被强迫的女人们，女生被强制 mai chun 时可以自卫吗
来源：整理 编辑：律生活网 2024-09-26 22:11:13
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1，女生被强制 mai chun 时可以自卫吗
从法律上来说当然可以，刑法第二十条规定只要是对正在实施的不法侵害行为都可以实施防卫，难道强迫卖淫不是不法侵害吗？刑法中就有组织`强迫卖淫罪的规定。不过如果侵害人是某些特殊人物的话......在百度中输入“邓玉娇”（这是一个最近发生在巴东县的一个在网上引起轰动的案件啊）的话，你就可以知道现实与法律的规定还是有一定的区别的！这可是现在网上的一个引起网民们轰动热烈议论的话题啊！
2，河北一地女中学生遭遇校园欺凌被逼迫脱衣服女孩的现状如何
网传河北秦皇岛发生校园欺凌案件，一位白衣少女被另几名女生殴打并不时拉扯衣服。当地教育局回应，被打者与打人者已达成和解，涉事双方已恢复正常上课。校园欺凌事件屡屡发生，令人震惊。从校园欺凌事件产生的根源来看，一是欺凌者在缺失良好的教育的环境下，逐渐地讨厌读书，整天总是想寻找一些刺激。二是父母没有精力去教育，有些孩子受歧视，对学习造成很大的压力，性格怪异对学习偏激，孤僻厌学，心理上出现叛逆。三是父母对孩子溺爱过头，过于呵护，常常为孩子所犯的错开脱责任，大事化小，这样让孩子失去了正确的人生观和价值观。从家庭层面来说，家长要经常与老师保持沟通，及时了解学校的规律，及时做好监护。家长要多关注孩子的言行，与他们经常沟通，穿着、发型、零花钱、语言等，要从正面引导孩子以学为天，以礼为世的正确人生观。了解孩子的交际圈，多观察孩子的一言一行，举止仪容，心理变化。给孩子创造一个温馨、祥和、欢快的家庭环境，让孩子健康长大。从学校层面来说，要完善监管机制，加强防范，预防为先。要组建安防队与辖区派出所保持沟通，紧密联系。经常请法制校长到校讲课，时时宣传校园欺凌事件的法律后果，提高孩子自身的安全保卫意识，形成学校的安全防护网。学校要采取多种措施，与司法部门联动，对欺凌事件不姑息，不包庇，严肃处理，采取高压态势，通过法律途径解决问题。还要加强法制教育，促进家庭教育，多方位，多角度多途径关心青少年健康发展。校园欺凌不仅仅是学校的问题，也不仅仅是家庭的问题，更应该得到全社会的关注。我们要大声呼吁：治理校园欺凌事件，你我共同行动！
3，余光强迫症的女生被人误会反感了该如何待人待事
我理解的“余光强迫症”是一种社交情况下视觉焦虑的表现，就是控制不住余光被旁边的事物吸引，在神经科的临床分类中似乎不存在这一类别。这种不受控制的余光注意确实可能产生误会，而你本人长期的这种焦虑可能会演变成恐惧，最终回避那些你认为会引发不良后果的场景，严重影响正常生活和社会交往，因此应该积极治疗。可以向专业的心理咨询师寻求帮助，共同查找最初发生这种焦虑的原因。有人分析产生这种情况的原因通常有：
1 个性比较的胆小内向，从小与人交往中感受到的伤痛比较多，受到过他人的攻击，羞辱。与人交往，内心有强烈的不安全感。当然，这自然也影响了个体掌握良好的社交技巧，无法得到群体的接纳和认同，缺乏归属感等。
2 一些内向敏感的朋友，某次因为感觉旁边的人对自己过多的关注，心里对此感到害怕，以为自己在某些方面有什么不对劲的。用余光去扫射他人，也可能发展成为余光恐怖症。
3 一次严重的心灵创伤，比如因为被他人误会，而受到排挤，冷落，导致内心对人有了强烈的不安，自信心丧失，加上生活中的某些变故，在偶然的情况下，比如无意中发现自己在注视异性的生殖器等部分，心里一紧张，也可能出现余光恐怖症的症状。
4 性格外向，比较自信的个体，也可能发生余光。这主要与家庭教育有关。而且也主要发生在余光不小心看见了异性的敏感部位，而他们的家庭教育，对性是相当不能接纳的。所以使得这些朋友无法接受自己的这种行为，反而带给了自己无尽的烦恼。
5 父母对孩子的教养方式过于严格，总是批评指责打骂孩子，使得孩子内心的不安恐惧感强烈，那么在小学的时候，并非性方面的问题，也可能导致孩子出现余光恐怖症。
总的来说，余光恐怖症是多种因素共同作用的结果，成长经历，个性，教养方式，从小接受到的某些信念，心灵上的重大创伤等等，需要一个相对长期的而且系统的治疗才能起到效果。
不过我有一点没有理解，你说到不敢戴首饰，这和余光强迫症是什么关系？一般都小年轻才有的，需要成长，等你心里真正有个人的时候就好了，不信你试试，很灵的。
4，二战时期那些沦为慰安妇的女性有多悲惨
上世纪三四十年代，日本法西斯在侵略亚洲过程中，推行了“慰安妇”制度，大量的殖民地女性被强征为“慰安妇”，其中主要是中国、朝鲜半岛和东南亚各地的妇女。在日军“慰安妇”群体中，中国“慰安妇”处于最悲惨、最底层的境地。中国“慰安妇”群体被日军强行抓捕、殴打、蹂躏，其遭受的苦难日常生活与精神伤害实在令人伤痛欲绝。01 强行抓捕日军侵入中国后，每占领一地便会凶狠地抢夺中国女性充当“慰安妇”。1937年底日军占领上海后，便在城乡各处搜捕年轻女子，宋美龄在《抗战建国与妇女问题》中说：他们甚至当众“剥掉衣裳，在肩上刺了号码，一面让我们的女同胞羞耻，不能逃跑；一面又让充他们的兽欲”。1938年1月4日，在河北省蔚县县城，日军将400名中国少女用汽车运往张家口；此外，日军还要求当地每个村庄交出10名15—25岁的女孩。在山西交城，城内日军向附近村庄征发13至17岁的达15人，分为两班，轮流调换，供其发泄兽欲。在中国占领地，日军抢掠女性充当“慰安妇”的暴行随处可见。据日本随军记者小俣行男记载：日军在向南京挺进途中，随意抓捕中国女子，设立临时慰安所。到三仓河小镇时，小仓队长即向维持会提出“需要姑娘”。维持会的代表只得表示：“这个镇没有妓女，可以从附近的村庄中找些良家姑娘。”于是几天后，十多名少女被押到日军驻地，在一幢较大的民房里设立了慰安所。这种对中国女性的抓捕，日军占领地到处都曾发生。据海南受害者蔡爱花回忆，1940年日军进村后，把村中的七八个壮丁和几个妇女强行押回福来军部，并把他们扔进一个两米深的战壕。海南澄迈的李美金是在1942年夏天被一队进村扫荡的日本兵抓到临高县加来军部的。当时日军进村之前，她和村里大部分人躲在村后山上，后来村民说鬼子离村了，李美金跟着大家就返回了村里。但这时日军突然折返回来，李和许多村民就被强掳到加来日军据点。晚上李美金被关在一间小房子里，日本兵用刺刀逼着要强暴她，李美金硬是不从，日本兵便用枪杆子打她，打得遍体鳞伤，仍遭到蹂躏。而同县的王志凤则是外出打工，从美万过大云墟(日军驻扎在此)时被日本兵抓住，被逼迫沦为日本士兵的“慰安妇”。日军还时常以征召劳工的名义，将大量青壮劳力抓去修公路、开矿山、修炮楼等，然后将其中的一些妇女逼迫为“慰安妇”。1943年，符美菊和一些村民被日军抓去儋县大成镇附近的据点当劳工。有天晚上，她被日本兵关到小房子里进行强暴，符美菊强烈反抗，遭到日军的拳打脚踢。符被日军关押了一个月左右，出来时已遍体鳞伤。加害者方面的证词回忆，也印证了日军大量强征中国妇女为慰安妇的事实。如战犯稻叶绩笔供，为了设立慰安所，其所在的中队四处抓捕妇女。1945年3月5日，他在山西省繁峙县某村抓了10名妇女，队长命令士兵们将抓来的20名17岁到20岁的妇女，用绳扣拴在马鞍上带走。据三井成美笔供，在1942年5月至1945年7月间，他在江苏南京、河南信阳、湖北孝感等13个地点，去过慰安所达66次之多。类似以上的史料，可谓车载斗量。日军的这种掳掠，有随机抓捕，有通过伪政权征发，也有欺诈诱骗，手段五花八门。02 殴打折磨被抓入慰安所后，受害妇女通常会反抗日本兵的暴行，从而遭受日本兵及慰安所管理者的野蛮毒打与残酷迫害。不少“慰安妇”曾受到日军的烫伤、打伤、刀枪刺伤或者扭伤、骨折等，对于这种伤害，慰安所的经营者往往视而不见，不加任何处理。在吉林省档案馆保存的关东军宪兵队的档案中留下了许多日本兵殴打“慰安妇”的记录。1929年出生的万爱花，是中国最早要求日本政府赔偿的7名原“慰安妇”之一，她曾三次被日军抓到盂县进圭村据点。日本兵把她打得死去活来，万爱花的脚、腰、肋骨，都被打伤打断了。万爱花记得强暴她的日本兵长相特征，最凶残的是“红脸队长”和“獠牙队长”，她多次被折磨得昏死过去。日军以为万爱花已经死去，便将她扔到村子旁边的乌河沟里，幸好被好心的同村老人发现，将她救了起来。此后万爱花整整三年多时间躺着无法动弹，等能下床后，发现自己整个身体都变了形，人站不直，胯骨和肋骨骨折，手臂脱臼，颈部陷向胸腔，腰部陷入骨盆，右耳耳垂被日兵扯掉了一块，头顶被日兵扎打过钉板后，头顶凹陷，有两处伤疤不长头发，原来160多公分的个子萎缩到了140多公分。肆无忌惮的、非人的摧残导致一些受害者精神失常。山西盂县的郭喜翠由于每天遭受日军摧残，身体及精神的创伤越来越严重，不到一个月便精神失常了，终日乱跑乱笑，一直到2002年9月去世。03 肉体蹂躏据日本学者的研究，在战争之初，因囿于规定，有些日军士兵在进入日本人“慰安妇”房间时要高喊一声“某等兵，进来了”，事情结束后还会说上一句“您辛苦了”。后来，这些话再也没有了，日军士兵们像野兽般冲人慰安所发泄。关于“慰安妇”们每天被强迫“的次数，因各个慰安所的不同和时期的不同而有区别。一般“慰安妇”每天接待日军10多人，每天接待30至50个日军士兵也是很平常的。繁忙的时候，每间“慰安妇”的屋前均排起了数十人的长队。在特殊情况下，“慰安妇”一天“慰安”日军士兵的次数远远超出常人的想象。一位从腊包尔侥幸回来的“慰安妇”受害者介绍，第一批朝鲜人到达那儿时，日军已禁欲了近一个月，慰安所前立即排起了几条长龙。她们没有时间吃饭，于是，管理部的士兵就做好米饭团送来，“慰安妇”们身上还压着士兵，嘴里啃着饭团；更是由于没有上厕所的机会，有时小便失禁。日本老兵，曾负责慰安所管理的日军少尉大山正五郎回忆道：“一个女人穿着一件衬裙，头上扎着围条，以勇敢的姿态横躺着。一点感情的酝酿也没有……士兵们进去出来，女人们跳起来飞奔向厕所，如此反复循环而已。”日军官兵不把中国“慰安妇”当人看待，视其为泄欲工具，恣意践踏、百般摧残。海南赵家园慰安所的日本老板娘在突击接客日，要求所有的“慰安妇”整日躺在铺板上，任由日本兵接连不断地发泄。“慰安妇”稍有不满或反抗，便立即遭到严厉处罚。04 苦难的日常生活在慰安所内，中国妇女不准说中国话，如说了中国话就会惨遭毒打，由日本领班教说一些极简单的接待用日语。有不少慰安所内禁止使用日语以外的语言，这一方面是对殖民地居民强行实施日语教育的手段；另一方面也是日军为防止泄露情报、并提防“慰安妇”们逃跑的措施。一进入慰安所，“慰安妇”通常被日军或慰安所的业主强迫改名，改成日本女性常用的名字，如君子、花子、顺子、纯子等。有的甚至像对待犯人一样，给“慰安妇”编上号码。有的慰安所，每个“慰安妇”的房门上都有编号牌。上海四川里慰安所遗址里，至今保留着插着“慰安妇”编号的金属牌。日本兵凭票进入慰安所，对号入房。管理者及日军士兵从不呼“慰安妇”的名字，而是直接叫编号。沈美子所在的慰安所里共有27名“慰安妇”，因此，她们的名字便是“1号”到“27号”。上海浦东其昌栈的陆军慰安所内，三四十名“慰安妇”均有编号。周粉英回忆，被抓人如皋白蒲镇慰安所后，她就成了“1号”。为了让日军官兵在进入慰安所后有一种重返故乡的感觉，管理者大多要求“慰安妇”穿着和服，连远在边地海南的少数民族“慰安妇”也被要求穿和服。曾在武汉鄂城慰安所的袁竹林老人，云南龙陵松山慰安所的李连春老人，对此有相同的证言。而且无论穿着什么服装，日军规定一律不得穿裤子。在上海的杨家宅慰安所里，中国、朝鲜和日本的“慰安妇”都是不准穿短裤的。在北方的一些慰安所里，日军要求中国妇女上身可以穿衣服，但下身什么都不让穿，即使冬天也是如此。慰安所房屋的形态各种各样，通常是通过抢占中国民众的住房、学校、仓库、庙宇、教堂等设立的。据幸存者雷桂英回忆，在汤山高台坡慰安所里，地面上铺着榻榻米，大通铺，“慰安妇”每个人之间只用布幔相隔。有目击者描述所见的慰安所状况是：慰安所设施十分简陋，如同医院的大病房一样，但是规模却不小。慰安所的中间有一通道，两边是简陋的房间，每边约有50张床，门口拉着一块布帘子，“慰安妇”就在里面接客。士兵们在帘子前面排起了长队，每隔10分钟轮流进入；有的帘子上标着红色的记号，这表明该“慰安妇”患有性病。有的地方慰安所刚建立时，日本兵将做好的饭菜送过来，让“慰安妇”吃，后来则只送生的菜来，让“慰安妇”自己做。主食是小麦粥，由于天天吃，后来都吃腻了。日本兵有时会送水果罐头、酒、香烟等给喜欢的“慰安妇”。随着季节的变化，军人会将衣服送到慰安所来。后来就渐渐差了，有的每天的炒菜都是圆白菜，偶尔有凉粉、猪肉或生鱼。饭是由一个中国人做的。有的慰安所不给女性们吃饱。每天只供应两餐，每餐只有一碗饭、豆酱汤和鱼干。由于晚上要接待军人，因此，“慰安妇”们早晨不吃早饭，以免到了晚上肚子饿。有的慰安所虽然每天可以吃三顿饭，但饭非常少，“慰安妇”们总是饿着肚子。几乎没有菜，只有一个米团和盐，偶尔吃到一些黄色的萝卜咸菜和酱汤。每到吃饭时，日军就像是喂狗似的，把盛饭的家什往房间里一推，让她们在房间里吃。喝的水也是配给的，量也很少。有些慰安所的日军还允许甚至鼓励“慰安妇”抽鸦片，让她们用*来消弭反抗意志，麻醉自己。在黑龙江东安，“慰安妇”中也有吸食鸦片的人，那些人都是因为年纪大了，身体非常疲惫。因吸食鸦片过量而死的“慰安妇”也不在少数。有些慰安所尤其是城市中的慰安所，日军规定“慰安妇”要体检。齐齐哈尔有四五处慰安所，每个所有二三十名“慰安妇”。军医每月要对她们进行一次性病检查。有些慰安所，所有的“慰安妇”都要注射毒副作用很厉害的606针剂，一般在一个月内注射两次。注射606后，三天之内头晕目眩，十分难受。陈庆鹏所在的慰安所中，有两个“慰安妇”因患梅毒死去。陈庆鹏被注射更多的606，总算捡回了一条命。长期的摧残使“慰安妇”们出现便秘、胸部疾患、性病、虐疾等“职业病”。一旦她们动作迟缓或表露厌倦，便会遭到辱骂和殴打。“慰安妇”们不堪忍受日军的暴行，曾进行过各种形式的反抗。逃亡是最常见的方式。但是，她们的身边几乎日夜都有强壮的日本男人看管，很难找到机会逃出火坑，不少人逃亡途中被日军杀死。一些刚烈的女子曾杀死过压在她们身上的日军士兵，或者割下其生殖器。当然她们也无一例外地因此而献出了宝贵的生命。最绝望的反抗是自杀，在许多慰安所里，都发生过“慰安妇”自杀的事情。崖县的一名黎族少女，不堪忍受多名日军士兵的同时恣意淫辱，咬断舌根自杀身亡。朝鲜“慰安妇”宋神道作证说，她曾亲眼见过一位不甘忍受折磨的“慰安妇”，躲在厕所里，喝了大量用以冲洗自己下身的消毒清洁剂，结束了自己年轻的生命。在20万名中国“慰安妇”中，能够熬到日军投降而幸存下来的，已为数不多。如海南石碌慰安所的300多名“慰安妇”中，经过4年的摧残共有200多人死亡。至1945年9月日军投降时，活下来的仅有10多人。黄流13军机场慰安所原有广州籍女子21人，最后仅剩下黄惠蓉等4人。感恩县新街市慰安所的40多名中国少女里，最后只活了10来人。据估计，中国“慰安妇”中，有75％左右的“慰安妇”，在战争中被日军虐待而死，幸存下来的“慰安妇”只有25％左右。而苟活下来的，有些也已奄奄一息了。即使是幸存下来的妇女们，因遭受长期残酷的摧残，绝大多数人丧失生育能力，晚年陷入了孤独艰辛的凄凉境地。精神上，她们遭受着日本不认罪甚至侮辱攻击的二次伤害，还承受着世俗偏见，非常压抑；同时在传统*道德观的压力下煎熬，她们“带着难以名状的羞愧心情苟活至今”。
5，贞节对一个女还来说重要吗
自己有它极好，但对于别人，却不必要求都同自己一样拥有。
为什么说贞操不是道德？因为“贞操”的内容不纯不正。不纯在于要求女子去守，男子可以不守；不正在于贞操属于精神还是肉体还不明白，倘说是属于精神的，那么无论男或女，只要对异性有爱意，无论在婚前或婚后便都是不贞，而这种“心的不贞”谁一生中绝对没有过呢？是不是人人都不贞呢？再说虽有婚姻，夫妻间却十分冷淡乃至相互憎恶，却被人们称之为有贞操，岂不是十分虚伪而可笑！倘说是属于肉体的，女子被强暴失身，*失身，婚后离异再婚便都成为不贞，而买卖婚姻、父母包办、经济政治联姻，实质上无异于卖淫，但无论当事人多么痛苦，甚至爱情早已移到别人身上，只要婚姻维持一生，便是有了贞操，这又是多么无理而专断！
我认为，男女双方因为彼此爱得深了，恩谊厚了，才能有心的吸引，身的忠诚，无论生生死死，心中那份爱永不消逝，永不转移，这才是贞操。
所以，“贞操权”是没有的。刑事犯罪中的“强奸罪”，也不是针对处女“贞操权”的侵犯而制定，而是说任何一个女性，无论是不是处女，都有自己的性权利，被强迫发生性关系，强迫者的行为是犯罪。
重庆某公司女职员在得知其同居男友在同居期间另行娶妻生子，痛不欲生之下愤然将同居男友推上被告席，以维护自己的贞操权，并索赔精神损失一万元但我认为赔偿的理由是站不住脚的。
她之所以提出赔偿，是因为许多男性要求自己的妻子婚前必须是处女，婚后必须是贞妻。“性”成为他们判断好女人或坏女人的标尺，有价值或破烂货的界限。那位女职员如果再次恋爱结婚，有可能因为同居的历史，失去处女膜的事实而产生麻烦。因此，她既然“贬值”了，损失部分应该由获利者其男友赔偿。可惜在法理上这个道理是不被认可的，因为在文明的社会里，感情和性生活是不可以买卖的。
爱人之间之所以发生性关系，是情之所至，当然也不排除生理需要和婚姻中的义务，但是其与肉体买卖的根本区别在于，当事人双方是自愿的、平等的、可以选择的、没有利益交换的。当事人感受到的幸福愉悦是共同的、相互的、是发自内心的、是双方受益的。她在付出感情的同时，应该也获得了情感。否则他们的同居生活不会持续3年之久，甚至断而复续。
因此，人们在这件事情上应该吸取的教训是：自己要对自己负责，不要把自己的贞操不经意地付出，然后后悔；不要轻易与人同居，尤其是自己对于婚姻前途看不清楚的时候；自己不能承担后果的事，一定不要做；对爱情和婚姻要慎重，要考察清楚对方，这是你自己的责任，不要总说对方欺骗你，上当受骗也有自己失察的责任；法律不是万能的，许多生活中的“擦边球”，需要自己清醒的判断，而不要一厢情愿地把事情想得太浪漫和美好。
6，跟喜欢的女生说过话后她看见我就装没看见和别人说笑什么意思 搜
1，不喜欢你，看到你很讨厌2，她不明白自己的想法，逃避3，她不知道怎么处理你们的关系，很害羞，很尴尬4，她喜欢你，但是害怕，逃避5，她喜欢你，叼你胃口 这种时候，同学你只要大胆陪在她身边温馨体贴真诚，就算她一时拒绝，别让她不舒服，放心，循序渐进，慢慢就会走进她心里；同时记得丰富自己，“活水不腐”，祝你成功！一个成熟男人是所有女人的梦想，如果把成熟男人比做一枚女人所向往的钻戒： 宽容------铂金钻戒的指环大小，寓意着他的宽容和气度能否被她所接受； 欲望------钻戒的克拉，寓意着他的事业与钻石的克拉是成正比的； 诚实------钻石的内在折射光，寓意着它是男人的内在闪光点。 成年的男人不一定成熟。但是，每一个成年男人都不愿意在女伴的眼里是一个不成熟的角色。 1、成熟的男人应该有经济基础。既然人们用金色来形容收获，女人也就理所当然的用金钱来判断男人的成熟。 2、成熟的男人应该有事业基础。也许发财并不是每一个男人都能做到的，但如果你自己都觉得一事无成，在女人心目中又怎能立得起来呢？ 3、成熟的男人知道自己想要什么，而不是什么都想要。懂得坚持也懂得放弃。 4、成熟的男人勇于承担责任，虽然有些过错并不都是他造成的。 5、成熟的男人是宽容的，过于计较是男人最不能原谅的错误。 6、成熟的男人拥有大智慧而不是小聪明。 7、成熟的男人一言一行能让女人学到很多东西，而小男人只能让女人教他。 8、成熟的男人懂得珍惜和照顾女人，出去郊游，他一定不是自顾自跑在最前面的人。 9、成熟的男人不会在大街上和女人吵架。 10、成熟的男人不会强迫女人穿他喜欢而她不喜欢的衣服。 11、成熟的男人不会随便和女人开低级玩笑。 12、成熟的男人让女人知道她错了，却不会让她没面子。 13、成熟的男人让女人放松而不会让女人紧张。 14、成熟的男人会把他的儿子培养成真正的男子汉。 使自己成熟的方法: 其实成熟说到底是做事和做人,没什么捷径可走的, 不必可以追求成熟，没有必要伪装成成熟的样子，当然也不能一味孩子气，凡是有个度吧 比如在有时父母面前撒娇、耍点孩子气是为了他们开心。 女孩子在陌生男孩面前表现成熟点是为了保护自己。 男孩在喜欢的女孩面前表现成熟点是为了给她安全感——可信赖的感觉。 如果硬要找方法变成熟, 就是多做事、迅速总结改进（举止、行为）； 多读些书，长于思考和应用 多听过来人（高人）讲经验和技巧。 如果做到就牛b了~~~~
7，要不要突然去掀女孩子的裙子呢 中文
看你和她是什么关系，如果恋爱关系，再没人的时候开个小玩笑是可以的，如果是好朋友，最好就不要这样做，毕竟女生大部分还是害羞的！女孩子的裙子呀,会不会突然间被吹起来呢?女孩们的裙子呀,会不会碰巧地被掀起来呢?动手什么的不行哟 o(｀ω′*)o偷窥什么的也不行哟 (っ｀д′)っ强迫什么的更是不行口牙(｀?д?′)这都是为了你着想呀女孩子的裙子呀,会不会突然间被吹起来呢?女孩子的裙子呀,里面可是装满了男孩的希望（斑点的）(*￣ω￣)（条纹的）（○′?｀○）（纯白的）(〃′?｀)一直在努力啊已经累了嘛因为已经好久没碰见过了这都是为了你哟女孩子的裙子呀,会不会突然间被吹起来呢?女孩们的裙子呀,会不会碰巧地被掀起来呢?到底会不会呢? (′?ω?｀)当然不会喇 (′?ω?｀)今天要是有什么好事发生就赞了呢女の子のスカートが突然めくれたりしないかなあ onnanoko no suka^to ga totsuzen mekuretarishinaikanaa 女の子のスカートが偶然めくれたりしないかなあ onnanoko no suka^to ga guuzen mekuretarishinaikanaa 触ったらだめよsawatta radameyo のぞいたらだめよ nozoitaradameyo 无理矢理はダメよ mu ri yari ha dame yo あなたのためよ anatanotameyo 女の子のスカートが突然めくれたりしないかなあ onnanoko no suka^to ga totsuzen mekuretarishinaikanaa 女の子のスカートがたくさんの希望を集まってる onnanoko no suka^to gatakusanno kibou wo atsuma tteru がんばってるからね ganbatterukarane つかれてるからね tsukareterukarane ごぶさただからね gobusatadakarane あなたのために anatanotameni 女の子のスカートが突然めくれたりしないかなあonnanoko no suka^to ga totsuzen mekuretarishinaikanaa 女の子のスカートが偶然めくれたりしないかなあ onnanoko no suka^to ga guuzen mekuretarishinaikanaa しないかなあ shinaikanaa しないよな shinaiyona 今日はいいことあるといいね konnichiha iikotoarutoiine希望能帮到您<(￣︶￣)>
8，婚姻对于一个女人来说意味着什么
婚姻对一个女人来说
开始了另一种生活
要和自己的另一伴度过余生
要为俩人的爱留下结晶
要为你的另一伴孝敬他的父母
共同建筑一个幸福的家庭
而锁碎生活也从此开始了
所谓巧妇难为无米之炊也就是平常的生活了
祝所有有情人终成眷属女人的婚姻就是沉重的包袱：不知是女人的天性还是社会的逼迫，婚姻在女人的眼里比在男人的眼里看得更神圣。在职业生活中没有地位，她们就把个人价值寄希望于丈夫和孩子，她们千挑万选，好不容易找到了称心的男人，她们就准备好了要把自己的身体、整个情感和全部的幸福都托咐给了婚姻。女人把大部分生命都奉献给了丈夫和孩子、以及她们的父母亲、她们的婆婆和公公。她们全心全意的为自己的婚姻小巢投入着全部心血。但是，她们又失掉了自我，失掉了自己在职业生活中的价值。她们的应有价值不但在社会中，而且在丈夫的意识里也被贬得很低很低。
作为弱势群体，她们更希望把婚姻当成避风挡雨的家。试图通过找一个能够靠得住的男人来保护自己不受其他男人的侵袭。然而她们恰恰更多的是受到来自以丈夫为代表的男人侵害。
她在强男人统治的社会里，更要处处小心行事，要以男人的眼光来规范自己的行为，她们不但失掉了自我，也失去了丈夫的爱。她们用自己的情感和一生生命去经营婚姻，得到的却是情感的伤害和一生的失落。现实生活中的情景，无法让那些真正忠实于婚姻的女人们高兴起来，她们甚至有很多苦，很多泪，很多生活隐痛无法述说。
穷人和富人的契约 有一家穷人，和富人家商量好了，一起租用一辆车把自己的粮食送到镇里去卖，富人家反正也要送粮食，先送出去一部分也行，就算是帮穷人家一个忙吧，他就把这事答应下来。那穷人家还千恩万谢，跑前跑后，也算是为省这一半的车钱。第二天，车上路了。没想到那粮食在路上被瓢泼大雨着湿了，一连几天的阴雨天，一车粮食都发霉了。穷人家眼巴巴等着换几个钱回来，买布做衣，添置家么。可现在全泡汤了，连吃饭的盐都没钱买。而富人家呢，他还有两车粮食没出手。由于这半个月的阴雨天，使粮食的行情看涨，他把那两车粮食卖了一个好价钱，早就把那半车的粮食钱挣回来了。
女人就象那家穷人，而同路搭乘的车就好比是婚姻。对男人来说，婚姻好也罢，不好也罢，对他的人生好象没有多大影响。只不过是人生旅途的一部分，婚姻在他的一生中并不是最重要的。而对女人就不同了。由于女人自身社会价值的弱小性和无根基性。她只有将自己的全部生命或绝大部分生命都投身于婚姻之中，去更多的迎合丈夫，作男人欢迎的女人，她们才能在男人统治的社会里站住脚根。
男人有两张王牌可以打，除了结婚，另一张王牌是确立好他在社会中的地位和价值，打好了后一张王牌，他便成为永远倒不了的巨人。
在旧式婚姻契约上被确认，女人以伺候丈夫和公婆、生养孩子的劳务输出来获取丈夫的经济支付。看起来，这是一个公平的交易，而在实际执行中，女人的劳务输出总是在不断的加码，比如，公婆年岁大了，有病了，儿媳除了原有的劳务外，就要更多的守在公婆身边，更细心的伺候他们的吃喝拉撒。而男人的经济支付，则会随着他的年岁增大不断降低。而且一些男人，只拿出全部收入的一部分给妻子维持生计，另一部分就在外面花天酒地自己消费。
我们看到：生养孩子、赡养老人是人类的重要工作。这类工作绝大部分都由女人来承担了。而女人做这些工作所获取的报酬，不是社会给的，而是丈夫给的，并在享有物质的丰厚大小，要由丈夫在确认了你的价值大小，丈夫的高兴程度，以及丈夫的职业升迁情况来确定。
到了现代社会，同样是劳动，男人的社会劳动具有明确的社会价值和相应的社会报酬。而女人的家庭劳动则没有任何直接价值可言。今天的婚约因为有更多新因素的参与，使得这种不平等性更露骨和更多复杂性。一方面妇女走出家门，有了自己的社会工作，开始成为真正独立的社会人；另一方面，她们依然是家庭劳务的主力军，家庭劳动的担子，特别是养育子女的重任依然主要的是由妇女来操持。并且不再获取任何报酬。
我们把包括家庭事务在内的各种劳动看成是全部社会劳动，我们认为无论在劳动的时间上，还是在劳动的全部价值意义上，女人的劳动一点都不比男人少，然而她们所获取的报酬在总体上则远远少于男人。这种情况主要表现在：首先她们在社会职业生活中总是处于男人的统治之下，她们不是社会权力和社会财富的主要持有者，她们中的绝大多数人是被男人们雇佣的。其次，她们在家庭事务中，负担了人类的生养老病死和其他有关洗衣做饭的绝大部分劳动，而在传统家庭中，这部分劳动的报酬还由她的丈夫来支付。但在现代家庭中，许多妇女却得不到丈夫的分文回报。她们在总体上还是传统意义下的奴隶。她们在内外两个劳务场所的压力下，其负担更加沉重。于是甚至有人怀疑，今天的职业妇女是在其真正意义上的解放呢？还是在更大范围的被剥夺？我们认为，养育和家庭事务的无价值性拖了女人解放进程的后腿。如果女人能放下婚姻的沉重包袱，如果女人能一心一意从事社会职业工作，那么，她们一点也不比男人们差。而如果她们在社会职业中得到同男人一样的公正待遇，她们也能在家庭中获得与男人具有同等意义上的平等地位。婚姻是一种生活，也是一个成熟的过程，在这个过程中她会承担起更多的责任和义务，婚姻对于女人来说就是一个围城又是一个避风港，当两个人的感情到一定的程度
婚姻可以给女人一点安全感，但怎么说呢，一旦跨入婚姻女人就是一个家的主人，她有责任照顾好自己心爱的人，从这点说婚姻是个围城，几乎圈走了女人逛街的悠闲
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被强迫的女人们 女生被强制 mai chun 时可以自卫吗
