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1，谁属于社会达尔文主义

著名的有英国的斯宾塞和白哲特

谁属于社会达尔文主义

2，为什么中国朝鲜族会认为和韩国是同一个民族

韩国的民族他们自称是大韩民族，但其实就是朝鲜族，朝鲜半岛上的诸多民族经过长时间的融合，到了14世纪15世纪的朝鲜国，就已经形成一个完整的民族了，就是朝鲜族，只不过后来日本殖民朝鲜半岛，然后二战后半岛分裂，才变成了现在中国朝鲜族一部分，北朝鲜一部分，韩国一部分这样的状态
原本就是同一个民族。

为什么中国朝鲜族会认为和韩国是同一个民族

3，新古典主义经济学的三个学派是什么由谁提出各个学派的理论分

剑桥学派、瑞典学派和美国学派。剑桥学派居支配地位，以马歇尔为代表，创立了局部均衡分析方法，其门徒构建了福利经济学及市场和厂商理论。瑞典学派代表人物是维克塞尔，把货币理论和一般均衡理论综合在一起，建立了重视投资需求分析的瑞典学派，提出了著名的“累积过程理论”。美国学派代表是克拉克、奈特和费希尔等。克拉克提出了边际生产力递减规律，以此说明工资和利息的决定。奈特对风险等问题作了开创性研究，认为利润来自于不确定性，是承担风险的报酬。费希尔提出货币数量论，并用“不耐心等待”等主观因素说明利息的形成。

新古典主义经济学的三个学派是什么由谁提出各个学派的理论分

4，为什么东北有很多朝鲜族的中国人而朝鲜半岛没有汉族

朝鲜半岛华人或称韩半岛华人，朝鲜半岛华侨，韩半岛华侨等，指的是朝鲜半岛分治之前移民到半岛的华人。现今至少已发展到第三或四代，是所谓老侨。在韩国，他们自称韩华(韩国华人)，而韩国人通常称呼他们为华侨。
首先，只是他父母不同意，不代表歧视，而且到底什么是你还没弄清，所以不要就此下结论。另外，一个汉族人这么做不代表所有人都是这样，不要一棍打死！任何民族都有这种人。我是汉族人，对我来说，中国境内所有公民无论什么族都是中国人！我将来老婆不是汉族我也无所谓，只要是中国人！朝鲜族同胞，祝你姐姐找到幸福！

5，柏拉图的理性主义的具体表现有哪些与苏格拉底的人文主义相比有哪

我一直认为苏格拉底是个癫狂的悠闲老头，他淡泊，乐观，逍遥，看似简单的背后，是无人能敌的睿智；貌似癫痴的背后，是令人生羡的通达。但是就连神谕证明他是全雅典最聪明的人，而他自己却坦诚地说“我只知道一件事，那就是我一无所知。”这个老头不自大，不自负，不高傲，他用他的言行潜移默化影响了千千万万的人。或许他是为真理，为执着，为坚持，为真善美而生，所以当那些因循守旧的卫道士将他视为传统道德的洪水猛兽时，他不慌不急，冷静以待。他心中一定相信，为真理殉葬，没有什么可以同滞后和传统妥协。 他的死，是对当时雅典的巨大讽刺，亦反映了当今社会与理想社会之间的矛盾和冲突。为什么人们憧憬美好的社会，却对改造当今世界心存芥蒂？改革的决心不够？废旧的观念不深？抑或，是理想-------只是空洞的理想而已，一旦要求付诸实施，就惊若丛林之兽。这就是苏格拉底之所以能够成为伟大的智者，哲学家，而与她同时代的多数人只能成为俗人的原因。作为苏格拉底的学生，柏拉图能为老师做的，就是在他成为哲学家所做的第一件事-------将苏格拉底对陪审团的陈情内容整理成《自辩》一书。 若说，柏拉图对苏格拉底有所继承，那他是秉承了老师的通达和思想的深度，我相信柏拉图所说的，人是有感官和理性组合而成。因为有了感官的认知，才有理性的思考。生而为人，便是感知身边的事物，然后或深或浅地思考。人生网 http://www.365rs.com/article/lsmr/2996.html
柏拉图的理想国

6，谈谈荷马史诗的人文主义精神

此处所谓思想主题，即作者试图通过故事的叙述表达的精神要旨，作者要揭露什么、颂扬什么、贬抑什么，或发出怎样的感叹。因史诗博大精深，不同的读者有不同的理解，并且史诗所要表达的思想主题可能是多方面的、综合的，如《伊利亚特》通过对一场轰轰烈烈的战争中最悲壮的一页的描写，展示战争的暴烈、和平的可贵；抒发胜利的喜悦、失败的痛苦；阐释人和神的关系，审视人的属性和价值，但我们可以发现《伊利亚特》所触及的一个最根本的问题是人生的有限和在这一有限的人生中人对生命存在价值的索取:用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，在短促的一生中使生命最大限度地获取和展示自身的价值（参见陈中梅译《伊利亚特》第8、11页）。 史诗中的英雄深知人生短促，即使和平时期生活如何美好，人终有一死，特别在战争中，死亡可能随时到来。史诗这样描写英雄不管怎样高大、英武、战功赫赫，但在面对死亡时仍然脆弱： “他们像树叶一样，一时间风华森茂， 如火的生机，食用大地催产的硕果；然而好景不长， 他们枯竭衰老，体毁人亡。 甚至阿基琉斯也感叹像他这样的英雄也难免一死： 还有我——没看见吗？——长得何等高大、英武， 有一位显赫的父亲，而生我的母亲更是一位不死的女神。 然而，就连我也逃不脱死和强有力的命运的迫胁， 将在某一天拂晓、黄昏或中午， 被某一个人放倒，在战斗中， 用投枪，或是离弦的箭簇。”（伊利亚特21，103-113） 正因为人生短促，所以人应珍惜生命。如何珍惜生命？史诗教我们的不是及时行乐，而是获取人生的价值，活得有意义、死得有意义，即使年轻时死去，生命已重于泰山。何为有意义的有价值的生命？史诗起码向我们显明这么几点：维护个人和家族的荣誉、建功立业、遗名后世，对于一个战士来说他的职责就是效命疆场，或者杀死敌人，创立霸业，或者战死沙场，以身殉职。所以史诗一方面歌颂和平之可贵，另一方面又颂扬牺牲的光荣： “我的朋友啊，要是我能从这场战斗中生还， 得以长生不死，拒老抗衰，与天地同存， 我就再也不会站在前排里战斗， 也不会再要你冲向战场，人们争得荣誉的地方。 但现在，死的精灵正挨站在我们身边， 数千阴影，谁也逃生不得，躲不过它的击打—— 所以让我们冲上前去，要么为自己争得荣光，要么把它拱手让给敌人。”（伊利亚特12，322-328） 以阿基琉斯为例：他宁愿做一个农人的帮工，也不愿当冥府里鬼魂的王者，但他杀死赫克托尔前，明知自己的死日也将近，仍无所畏惧，因为赫克托尔杀死了自己最要好的朋友帕特罗克洛斯，因为战士的命运就是杀与被杀，打败敌人，不顾自己的安危。出征前神马预言阿基琉斯将死，阿基琉斯： “珊索斯，为何预言我的死亡？你无需对我通报， 我已知道得清清楚楚；我将注定要死在这儿， 远离亲爱的父母。尽管如此，我将 使特洛伊人受够我的打击，我将战斗不止！ 言罢，他大喝一声，驱策风快的驭马，奔驰在前排的战列中。”（陈中梅中译本470页） 《伊利亚特》描述了人生的悲苦和英烈，人生的渺小和伟大，人生的悲剧性的存在和人的应有的抗争，这一主题在后世悲剧家中得到充分发挥，《伊利亚特》是希腊悲剧精神的萌芽。 类似地，《奥德赛》描写人的苦难，表现人生的艰厄。人生的艰难来自三方面：怀带敌意的神；敌对的人；大自然：岁月流逝、风霜雨雪、大风、海浪、人受时间和空间的限制。人只能在苦难的夹缝中求生。另一方面，在苦难和求生中，《奥德赛》突出强调了求生的努力，讴歌了为求生拼搏的精神。人会受难，会哭泣，但人生的价值在于拼搏，人在拼搏中进取，在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命运。（参见陈中梅中译本前言，页3）。

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