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1，邓析是属于名家人物还是法家人物

法家人物
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邓析是属于名家人物还是法家人物

2，邓析有哪些法律思想

邓析的事迹多为后人杜撰，不可信。邓析的主要功绩在于促进了成文法的公布
子产代表有奴隶主贵族转化而来的封建贵族，他们急欲扩大并巩固自己的特权，因此要对周礼进行新的解释； 邓析代表非贵族的新兴地主阶级，他们要求废除传统的周礼，完全用新的法律治国。 由于代表利益不同，他们的法律思想也有很大的区别。

邓析有哪些法律思想

3，郑国邓析何时著的竹刑

公元前502年.是邓析在公元前502年自行修订的郑国的法律，写在竹简上，称为“竹刑”。
4 d 《北齐律》中首次规定“重罪十条” 5 b 邓析
邓析(前545-前501) 也就是只能做到大概的时间，没有具体的成书时间。 《左传》“郑驷歂杀邓析而用其竹刑”

郑国邓析何时著的竹刑

4，从吕氏春秋 离谓中可以看出邓析是什么人

洧水甚大，郑之富人有溺者。人得其死者，富人请赎之。其人求金甚多。以告邓析。邓析曰:“安之!人必莫之卖矣。”得死者患之，以告邓析。邓析又答之曰:“安之!此必无所更买矣。”这家伙，没有职业道德
传授法律知识，承揽诉讼。邓析还聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼方法，并帮助别人诉讼。《吕氏春秋》说：邓析“与民之有讼者约，大狱一衣，小狱襦裤。民之献衣而学讼者不可胜数。”相当于收取律师诉讼费，大家发现干这项工作收益不错，于是又纷纷参加他的法律培训班。他擅长辩论，有人称他“操两可之说，设无穷之词”，但广大民众对于他的成功却十分敬佩。o(∩_∩)o哈！希望可以帮到你

5，邓析的赎尸诡论

《吕氏春秋》记载了这样一个故事：洧水发了大水，淹死了郑国富户家的一员。尸体被别人打捞起来，富户的家人要求赎回。然而捞到尸体的人要价太高，富户的家人不愿接受，他们找邓析出主意。邓析说：“不用着急，除你之外，他还会卖给谁？”捞到尸体的人等得急了，也去找邓析要主意。邓析却回答：“不要着急，他不从你这里买，还能从谁那里买？”邓析生在春秋末年，与老子和孔子基本同时，是战国名家的鼻祖，著名的讼师，他的著作已经失传。同一个事实，邓析却推出了两个相反的结论，每一个听起来都合乎逻辑，但合在一起就荒谬了。邓析是不是希望他们相持一段时间后，双方都可以找到一个可以接受的价格平衡点？我们只能猜测。后来，邓析被杀，就是因为子产认为他“以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变”。可见，邓析是一个没有原则的人。身为讼师，邓析善于辞辩，而不跳出诡论寻找客观的解决办法。严谨的逻辑推理固然具有说服性，但最终还是要回到现实中来.子产不胜其辩，故“执而戮之”，战国时已有此说。然而，据钱穆考证，驷歂杀邓析而用其竹刑，事在《左传》定公九年，而子产死了已有二十一年，此见《先秦诸子纪年·邓析考》。可见子产还是容忍了他的捣乱，如子产不毁乡校。

6，古人邓析的两可之说是什么意思啊

这个故事反映了邓析已经不自觉地看到了事物峻塑塑性和矛蜃堡。』同一事物的不同方面或在不同的条件下，往往具有不同的或相反的性质，会有不同的、甚至互相矛盾的反映。兢得尸者来说，他要急于卖掉尸体，否则尸体会腐烂掉，而且除了死者的家属以外是不会有人买这个尸体的，这就是得尸者必然急的原因，而对于死者的家属来说，他必然急的原因是怕尸体腐烂而急于要赎回它，在这里，得尸者之急和买尸者之急的具体原因有不同，而且得尸者之急又正是买尸者可以不急的根据和条件，而买尸者之急又是得尸者可以不急的原因和条件。这就是急与不急在不同人身上和在不同条件下的具体反映，也就是可与不可的矛盾性质在不同对象、不同方面、不同条件下的具体反映。从以上分析可以看出，邓析的两可之说就同一件事（尸体会腐烂）由于对立双方（买者与卖者）互相丽约的原因，可以在双方各自身上都引起互相矛盾的反映（急与不急），因而由于互相对立（相反）的原因而可以使对立的双方都同时产生急或不急（可或不可）的反映，即同时都可有急或同时都可以不急（原因则相反）o这样的两可之说决不是历史上某些人所指责的那种以非为是，以是为非，是非无度，而可与不可日变（《吕览。离谓篇》）的相对主义。

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