铸刑鼎

用铸刑丁，孔子反对铸刑丁。“铸刑丁”的这种方法虽然遭到了贵族们的抨击，但它毕竟具有生命力，所以郑国大夫邓在“-0，公元前513年，晋国也模仿郑的《范用铸刑鼎写刑书》，这次弃刑鼎，关于孔子反对铸刑丁，一发不可收拾。

三脚架与刑法有一定的历史渊源。公元前513年，晋国赵阳和把范制定的成文法铸在铁鼎上公之于众，称为铸刑鼎。把这个东西放在司法的门口，隐含着罪刑法定和法治的观念。在古代，法律条文被铸在三脚架上，象征着法律的庄严。“丁”字被赋予了“显赫”、“尊贵”、“隆重”等引申含义，如守成一字、声名显赫、鼎盛、鼎力相助等。作为中国文化中重要的礼器，“鼎”象征着团结、统一和权威，代表着和平、发展和繁荣的吉祥物。

改朝换代后，新登基国王的首要任务就是铸鼎颁布法令，象征新时代的开始，表示吉祥。故改朝换代，谓之鼎革。丁不仅是青铜文化时期的代表，也是古代国家和权力的象征。因此，将丁置于检察机关大门前，既体现了人文背景，又代表了检察机关的权威性和可靠性，象征着吉祥美好。

这是中国最早的成文法律，翻开了中国法制史上新的一页，其中的许多规定为后人所遵循。公元前536年，在郑国执政的子产首先创制了新的法律法规，并将法律条文铸在鼎上公布，“以为是国家的习惯法”。这种“铸刑丁”的方法受到贵族的攻击，但毕竟是活的，于是郑国大夫邓在“铸刑丁”之后，又补充修改了竹刑；公元前513年，晋国也模仿郑的《范用铸刑鼎写刑书》。

心有余而力不足。这段话应该是出自孔子家言的解释。是关于郑国志子禅铸刑丁的改革。孔子还是对手。似乎改革自古有之，改革的阻力也自古有之。收集晋国百姓铁桶(傅:四石为一鼓，共四百八十斤)铸造刻有刑文的铁鼎，刻上范制定的《刑书》。(后来)孔子说:他在晋国享乐，失了规矩。那么晋国就要遵守汤叔(周成王的弟弟，晋国是他的封地，他是第一岛主)制定的法令来指导管理他的人。官员会按照君子之礼来遵守，让百姓把他们尊为贵人。只有这样，官员才能保住自己的国家和国家，高低贵贱的排名才不会错乱。这就是等级森严的法度！

算了，失控了！傅谨守唐书法度，为其民以经纬，卿大夫守之有序，民以敬之，你以守其业。你是否高贵，就是所谓的度。文公是执秩之官，是留守之法，是领袖。晋国灭亡是因为它失去了它的法度。到时候晋国会守着唐书的律例来约束百姓，贵族按照等级来遵守，百姓才能尊重他们的贵族，贵族才能保住他们的产业。贵族不乱，这叫“度”。

当然，因为这种鼎主要是用来惩罚一些犯人的。孔子非常反对刑法，认为刑法非常残忍。我觉得孔子不是反对刑法，而是反对用体罚来惩罚罪人。孔子是很人道的，他不忍心看到这些人忍受惩罚。孔子不是反对刑法，而是反对铸刑丁，主要是反对用这种方式恐吓人。孔子认为这种方法是不恰当的。我觉得真的可以理解为反对刑法，因为铸刑丁是刑法的一种，也是残酷的。

福晋之国，必守唐书之律例，民亦从之。清大夫守其道，百姓守其业，以顺其道，不是这个，是程度。文公是做官的，“采取被鲁为首领的方法。这次弃刑鼎，人在鼎中，何以为贵？他叶芝的辩护也是。为什么为国卑而乱？丈夫紫萱的惩罚是猎杀外国人，晋朝的混乱制度，如果是法律的话。孔子认为金会灭亡，因为“我失去了那个度”，我无法恪守“唐书法度”。