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1,只因一屁过江东出处

宋朝苏轼在江北瓜洲地方任职,和江南金山寺只隔着一条江,他和金山寺的主持佛印禅师经常谈禅论道。 有一天,苏轼觉得自己修禅大有进步,立即提笔赋诗一首,派遣书童送给佛印禅师看,诗云: 嵇首天中天,毫光照大千 八风吹不动,端坐紫金莲 (注:“八风”在佛教里指的是“讥、毁、苦、乐、”等八种影响人的情绪。) 禅师看了诗,保持卢笔批了两个字,就叫书童带回去。 苏轼以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界,急忙打开禅师的批示,一看,只见上面只有两个字:放屁。 苏轼气坏了,乘船过江找禅师理论。 没想到佛印禅师早站在江边等待了。 苏轼气呼呼地说:“禅师!我一直拿你当好朋友。我的修行,你不赞赏也就罢了,怎可骂人呢?” 禅师若无其事地说:“骂你什么呀?” 苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。 禅师哈哈大笑:“哦!你不是说自己八风吹不动吗?怎么一屁打过江了呢?” 苏东坡惭愧不已。

只因一屁过江东出处

2,八风吹不动一屁过江来的出处

八风吹不动一屁过江来 拾以胜 苏东坡在瓜州任职时,和金山寺的住持佛印禅师,相交莫逆,经常一起参禅论道。一日,苏东坡静坐之后,若有所悟,便撰诗一首,遣书童送给佛印禅师印证: 稽首天中天,毫光照大千。 八风吹不动,端坐紫金莲。 禅师从书童手中接过诗作,莞尔一笑,拿笔批了两个大字,叫书童带了回去。苏东坡见书童归来,以为禅师一定会赞赏自己修行的境界,急忙打开诗作,却赫然看见上面写着“放屁”两个大字,不禁怒火中烧,立刻乘船过江,找禅师理论。 船到金山寺时,佛印禅师已在岸边恭候多时。苏东坡见禅师,大声质问:“大和尚!你我是至交道友,我的诗,我的修行,你不赞赏也就罢了,怎么可以恶语中伤?” 禅师若无其事地反问:“我骂你什么了?” 苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。 禅师看过,哈哈大笑:“哦!你不是说八风吹不动吗?怎么一屁就打过江来了呢?” 苏东坡呆立半晌,终于恍然大悟,惭愧不已。

八风吹不动一屁过江来的出处

3,500字苏轼小故事

苏轼与佛印的故事苏轼是一代文豪,后来因为“乌台诗案”入狱103天,出狱后被贬到了黄州,这个时候的苏轼喜欢上了佛法。当时的黄州位于湖北省长江的北岸,与长江南岸的江西省庐山隔江相望,佛印那个时候就主持庐山的归宗寺,于是苏轼与佛印经常有来往。佛印是一位非常了不起的高僧,名闻全国,苏轼与佛印很快成为了好朋友。苏轼非常的有才学,偶尔有一天苏轼诗兴大发于是写了一首赞佛诗:稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。在这首诗中苏轼将自己的心境写了进去,暗喻自己的心境已经是“八风吹不动”,写完之后苏轼让侍童拿着自己的诗去送给佛印,苏轼觉得佛印一定会对自己大加赞赏。但是佛印在读了苏轼的诗之后却在诗的下面批上了“放屁”两个字让侍童带给苏轼。苏轼看到佛印所书的“放屁”两个字勃然大怒,气冲冲的去找佛印,等苏轼到了佛印那里谁知道小和尚却说,师父吩咐下来,今天不见客。苏轼听了火冒三丈,不顾小和尚的拦阻,径直向佛印的住处闯去,到了佛印的住处却看到房门上贴着一张字条:“八风吹不动,一屁过江来。”苏轼见到这两句话,幡然醒悟,我真的错了,为了区区“放屁”两个字就大动肝火,何来“八风吹不动”呢?于是苏轼自叹自己的修行远远不及佛印。苏轼与佛印的交往对苏轼在佛法上的修为大有好处,可以说使得苏轼仕途上的不如意造成的郁闷心情得到了平复,对苏轼保持一个豁达的心境是非常有好处的。
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500字苏轼小故事

4,八风吹不动 一屁过江来 的典故为话题 的高中作文800字

人每天都能感受到八面来风,很难做到宠辱不惊。之所以不能宠辱不惊,要么是被宠坏了,要么就是被辱惯了。闲着没事,我就琢磨到底有没有一种东西能让人惊一惊呢?这种惊一惊的迷惑,不独本人有,他人也有;不独今人有,古人也有,比如苏轼苏东坡。读书读到苏东坡的一个典故,这是一桩禅门公案,说的是:苏东坡得罪了王安石被弄到扬州,很郁闷。一天在金山寺看到端坐的佛像,灵光闪现,回家就写了一篇作文:“稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”苏老师很是得意,派秘书把这首偈子送给江对岸的佛印禅师欣赏。佛印是苏东坡的好朋友,他看了看苏东坡的作文,提笔在上面写了两个字“放屁”,让秘书带回交给苏老师。苏老师看了很不高兴,马上乘船过江找佛印要说法。佛印看到他气冲冲的样子,微笑着说:“你不是八风吹不动吗,怎么让我一屁就打过江来?”这事被后人提纯成“八风吹不动,一屁过江来”。“八风吹不动,一屁过江来”的苏东坡,是一位典型的中国文人,从勤苦读书到考取功名,平步青云身处庙堂。直至晚年悟到“世事变迁,万物无常”的宇宙人生道理,他自以为面对这“八风”已从容了,却架不住佛印的这“一屁”。修身养性,难啊。何谓“八风”呢?从字面上看,是八面来风的意思。在禅师佛印看来,乃是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种情绪之风。今有明白人认为“八风”也可以算是吾等俗人在日常生活中经常要遭遇到的八种境界吧。利:当你的事业成功“顺利通达”,自然感到满足。衰:当你的“事业衰败”,难免万分颓丧。毁:一旦知道有人“说我坏话”就忍受不了,甚至心存报复。誉:当人家“褒奖”你,不觉沾沾自喜。称:每逢人家“称赞”你的时候,总不免感到满怀的欢喜。讥、苦、乐分别是说:讥笑、苦恼、快乐。站在风口浪尖的人,要么玉树临风,要么迎风流泪,很幸运地比多数人更能被“八风”吹到,但是谁要是说自己已然“八风吹不动”,就不妨回忆回忆苏东坡,再吃上一顿东坡肘子,最后想想佛印的那两个字。别说自己风吹不动、雷打不动,那是因为你没被“一屁”击中
再看看别人怎么说的。

5,您好 八风吹不动 一屁过江来 这首诗的名字是 我知道是苏东坡

八风吹不动,一屁过江来 沈根新 苏东坡很喜欢参禅,也喜欢跟和尚做朋友,他有一位很好和尚朋友叫佛印。有一天,苏 东坡盘腿打坐参禅,境界很好,下了座也就写了一首诗: 稽首天中天,毫光遍大千。 八风吹不动,端坐紫金莲。 “天中天” 指的是佛祖释迦牟尼。 “稽首” 就是磕头礼拜。毫光遍大千,打坐参禅入定 时,顿见一片光明,照遍大千世界,苏东坡体会到这个境界了,所以他说: “毫光遍大千” 。 “八风” ,是指贫、富、贵、贱、苦、乐、毁、誉、 。 “端坐紫金莲”是说苏东坡他自己不 为八风所动心,可见苏东坡修禅已达到较高境界。 苏东坡写完,自我感觉良好,于是就叫小童拿这首诗,过江送给佛印看。佛印看罢,拿 起笔批了一个字:屁!叫小童带回去。苏东坡一看佛印的批阅“屁”字 ,顿时大怒。便亲 自过江去找佛印理论。来到金山寺时,只见寺门关着。门上有佛印的两行字: “八风吹不动, 一屁过江来。 ”苏东坡看后惭愧不已,感觉自己修养不够。也很感激佛印,用这种方式给自 己警醒和教育。 如果淡定的功夫好,管你“放屁不放屁”,管你境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡,都 能从容应对,淡定自如。 做人不能让别人来掌控自己快乐的钥匙,也不能让外物的变化来掌控自己的心情。 古人说 “人生不如意事十之八九” , 有得有失、 有顺境有逆境都很自然。 南怀瑾先生说过, 为人做事应似“风过竹林,雁过长空” , “事来则应,过去不留” ,我颇为认同。人生总要遭 遇各种各样的事情,面对现实,无需回避。事情来了,尽心处理,理智应对;事情过了,是 好是坏就不必耿耿于怀。 “风过竹林” , 风不着痕, “雁过长空” , 雁不留迹。 我们来世上一遭, 哭过笑过,爱过恨过,苦过乐过,得到过放弃过,我们真真切切经历过了,便不枉此生。 做人要“拿得起,放得下” 。每个人都需要拿起一些东西,放下一些东西,拿起也许仅 需要勇敢、激情,但放下有太多的不甘、不舍、无助和无奈。金钱放不下、美色放不下、权 力放不下、 名利放不下、 领导的脸色放不下、 别人的看法放不下??有这么多放不下, 就有 太多的牵挂、顾虑和担忧,人心被困扰,就不得安宁。 “淡中知真味,静中识本然”。诸葛亮在《诫子书》也说“非淡薄无以明志,非宁静 无以致远”。淡是定的基础。浓于酒色财气,醉心权名功利,心就静不下,定不住。佛事者 何?戒定慧。有道是“戒能生静,静能生定,定能生慧”。 淡定的心态就像有副对联中写的“荣辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云 卷云舒”。 淡定的心态也是随缘的心态 。 随缘,是对现实正确、清醒的认识;是对人生 彻悟之后的精神自由;是 “ 聚散离合本是缘 ” 的达观;是 “ 得即高歌失即休 ” 的超然;更是 “ 一 蓑烟雨任平生 ” 的从容。 做人需要练就淡定平和的心态。
无题
不是东坡的。是佛印禅师回应东坡的偈子

6,苏东坡有首赞佛偈的诗

首天中天毫光照大千  八风吹不动端坐紫金莲  这首偈语,气概非凡,意境很高,显示出东坡居士才华横溢,不可一世。  苏学士写下这首偈颂,立即派人过江送给佛印禅师欣赏,期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后,提笔批了“放屁”二字,叫原人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语,不禁无明火冒三丈,拍案而起,亲自过江去找佛印禅师评理。  船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等着苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼地说:“禅师,我们是至交道友,我的诗、我的修行,你不赞赏也就罢了,何必骂人呢?”  禅师若无其事地说:“我骂你什么啊?”  苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。  禅师笑道:“八风吹不动,一屁过江来。”  苏学士一听,顿时默然无语,颇有愧省之意。  “横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”,这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证,可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界,但是他还是没能“八风吹不动”,竟然“一屁”就“打过江来”,这说明我们从知“道”,到做到,还有相当大的距离,所以明白一个道理———知“道”,然后能按这个道理做———行“道”,从“知”到“行”这是两回事,只有将两者完美的结合起来,理论和实践相结合,才能真正做到“八风吹不动,端坐紫金莲”。  可以说,股市汇聚了人世间所有外在的“八风”干扰,同时股市又赤裸裸的显现出来所有内在的“人性”干扰,要想真正达到第三种境界,不“知”“道”根本就没有生存的可能;仅仅停留在“知”“道”层面上,而不去“行”“道”,也会最终头破血流;只有“知”、“行”合一,方可修成正果成为大家。  这个“行”最重要的一点顺风黑马  宋代大文豪苏东坡,博学多才,兼通释典。他的作品中常常流露出超脱隽逸,耐人寻味的禅机。他有一位方外好友佛印禅师,是宋代著名的高僧,解行俱优,苏东坡和他过从甚密,并颇为折服。  苏东坡在被贬期间,有一次,写了一首赞佛偈。偈曰:  稽首天中天毫光照大千  八风吹不动端坐紫金莲  这首偈语,气概非凡,意境很高,显示出东坡居士才华横溢,不可一世。  苏学士写下这首偈颂,立即派人过江送给佛印禅师欣赏,期望得到这位方外知交的赞扬。哪知道佛印禅师拜读以后,提笔批了“放屁”二字,叫原人带回。苏学士一见这粗恶而带辱骂的批语,不禁无明火冒三丈,拍案而起,亲自过江去找佛印禅师评理。  船快到金山寺时,佛印禅师早站在江边等着苏东坡,苏东坡一见禅师就气呼呼地说:“禅师,我们是至交道友,我的诗、我的修行,你不赞赏也就罢了,何必骂人呢?”  禅师若无其事地说:“我骂你什么啊?”  苏东坡于是将诗上批的“放屁”二字拿给禅师看。  禅师笑道:“八风吹不动,一屁过江来。”  苏学士一听,顿时默然无语,颇有愧省之意。  “横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”,这仅仅是苏东坡悟透禅机到相当程度的一个小小例证,可以说苏东坡基本上算是进入到了人生的第三种境界,但是他还是没能“八风吹不动”,竟然“一屁”就“打过江来”,这说明我们从知“道”,到做到,还有相当大的距离,所以明白一个道理———知“道”,然后能按这个道理做———行“道”,从“知”到“行”这是两回事,只有将两者完美的结合起来,理论和实践相结合,才能真正做到“八风吹不动,端坐紫金莲”。  可以说,股市汇聚了人世间所有外在的“八风”干扰,同时股市又赤裸裸的显现出来所有内在的“人性”干扰,要想真正达到第三种境界,不“知”“道”根本就没有生存的可能;仅仅停留在“知”“道”层面上,而不去“行”“道”,也会最终头破血流;只有“知”、“行”合一,方可修成正果成为大家。  这个“行”最重要的一点,就是执“行”纪律,严格按照纪律办事,只有完全实现了按照纪律办事,前面所有的付出和努力,前面所有的修炼才能体现出他们存在的意义,否则就会功亏一篑,功亏一“屁”。  我们知道,即便是佛,也要用严格的戒律来约束修行者。有戒才有定,有定才有慧。杰西·里费莫这样的交易大师到了晚年一贫如洗,最终落了个自杀的下场,原因就在于“知”而不“行”上,他的交易策略没有问题,问题正如他自己所言“我是人,也有人性的弱点”,人性的弱点贪婪和恐惧战胜了铁的纪律。所以,我们必须用铁的纪律扼杀自己人性的贪婪和恐惧。  如果前面你认为自己都能做到,就是这一关你完全不能保证做到,总是临时改变已经经过深思熟虑定好的买卖方案,总是抑制不住采纳道听途说得来的消息,总是……想想杰西可怕的后果,现在下决心退出这个市场还来得及。如果你认为你有相当的定力,能够闯过最后一关,就像巴菲特那样做到“知”、“行”合一,或者在阅读本书之后,能够修炼过来,那好,我们继续。

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