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1，神曲中的路西法的译名是啥

在但丁的《神曲》中,路西法的译名是卢奇菲罗. 我看的译本是华文出版社黄文捷先生翻译的.
伟大的路西法，Lucifer！ 以赛亚书，十四章，十二节有对路西法大人的描写
《诛仙》中的路西法指的是2011年跨服赛总冠军帮帮主路西法11套仙鬼道

2，但丁神曲中译本的比较

1.最早一位把《神曲》完整地翻译过来的是王维克先生，是中国第一部从法文翻译的《神曲》全译本； 2.田德望先生三十年代就到意大利留学攻读《神曲》，他从青年时代就立志把《神曲》介绍过来，但是回国之后，由于种种原因，他的夙愿一直没有实现。后来癌症病发作，但他一直没放弃翻译花了十八年时间把《神曲》全部翻译出来，是流传最广的译本，所做的注释字数，大大超过作品译文的字数，达70万字之多。这些注释对研究《神曲》、研究中世纪和新时代更替的历史、文化、哲学、神学、文学、艺术、语言和习俗，具有很高的学术价值和史料价值。这也是他的译本突出的地方。； 3.黄国彬对《神曲》历时二十年的心血，台湾九歌出版社，根据意大利文翻译，诗体译本，遵循原文的三韵句格律。 4.张曙光译文，广西师范大学出版社，据说根据多种英译本翻译而成，诗体译本。 5.黄文捷译文，花城出版社，译林出版社。从意大利原文翻译，诗体译本。 田德望的一本比较好

但丁神曲中译本的比较

3，哪一版神曲比较好一点 谁翻译的 哪个出版社的 如果能有封面图片

主要的版本有这么几个：最早的是王维克版，最著名的是田德望版，以上二书均为散文译本。诗译本有黄文捷版、朱维基版，以及最新的黄国彬版。　　黄文捷的没看过，田德望的译本是必备的。但如果想看诗译本，推荐黄国彬的译本，原作是台湾九歌出版社，现已由大陆的外语教学与研究出版社出版（2010年9月出版）。　　我手头是田版与黄国彬版并用。目前还没有看完黄版，但印象不错，其译文也是仿但丁的三韵体（简言之就是隔行压韵），比较优美。书的前言就多达50多页，译者的翻译功底和认真态度可见一斑。译者以20年时间译完全书，其态度和热情就值得信赖。而且该版普遍评价较高，注释较详尽，多雷的136幅插图也收全，因此值得收藏。只不过价格稍贵，三本100多元。　　田版的地狱与炼狱的注释绝对是详细无比，但天堂因为是他人代笔，质量稍差。最主要的，人民文学版的田版，不仅插图不全，而且很多印刷不清，甚至图片变形，因此对于人民社的田版，只看其文字好了。　　我的读法是，以上两个版本对照着看，王版的可用作参考，这样不仅可以比较翻译的优劣，更能增加对原诗的理解。　　另外，也有很多人推荐朱维基的译本，也是诗体翻译。只不过年代较早，可能不太好买，我下过电子版，但还没细看，难以评价。王版如果想买的话，我推荐吉林出版集团的，那个本子用纸较精，而且多雷的插图收录也较全，价格不到30元。　　总之，如果你真对《神曲》感兴趣，最好把以上版本，至少是黄（国彬）版、田版、王版各读一遍，甚至是逐章对比，不仅有助于理解原诗，更能提高分析水平。
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

4，关于神曲与路西法

地狱34章 卢齐菲罗（路西法）路西法鲁我们向前走了很远，这时，我的导师很愿向我指明那个曾有过美丽面貌的生灵，他走到我前面，让我停下，说道：“这便是狄斯，这也便是你必须壮起胆量之地。”读者啊，请不必询问：我当时是怎样遍体冰凉，浑身无力，我现在也不把它写出，因为任何话语都会是词不达义。当时我不曾死，也不算仍然活着：你若有一些智慧，今天不妨自行捉摸，想想我当时变成什么模样；既不是死，又不是活。痛苦王国的那个皇帝从冰湖中露出前胸的一半；拿我与一个巨人相比，要胜过拿巨人们对比他的手臂：你现在可以想见那整个身体该是多么巨大，它与这样一个部分又是多么对称。既然它过去是那样美，正如他今天是如此丑，他竟敢竖起眼眉，对抗他的造物主，人间的一切痛苦就理应从他身上产出。啊，我看到他头上竟有三张脸，这对我来说是多么大的奇观！一张脸在前面，而且是鲜红一片；另有两张脸与这张脸相连，生在每个肩膀中央的上边，然后又延伸到长有冠毛的地方：右脸似乎又白又黄；左脸看来与来自尼罗河的水浪泻下之处的那些人的肤色一样。每张脸之下伸出两张大翅膀，其大小与同样体积的飞鸟恰好相当：我从未见过象那翅膀这样大的海船船帆。翅膀都没有羽毛，而是像*的双翼一般；这些翅膀不停地扇动，从他身上扇出了三股风：因此，整个科奇士斯湖才冰冻成冰。六只眼睛都在流泪，顺着三个下巴，滴滴流下，泪水中还有血红的唾液掺杂。每张嘴都在咀嚼着一个罪人，象是打麻机在绞碎麻茎，这使那三个罪人痛不欲生。对前面那个人来说，咬嚼算不上酷刑，酷刑倒是用利爪抓搔，有时，把罪人脊背上的皮竟被全部剥掉
在但丁的《神曲》中,路西法的译名是卢奇菲罗. 我看的译本是华文出版社黄文捷先生翻译的.

5，教室里的一场风波作文

教室，是充满友爱的天堂，是学习知识的园地，我们在教室里谱写快乐，抒写沮丧，有时还掀起一场接一场的风波。一天早上，我们在上数学课，王老师幽默风趣的讲课风格把同学们逗得捧腹大笑，我也没忍住，抿着嘴笑起来。同桌轻轻推了我一把，小声提醒道：“黄文捷，你看天花板！”我仰起头，周围的同学也好奇地仰起头，紧接着更多的同学也把目光投向天花板。我眯着眼，只见一个黄黑相间的小点在右边的窗帘上方飞来飞去——马蜂！全班一阵骚动，一些胆小的同学缩起了头，我也倒抽了一口冷气。也许感觉到大家发现了自己，马蜂开始不安分了，在教室的天花板上警惕地巡逻着。它紧绷着身体，勾着尾巴上的尖刺，扑扇着那对小翅膀，开始往低处飞下来了。“啊！”“马蜂飞……飞过来了！”“马蜂大哥别叮我……”同学们大呼小叫起来，有的厉声尖叫，有的默默祷告，还有的甚至躲到了课桌底下，教室里一片嘈杂。马蜂飞了一阵子，同学们渐渐放松了，个别勇敢的男生还举起了尺子与马蜂宣战。前排、后排和靠窗的同学配合地锁门、关窗，封上了马蜂最后的退路。刚开始，同学们只是装腔作势地挥挥尺子，马蜂一飞过来就吓得吱吱乱叫。过了一会儿，大家胆子大了起来，一些同学还往空中扔了几本书。到了最后，我们越“战”越勇，一两个士气高昴的假小子开始站在桌子上，手里紧握着三角板、尺子、量角器和水笔，与马蜂斗智斗勇。别的同学充当了啦啦队，在一旁呐喊助威。终于，体力不支的马蜂落在了多媒体上，同学们纷纷围上去看个究竟。王老师走下讲台，把我们轰散，然后把窗户打开。马蜂似乎还不死心，倔强地趴在多媒体上死活不肯走，我们只好用直尺把它铲出了教室。看着马蜂在空中划出一条弧线，我仿佛听到了它那不服气的叫唤：“今天算你们运气好。待哪天本大将军养好身体，再来与你们大战三百回合！
一天，老师临时有事，就安排我们在座位上做作业或者看书，由我们的班长郦涵来管理秩序。刚开始，教室里就像被冰块冻住了似的，一声不出。过了一会儿，郑欣然和丁一洲打破了教室里的宁静。“你干嘛拿我的橡皮啊！我又没同意你！”郑欣然大声地喊道。“我没拿你橡皮，这是我的橡皮！”丁一洲愤怒地说道。“你还敢和我顶嘴？不要命了！”郑欣然气得面红耳赤，打也丁一洲一拳，丁一洲被她惹火了：“这明明是我的橡皮，我又没有犯错！”他们俩吵得不可开交。这时郦涵走了过来，说道：“怎么回事，我的耳朵快受不了了！你们再吵，明天我就跟王老师去说了！”“他抢我的橡皮！”郑欣然愤怒地说道，眼珠子好像都要从眼睛里蹦出来了。“那是我的！我的！我的！”丁一洲委屈地说道。“你们一点也没有谦让精神！你大不了把这块橡皮送给他嘛！”前面的徐子越劝说道。 我们班的大个子唐昊说：“对啊，你们俩为什么要为了这么一块橡皮吵起来了，真不像四年级的人。” “你就谦让一下嘛，对啊，你也让一下他吧，一块橡皮也没有多少钱，为何要争来争去呢？……”同学们的劝说和他俩争吵时喷出的口水都能煮一锅粥了。 在同学们的再三劝说下，丁一洲歉意地说道：“对不起，既然你说这块橡皮是你的，就给你吧！反正也没有多少钱，我家里还有很多橡皮呢！”坐在后面的方凯说道：“你们早点这样不就好了吗？还好，最后还是解决了。”经过同学们的劝说，教室里的一场风波总算平息了。

6，谁能给我一个关于九位缪斯女神的介绍

十二提坦神之一的谟涅摩叙涅，是神王宙斯的情人之一，她为宙斯生下了九位缪斯女神。俄国大诗人普希金在他的诗歌《韵律，嗓音嘹亮的女友》中曾提到过：“谟涅摩叙涅飘来带给他安慰。”罗马帝国时代，古希腊的地理学家保萨尼阿斯在他的《希腊风土记》第九卷中提到，在希腊坡俄提亚地区特罗福尼俄斯洞地区有两眼名泉：一个叫勒忒泉（遗忘泉），另一个叫谟涅摩叙涅（记忆泉）。天空中的第57号小行星，忆神星的名字也来源于她。 卡利俄佩是九位缪斯女神中年龄最长的，她司掌史实，她以“荷马的缪斯”著称，据说是她给了荷马灵感，这位盲眼诗人才写下了《伊利昂记》和《奥德修记》两部史诗。卡利俄佩的象征是尖笔和蜡板，小行星22号司赋星来的名字来自于她。她和河神厄阿格罗斯生有两个儿子：俄耳甫斯（希腊神话中最著名的歌手和竖琴手）和利诺斯（著名的乐手） 克利俄是司掌历史的缪斯女神，她经常被描绘成手拿羊皮纸的形象，因此也被称作“宣扬者”。克利俄与马其顿国王皮埃罗斯生下了美少年许阿铿托斯，这给少年为阿波罗神所钟爱，在一起投掷铁饼的活动中，他被风神捉弄，被阿波罗投掷的铁饼误伤而死，在他的血泊中长出一朵花，阿波罗将这种花命名为“风信子”（Hyacinthus) 缪斯女神欧忒尔佩司掌抒情诗，她的形象是手持长笛和双管长笛的少女，她的名字是希腊语词根Ε?（“好”）和τ?ρπ-εω（“使高兴”），合起来就是“令人快乐”的意思。她和河神斯特律翁生下一个儿子，后来的色雷斯国王瑞索斯，他后来在特洛伊战争中被狄俄墨得斯杀害。 忒耳普西科瑞是司掌舞蹈的缪斯女神，她的名字来自于希腊语词根“爱好”（τ?ρπω）和“舞蹈”（χoρ??），合起来就是“爱舞蹈的”。她是舞蹈的发明者，并负责掌管舞蹈，有时也被认为兼管戏剧合唱。在古典艺术中，忒耳普西科瑞的形象通常是一位坐着的少女，头戴月桂花冠，手持七弦琴。她的象征物是常春藤。忒耳普西科瑞与河神阿刻洛俄斯结合生了西壬诸女妖。 厄剌托（希腊语：Ερατ?，字面意思为“可爱的人”或“情人”）司掌爱情诗歌，在古代，恋爱的少男少女们经常祈求厄剌托带给他们幸福，尤其是在4月。俄耳甫斯教的圣歌则称颂厄剌托迷住了人们的目光。文艺复兴时期的艺术作品中，经常把厄剌托描绘成一位手持七弦琴的妙龄女郎。小行星62号效神星的名字来自厄剌托。 墨尔波墨涅（古希腊语：Μελπομ?νη，字面意思为“歌唱者”或“声音甜美的”）希腊神话中司悲剧的缪斯。在古希腊艺术作品中，墨尔波墨涅的形象是一名高大妇女，穿着剧装斗篷和高筒靴（这些都是悲剧演员的穿着），一手持短剑或棍棒，另一手持悲剧面具。在她的头上还通常戴着由象征哀悼的柏木枝编成的花冠。 塔利亚（希腊语：θαλεια，来源于单词θ?λλεω，字面意思为“开花”或“繁荣”）希腊神话中司喜剧的缪斯。她负责掌管喜剧和轻松的诗歌。在古典艺术中，她的形象通常是一位头戴常春藤花冠的美丽少女，左手持喜剧面具，右手持牧杖或铃鼓。塔利亚与阿波罗结合，生下的孩子就是科律班忒斯一族（科律班忒斯是敬奉女神库柏勒的一群半人半神的祭司的统称，常被与枯瑞忒斯混同起来）。多情的宙斯迷上了自己的女儿，遂变成一只鹰把塔利亚劫持到西西里，并在那里与她结合。塔利亚担心遭到赫拉的迫害，因此请求大地女神盖亚的庇护。大地裂开将塔利亚吞没，她就在地下生下了孪生神帕利客（其他说法则认为帕利客兄弟是赫淮斯托斯与埃特娜所生，或宙斯与赫淮斯托斯的一个与塔利亚同名的孙女所生）。小行星23号司剧星的名字来自塔利亚。 波吕许谟尼亚（古希腊语：∏ολυ?μν?α，字面意思为“有很多颂歌的”）希腊神话中司颂歌和哑剧的缪斯。她的名字有时被写为“波吕谟尼亚”（∏ολυμνια）。在某些情况下，波吕许谟尼亚还与农业乃至几何学有关。据说波吕许谟尼亚是竖琴的发明者。在古典艺术中，波吕许谟尼亚的形象没有什么显著的特征。她通常被表现为一位头戴面纱、表情严肃的妇女，有时手中持有长笛。 乌剌尼亚（希腊语：Ουραν?α，字面意思是“天空的”）希腊神话中的九位缪斯之一。 乌剌尼亚是司天文学与占星术的缪斯。她通常被描绘成这样的形象：左手持天球仪，右手拿指挥棒，脚放在一只海龟上，眼睛望向天空。她和阿波罗生下了婚姻之神许墨奈俄斯 九位缪斯女神是与太阳神阿波罗歌唱的时候，整个奥林匹斯山都会沉静下来，诸神都在聆听他们美妙的歌声，连战神阿瑞斯也忘记了厮杀。 这九位缪斯女神代表这古希腊人对艺术的全方位理解。英语中music/memory/mind/mental,这些词语都来自于缪斯的词根。前苏格拉底之前的西方哲学著作都是诗体，柏拉图和毕达哥拉斯都认为哲学是艺术的一部分，大历史学家希罗多德将他的居住《历史》每一卷都以一位缪斯女神的名字命名。梭伦认为缪斯为人类带来昌盛和友爱，是通往好的生活的秘密。为了完成他的政治改革，他让雅典的男孩在每年的节日上祈祷缪斯和朗诵他的诗。 在文学中，缪斯往往作为一篇史诗或故事的引入。她们往往被作者引用为助手或故事的叙述人，而作者本人则只是将她们的话写下来。一下为两篇经典的例子： 荷马，《奥德赛》第一卷： 告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历， 在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。（陈中梅译） 但丁，《神曲·地狱·第二首》 啊！诗神缪斯啊！或者崇高的才华啊！现在请来帮助我； 要么则是我的脑海啊！请写下我目睹的一切， 这样，大家将会看出你的高贵品德。（黄文捷译）
她们的母亲谟涅摩叙涅，老大卡利俄佩，老二克利俄 ，老三欧忒尔佩，老四忒耳普西科 ，老五厄剌托，老六墨尔波墨涅，老七塔利亚，老八波吕许谟尼亚 ，老九乌剌尼亚 ，她们的才华很多，都有自己的行星 . 仅能告诉你这些了，忘了一点

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