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1，除了中国还有哪些国家可以称为理想国

没有那个国家可以称为理想国，包括中国。所谓的理想，就是尚未实现的期望。因此在现实中是不存在的。

2，什么是理想国

没有战争，没有贫穷，没有压迫，没有剥削，人人以劳动为天职。 总之人类所能构想的罪恶在这国家里都不存在，人类所能构想的美好在这国家里都存在。 所以是理想国。
乌托邦

3，理想国是谁写的

柏拉图的著作主要可以分为三个阶段： 　　1．早期阶段，“苏格拉底”的对话 　　2．成熟期的对话，包括《理想国》 　　3．后期的对话，包括《法律篇》
《理想国》是柏拉图的.

理想国是谁写的

4，理想国是什么书

理想国是柏拉图的著作，一般认为属于柏拉图的中期对话，本书分为十卷。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容十分丰富，涉及其哲学的各个方面，尤其对他的政治哲学，认识论等有详细的讨论。
《理想国》是一本对话题巨作，是记载柏拉图和他的弟子的对话的图书，类似于中国的《论语》，但是他的内容要强悍于《论语》。这本书涉及哲学的各个方面，尤其是政治哲学，可以说是西方古典哲学的经典，而且内容深入浅出，非常适合不了解西方哲学的人读。

5，柏拉图的理想国主要内容

《理想国》内容简介 《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、*、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。 　　《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。 　　在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。 　　人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。 　　柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

6，理想国是什么

＜＜理想国>是古希腊著名哲学家柏拉图(Plato.公元前427-347年)重要的对话体著作之一.一般认为属于柏拉图的中期对话.本书分为十卷.在柏拉图的著作中.不仅篇幅最长.而且内容十分丰富.涉及其哲学的各个方面.尤其对他的政治哲学.认识论等有详细的讨论 本书开篇就提出了这样一个十分重要的问题:[什么是正义?".正义是[将他人的东西归还给他吗?".正义是[将善给予朋友.把恶给予敌人吗?".苏格拉底一诘问别人提出的关于正义的定义.更是详细地批驳和讨论了特拉叙马库提出的观点.即[正义是强者的利益".他认为.统治者有时是会犯错误的.只有当统治者具有了使他免于犯错误的知识时.他才能统治自己和他人.正义的人所关心的不只是他个人.统治是为了被统治者的利益.而不是为了统治者的利益. 为了证明正义的生活是有价值的生活.在第二卷中苏格拉底开始讨论城邦的正义.认为城邦的正义与个人的正义是一致的.在他看来.每个城邦都有管理者.守卫者和劳动者.这三个阶层都各有其责.各有其美德.当这三个阶层的人各司其职.协调一致时.这个城邦就是具有了[正义"美德的城邦.同城邦一样.每个人的灵魂都具有理性.意志和情感三种因素.与此相应.也有智慧.勇敢和节制三种美德.当这三种因素在理性的支配下协调一致时.就成为一个正义的人. 柏拉图认为.正义的城邦或理想国必须具备三个条件.第一.统治者应从有才能的人中挑选出来.可以是男人.也可以是女人.第二.统治者阶层应过公社生活.第三.国王应该是哲学家.或应该让哲学家作国王.因为只有哲学家才具备治理国家应有的知识. 在第六.第七两卷中.柏拉图提出了他的理念论的形而上学和认识论学说.用三个著名的比喻解释了他的思想.他认为每一类事物都有其共同的特性.如美的事物的共同特性是[美".红的事物的共同特性是[红"等.这些共同的特性是事物的[共相"或[理念".理念是完美的.是感性事物的本质和存在根据.美的事物之所以是美的.是因为其分有了美的理念.善的事物之所以是善的.是因为其分有了善的理念.理念是在感性世界之上独立存在的.理念世界和感性世界是分离的. 柏拉图强调感觉和理性的区别及其在认识过程中的不同作用.感觉只能认识外部世界及其影子.只有靠理性才能把握事物的本质.认识理念.他对人类的认识作了如下区分:对外部事物的影子的认识是[猜测",对外部事物的认识是[信仰".在理智阶段.人们所认识的是较低的理念的认识.如对[圆"和[三角形"的理念等的认识.理性阶段是人类精神活动的最高阶段.在此阶段.才能把握到最高的理念.获得真理性的认识.猜测和信仰不是知识.是意见.对理念的认识才是知识.柏拉图在著名的[洞穴"比喻中讲了一个人如何经历了猜测世界.信仰世界.和形式世界理念世界的过程.这个人获得了关于理念的知识后.感到有责任教导那些还在洞穴中的人们.柏拉图由此指出.在一个正义的国家里.哲学家应该成为国王.凭责任治理好国家. 乌托邦是托马斯·摩尔写的一部拉丁语的书的名字.全名为.它出版于约1516年.乌托邦的原词来自两个希腊语的词根:ou是没有的意思.另一个说法是eu是好的意思.topos是地方的意思.合在一起是[没有的地方"或[好地方"的意思.是一种理想国.并非一个真实的国家.而是一个虚构的国度.有着至美的一齐.没有纠纷. 涉及柏拉图思想体系的各个方面.包括哲学.*.教育.文艺.政治等内容.主要是探讨理想国家的问题. 今天乌托邦往往有一个更加广泛的意义.它一般用来描写任何想象的.理想的社会.有时它也被用来描写今天社会试图将某些理论变成实现的尝试.往往乌托邦也被用来表示某些好的.但是无法实现的(或几乎无法实现的)建议. 摩尔本人的乌托邦是一个完全理性的共和国.在这个国家里所有的财产都是共有的.在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵.而不使用自己的公民.摩尔本人是一个信仰很深的人.他曾经想过做牧师.他的小说可能受到耶稣会的影响. 广义的乌托邦可以是理想的或实际的.但一般来说这个词更强调乐观的.理想的和不可能的完美事物.
柏拉图的著作，参考百度百科http://baike.baidu.com/view/47592.htm?fr=ala0_1_1
《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、*道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。 　　《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。 　　柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民” 　　《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面，包括哲学、*、教育、文艺、政治等内容，主要是探讨理想国家的问题。 　　《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家，他认为现存的政治都是坏的，人类的真正出路在于哲学家掌握政权，也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人，而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以，只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。 　　在他看来，哲学家的本质是具有知识，具有智慧、正义、善的美德，只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识，即对“善”的把握，而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识，也只有哲学家才能掌握它，进而有资格执政，也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识，知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样，所谓哲学家执政，就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民，哲学家是理想国必然的统治者。 　　人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题，他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题，由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往！他认为绝对的正义在神那里，这正好印证了对话结尾的宣言，“让我们永远走向上的路，追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题，也可以说是整个宇宙存在的本质，因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。 　　柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来，柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词，用来指称那种超越时间、空间，不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。

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