往恬淡悠闲的田园生活，向往与回味美好秋天的感情。 　　4、作者简介 　　何其芳(1912—1977)，现代散文家、诗人、文艺评论家。“红学”（即对《红楼梦》的文本、作者、版本、脂砚斋评及“佚稿”进行研究的学问）理论家。四川万县（现重庆万州）人。原名何永 　　何其芳本人 　　芳，出生于四川万州一个守旧的大家庭。幼年时即喜爱中国古代诗词小说，1929年到上海入中国公学预科学习，读了大量新诗。1931—1935年在北京大学哲学系学习。大学期间在《现代》等杂志上发表诗歌和散文。1936年他与卞之琳、李广田的诗歌合集《汉园集》出版，他的散文集《画梦录》于1937年出版，并获得《大公报》文艺金奖。大学毕业后，何其芳先后在天津南开中学和山东莱阳乡村师范学校任教。 是“汉园三诗人”之一。著作主要有：散文集《画梦录》（成名作），诗集《预言》，红楼梦的研究也颇有建树。
秋天的怀念》这篇课文主要是写自从作者的腿瘫痪以后，他的脾气变得暴怒无常，母亲却默默地忍受，不但不责骂他，反而以一颗慈善、宽容的心来关爱他、照顾他。每当作者摔东西时，母亲没有办法，只好自己躲在角落哭，因为母亲恨铁不成钢又不忍心伤害他的自尊心。后来，母亲重病缠身，还要推着他去看花，结果花没看，母亲就永远地离开他了。可是母亲临走前，还记挂着作者。母爱就是这样，不需要轰轰烈烈，不需要华丽动听的语言，点点滴滴却能缀成伟大的乐章。

6，中国古代有没有声乐大师

中国古代有没有声乐大师？对这个问题可能很多人会犹疑。在很多现代人的印象中，讲究科学发声，利用共鸣效果的美声唱法来源于西方，中国古代中似乎没有什么声乐理论，因而人们的一般印象中，只有西方才有声乐大师。其实不然，中国古代有不少杰出的声乐大师。唐代是中国文化达到顶峰的时期，当时有许多蜚声长安舞台的歌唱家，许永新便是其中的佼佼者。据唐代段安节《乐府杂录》记载，许永新本名和子，吉州永新县（今江西永新）人，善于歌唱，而且有独创性，“能变新声”。据说她从小善歌能唱，有一次在重阳佳节，和女伴们登高踏青，在山上高歌一曲，声闻数十里外，由此而知名，被刺史选召进宫，按其籍贯改名永新，成为宫廷名歌手。至今，在她的家乡还有关于她的传说，当年她唱歌的那座山头被人称为“玉女峰”。有一年唐玄宗在勤政楼举行“大酉甫”，即一次与民同乐的庆祝宴会，观众上万人，以至于喧哗嘈杂的声音，使得现场演出的鱼龙百戏的音乐都听不见了。这使唐玄宗大怒，准备离席回宫。这时宦官高力士出了个好主意：只要让许永新出来高歌一曲，必然会使整个场面安静下来。果然，永新出场时态度从容，撩鬓举袖，直奏曼声，高唱一曲，其声好象直升云霄。喧闹的人群立即安静下来，“广场寂寂，若无一人。”而且她的歌感染力极强，使“喜者闻之气勇，愁者闻之肠绝”。我们知道普通人用大白嗓子唱歌，包括现在的通俗唱法，与美声唱法的主要区别是其音量很小，离不开电声设备的烘托、扩响。即使摇滚歌手声嘶力竭的喊叫，若离开了电声设备其音量也远小于专业歌唱家轻松自如歌唱时发出的声音，更不要说产生摇滚歌手所期望的震撼人们的效果。专业歌唱家的歌唱方法和技术体系要求在不考虑电扩声条件的情况下，能让坐在最后一排的观众听到歌手的歌声，那就要求这种歌声具有宏大的音量和善于传播的音质。许永新在山头一曲高歌能声闻数十里外，在勤政楼唱歌能使上万观众都听到。可见其发声技巧是何等高超。用现在说法看来，发声方法不正确、不科学、共鸣调节不好，是不可能有如此大的音量的。许永新演唱的音域非常广，甚至能超出乐器达到的高度。有一次，唐玄宗故意让李谟和永新比个高低。李谟是当时的笛子高手，能吹出高低数十种不同的曲调，歌调最高时，能使歌者唱不上去。但是他为永新伴奏时，逐一被她拉高调门，前后数十曲，终未能把永新比下去。最后唱到李谟的笛管都吹裂了。《开元天宝遗事》记载永新的歌声“丝竹之声莫能遏”，是说任何乐器也盖不过永新的歌声，连精通乐曲的唐玄宗都不得不称赞许永新：“此女歌值千金。”从这些记载来看，称许永新为声乐大师是绝不为过的。唐代还有其他著名的声乐大师，如杜甫有一首诗《江南又逢李龟年》，李龟年就曾是名震天下的宫廷歌唱家。还有一位著名歌唱家是唐代天宝年间的念奴。我们熟知的词牌名《念奴娇》便来源她的名字。《天宝遗事》载她“有色，善歌，宫中第一”。有一天宫中设宴招待宾客，也是人声嘈杂，无法控制，众乐为之罢奏。唐玄宗就命念奴出场演唱，并由二十五人吹管乐队为其伴奏。歌声、管声两相追逐，美妙异常。唐元稹曾有《连昌宫词》描述道：“春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。”如果没有高明的演唱技术，显然是不可能压倒二十五人的吹管乐队的。念奴的声音动人嘹亮，音色优美异常，唐玄宗曾经赞不绝口：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”这些古代出色的声乐大师是怎么唱歌的呢？我们今天无从知晓，但可以肯定地是，她们发声技巧相当高超。另一方面，中国古代也并非没有声乐理论，只不过它与西方不完全相同而已。唐《乐府杂录》说：“善歌者必先调其气，氤氲自脐出至喉，乃噫其词，即分抗坠之音。既得其术，即可致遏云响谷之妙也。”在这里已经提到了呼吸的重要性——“必先调其气”，然后又指出了气息运用的方法是“氤氲自脐间出”，现代声乐家认为这是要求气息出自丹田，与近代西方声乐理论提倡的腹式呼吸方法极为相似。古人论唱有“气为声之本，气乃音之帅”的说法。在清人王德晖、徐沅征共著的《顾误录》中说“度曲得四声之是，而其要领，在于养气”。可见古人论唱歌特别强调“气”。不过这个“气”，并不限于呼吸之气，其内涵更广，往往将人体和天地之间的能量泛指为气。演唱中的“劲”和“气” 常常是相辅相成的。换句话说，古人是把静心、调息、修养的功夫和唱歌结合起来了，所以丹田气并不仅仅是呼吸而已。这一点从近代一些戏曲艺术大师同时修炼气功也能看出来。以武生泰斗杨小楼为例，他信奉道教，据说在没戏的一段相对空闲的时间，他就会离开喧闹的京华，去西郊戒台寺去静坐养气。今人作《梅兰芳艺术谭》总序中专门有一节讲梅兰芳唱戏和气功之间的关系。应该说中国古代声乐艺术和中国传统的修炼文化是紧密结合的，可以说和西方声乐理论体系有近似之处，又有自身的民族文化特点。唐代的歌唱家很多，还有如张红红、何满、康昆仑、段善本、贺怀智、李管儿、曹纲、尉迟青、王麻奴等都是史传优秀的歌唱家。古代歌唱家当然并不限于唐代，只不过唐代是中华文明顶峰时期，出现很多杰出的声乐艺术人才。中华声乐艺术在近代，已经被丢弃，极少数艺术保留在境外，使更多的人关注、欣赏和参与振兴正统的中华民族声乐艺术，并将带来民族声乐艺术新的辉煌。本文下一篇将向读者介绍几位中国古代其他历史时期有名的歌唱家。
郭先生·······理解的点不一样哦

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