法言，师者人之模也无德者无以为师出自哪里

1，师者人之模也无德者无以为师出自哪里

出自——汉代学者扬雄《法言·学行》。原文：师者，人之模范也，无德者无以为师。译文：教师是人们的模范，没有德行的人不可以做老师。道德情操是师德之根。师德是道德情操在教师身上体现的职业道德。一个教师道德情操是否纯洁高尚，既决定了自己能走多远，也影响着他的学生能走多远。扩展资料：作者简介扬雄（公元前53年—公元18年），字子云，汉族。西汉官吏、学者。西汉蜀郡成都（今四川成都郫都区）人。扬雄少年好学，口吃，博览群书，长于辞赋。年四十余，始游京师长安，以文见召，奏《甘泉》、《河东》等赋。成帝时任给事黄门郎。王莽时任大夫，校书天禄阁。扬雄是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。在刘禹锡著名的《陋室铭》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即为扬雄。扬雄曾撰《太玄》等，将源于老子之道的玄作为最高范畴，并在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律时，以玄为中心思想，是汉朝道家思想的继承和发展者，对后世意义可谓重大。扬雄在散文方面也有一定的成就。如《谏不受单于朝书》便是一篇优秀的政论文，笔力劲练，语言朴实，气势流畅，说理透辟。他的《法言》刻意模仿《论语》，在文学技巧上继承了先秦诸子的一些优点，语约义丰，对唐代古文家发生过积极影响，如韩愈“所敬者，司马迁、扬雄”（柳宗元《答韦珩示韩愈相推以文墨事书》）。此外，他是“连珠体”的创立人，自他之后，继作者甚多。参考资料来源：百度百科—扬雄

师者人之模也无德者无以为师出自哪里

2，法言学行原文注释译文赏析

作品：《法言》简介《法言》，扬雄著，共十三卷，体裁模仿《论语》，采用问答体，言语简约，内容以儒家思想为主，兼收道家思想，主张人性“善恶相混”，强调修身立本。重视儒家经典的作用。扬雄，又作杨雄(前53—18)，字子云，蜀郡成都人，西汉时哲学家、文学家、语言学家。反对经学的神学化，提出“玄”作为宇宙本体，对魏晋玄学的产生有一定的影响。哲学著作有《法言》、《太玄》，语言学著作《方言》记述西汉各地方言，是研究我国古代语言的重要资料。学行学：行之，上也;言之，次也;教人，又其次也;咸无焉，为众人。或曰：“人羡久生 ①，将以学也，可谓好学已乎?”曰：“未之好学也，学不羡。” 天之道不在仲尼乎?仲尼驾说者也 ②，不在兹儒乎?如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌 ③。或曰：“学无益也，如质何?”曰：“未之思矣。夫有刀礲诸 ④，有玉错诸 ⑤。不礲不错，焉攸用?礲而错诸，质在其中矣;否则辍。” 学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。或问：“世言铸金，金可铸与?”曰：“吾闻觌君子者问铸人 ⑥，不问铸金。”或曰：“人可铸与?”曰：“孔子铸颜渊矣。”或人踧尔曰 ⑦：“旨哉!问铸金，得铸人。” 学者所以修性也。视、听、言、貌、思，性所有也，学则正，否则邪。习乎习，以习非之胜是也，况习是之胜非乎!于戏 ⑧!学者审其是而已矣。或曰：“焉知是而习之?”曰：“视日月而知众星之蔑也 ⑨，仰圣人而知众说之小也。” 鸟兽触其情者也，众人则异乎，贤人则异众人矣，圣人则异贤人矣。礼义之作，有以矣夫!人而不学，虽无忧，如禽何! 学者所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也。注释 ①羡：羡慕、希望。 ②说：脱，解脱。驾说：解马、停车，比喻人死。 ③金口而木舌：指木铎，铜制的铃，以木为舌。古代公家有事宣布即摇动木铎来让大家注意听。这里比喻传道。 ④礲(lóng)：磨物。 ⑤错：物体交错摩擦，这里指治玉。 ⑥觌(dí)：见，相见。 ⑦踧(cù)尔：惊惧不安的样子。 ⑧于戏：语气词，相当于“呜呼”。 ⑨蔑：微小。译文学问，能够去实行的是最好的;能够言传的次之;能够用来教人的又次之;一样都不能做到的，则是平庸的大众。有人说：“有的人企望自己长寿，以便学习，这样的人可以称为好学了吧?”答道：“这不算好学，学习是不应该有企求的。” 天道不是体现在孔子的身上吗?孔子死了以后，不是体现在这些所谓的儒者身上吗?若要传布圣人之道，最好是使儒者成金口木舌的木铎。有人说：“学习是毫无益处的，它对于个人的本性有什么作用呢?”答道：“这是未经思考的言论。刀需要磨砺，玉需要雕琢，不磨砺，不雕琢，那又有什么用呢?一经磨砺雕琢，它们的本性才显现出来，否则是显不出来的。” 以学习来修治，以思考来精练，以朋友来琢磨，以名誉来提升，以不懈的努力来完成，这样可以说是好学了。有人问：“世人常说炼黄金，黄金可以炼吗?”答道：“我听说，见到君子只问如何炼人，不问如何炼黄金。”又问：“人可以炼吗?”答道：“孔子炼出了颜回。”此人惊诧地说：“很有意思啊!我问炼黄金，却问出了炼人啊!” 学习是用来修养心性的。看、听、说、做表情、思考，均是人的本性所具有的功能。学习就能使之符合正道，否则就会堕入邪途。不懈地去学习，有时候学习了邪的东西也能战胜正的东西，更何况学习正的东西去压倒邪的东西呢?呜呼!求学之人只求其正途罢了!有人说：“如何知道正确的东西而去学习它呢?”答道：“看到日月就知道众星的微小，仰望圣人就会知道众人学说的渺小了。” 鸟兽受其感情支配，而人不一样，贤人则和众人不一样，圣人又和贤人不一样。礼义的产生是有其原因的，就是用来节制人的。人若是不学习，即使无忧虑，但跟禽兽又有什么分别呢? 学习是为了努力成为君子。经过努力而做不到的人是有的，但是没有不努力却做到的。

法言学行原文注释译文赏析