陈法官，陈法官依据诉讼法规定主动申请回避体现了法的教育作用 正确吗
来源：整理 编辑：律生活网 2024-10-30 16:55:24
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1，陈法官依据诉讼法规定主动申请回避体现了法的教育作用 正确吗
2，宝钢德盛和福建吴航是什么关系
宝钢德盛未被收购前是叫罗源德盛镍业，董事长是陈法官，福建吴航钢铁董事长也是陈法官。
3，请问福建吴钢集团董事长 陈法官的电话 有人知道吗
陈法官的电话不是你想知道就能知道的再看看别人怎么说的。
4，哪一选项属于违反法官职业道德规范的情形
根据《法官职业道德基本准则》第14条的规定，尊重其他法官对审判职权的依法行使，除履行工作职责或者通过正当程序外，不过问、不干预、不评论其他法官正在审理的案件。故B项违反了法官职业道德规范。根据《法官职业道德基本准则》第17条的规定，不从事或者参与营利性的经营活动，不在企业及其他营利性组织中兼任法律顾问等职务，不就未决案件或者再审案件给当事人及其他诉讼参与人提供咨询意见。故CD项涉及的兼职都不违反法官职业道德规范。
5，谁能给个民事调解书的范本最好是离婚的简易程序
__________人民*
民事调解书
(人民*在审理过程中主持调解的)
( )民 字第 号
原告：……(写明姓名或名称等基本情况)
被告：……(写明姓名或名称等基本情况)
(当事人和其他诉讼参加人的列项和基本情况的写法，与一审民事判决书相同。)
本院于________年______月______日立案受理了原告诉被告___________(写明案由)一案。依法由审判员……适用简易程序公开(或不公开)进行了审理。(写明当事人的诉讼请求和简要事实)
本案在审理过程中，经人民*主持调解，双方当事人自愿达成如下协议：
……(写明协议的内容)。
……(写明诉讼费用的负担)。
双方当事人一致同意本调解协议自双方在调解协议上签名或捺印后即具有法律效力。
上述协议，不违反法律规定，本院予以确认。
审判员___________
_______年______月______日
(院印)
书记员___________
注：
1．本样式供人民*在当事人一方要求调解而达成调解协议时制作具有法律效力的民事调解书时使用。
2．“协议内容”，是指当事人自愿达成解决争讼的协议条款。“诉讼费用的负担”，如果是由双方当事人协商解决的，可以作为调解协议的最后一项内容予以写明；如果诉讼费用是由人民*决定的，应当在协议内容之后另起一行写明。
3．民事调解书经书记员核对无异后，加盖“本件与原本核对无异”章。
今天起，本市*全面试行《关于适用简易程序审理一审民事案件的若干操作规程》，没有争议的官司只要半个小时就能结案。
今天上午9∶05，若林(化名)和前妻拿着离婚调解书走出闸北*门口，这是本市*试用简易程序第一天审结的第一个案件。41岁的若林告诉记者，他与前妻结婚15年，有一女儿。近年来两人性格出现差异，感情破裂，他们多次商谈过离婚事宜，并已经协商好财产和孩子的归属问题。他说：“到民政部门办手续，需要等两三个星期以上。前些日子，听说*从今天开始试用简易程序办案，我们就决定今天一起来*。”
8∶30若林走进了立案庭的大门。法官陈瑶收进起诉状、离婚案件登记表、结婚证书等材料后，仔细审查。8∶33若林签收《受理案件通知书》、《送达回证》、《材料收据》后，陈法官为他开具了《缴纳诉讼费单据》。8∶38缴费后，若林回到立案庭，将缴费单据副卷联交给陈法官。陈法官编辑好民事案件流程表，整理好所有资料，送交庭长审批。
办案程序时间表
8∶42所有资料全部录入电脑。
8∶44陈法官将卷宗送交民一庭曹副庭长。
8∶46曹副庭长通知若林前妻领取起诉书副本，前妻表示不需书面答辩，愿意调解。
8∶53由于双方没有任何争议，当庭表示自愿达成协议，曹副庭长当场制作调解书。
9∶05双方当事人拿到了打印好的调解书。同时，法官宣布退庭。
6，怎样做一个真正的佛教徒
如果想要成为一名真正的佛教徒，首先就要皈依三宝。这是佛弟子与外道的分水岭。然后建议看一看圣严法师的《正信的佛教》与《学佛群疑》。这样可以建立起正见，有了正见才可以确立自己陈法官为一名真正名副其实的佛教徒。学佛不一定要吃素，但是吃素是绝大多数佛弟子所保持的传统。不过在家佛教徒也就是没有出家的佛弟子是可以吃三净肉或者叫五净肉。而且南传佛教的僧人也不是完全吃素的。无欲无求并不妨碍生活生存。无欲无求并不是说没有吃喝拉撒没有柴米油盐。只是对这些东西不过分的追求不过度索取。佛教本质是出世的，但是他的大乘菩萨道度化众生的方法却是入世的，世出世法都在佛教范围之内。研究佛学固然是一件很伟大的事情，但是研究只是研究而已，就好像欣赏一盘美食，去分析它的营养有多么的完美味道有多么的迷人但是却无不去享用它一样的可笑。只有身体力行的实践才真正的可以体味到佛法的甘露法味，才可以得到佛法的利益。正确的拜佛烧香是很必要的，但是迷信的烧香拜佛是有害的也是要大力抵制的。烧香要明白他的真实意义，拜佛更要懂得他的真实必要性。简单的讲烧香是奉献自己利益他人拜佛是表示恭敬和摧折我慢，如果要深入的讲那么其意义更是深远。阿弥陀佛，祝您早日成为真正的佛教徒。阿弥陀佛。1.在家学佛不一定要吃素，只要做到不杀生就很好，能吃“三净肉”更好。2.真无欲无求，就与佛祖同地位，决定能神通无碍，在任何世界都能自在生存并能救人苦难。 人只要能做到少欲少求，一定都会快乐无比啊，而且不会影响正当的工作与生活的。3.佛教确实是出世的，但对入世的生活也有许多的指导，比如《地藏经》教我们行善积德创造更好的福报；《佛说父母恩难报经》教我们孝敬父母；《善生经》专讲世间生活的法则与智慧。等等。4.苏轼是一位受三皈依的在家居士，并没有受五戒，所以他也没有完全遵守佛教的居士五戒（饮酒等）。如果你觉得五戒做不到，学佛而不受五戒是完全可以的，现代学佛人受三皈依的多，受五戒的并不多。 5.佛经上讲烧香礼佛功德无量，而且能消除心中潜藏的傲慢烦恼，利益多多。当然也没有任何人勉强你去做的。皈依佛教，需要履行一个三皈依的仪式。要缴纳两张照片。和工本费。等待皈依法会，也可以自己找和自己有缘的寺院方丈住持单独履行皈依仪式。这样可以给你单独起个法号。以后去寺院免门票。 出家人过的是寺庙生活，有做功课的殿，有庄严的佛菩萨像时时看着他，有一定的时间共同做功课──早课、晚课及参加各种法会，还有师父师长的督促指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报，而且在家人的环境也远比出家人乱而杂，上事父母，下养子女，不但谋生的负担重，外境的引诱也多，特别是在美国的中国年轻父母，想到将来子女读大学的费用，每每觉得压力很重。因此，在家人要修行，实在不容易，不但错了方向没有人纠正您，也极容易感到疲厌，生退心。所以，在家人修行，顶重要的是要严格管理自己，订出一套可行的功课。我愿意再强调一次，这是我六十年中体会出来的最重要经验。【自己订功课】怎样订您自己的功课呢？当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课，试验过好几种法门，我目前的结论共有四点，想贡献给大家。第一点，要决心起早，自己订一早课。晚上订的功课，极容易因一天工作的疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床，在早餐以前，订出半小时的功课，这时间最为有用，也不容易受打扰，可以持久。譬如说每天早上念一遍《金刚经》，或者多少遍《大悲咒》，或者一遍《阿弥陀经》及一千声佛号，或者念多少遍六字大明咒，或者练习四念住，或者修习止观禅定，看您对那种修法最能相应，都可以，但一经订后，三、五年内不要更变。第二点，要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持，不要短过七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参加期内一定要止语，能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天，并不是上堂止语，回到宿舍又和人闲谈，这样的中断，对修持毫无用处，毫不得力。所以，最好甚么事都不管，在这七天中，将身心完全放在修行上。各位，一年三百六十五天，您就抽出七天，将您身心内的一切污染，澈底清除一次，对您一定有好处。第三点，要细心认识自己。先问一问自己，您活了这么多年，有没有认识您自己是怎么样的一个人？这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有了解，不知道您的嗜好、长处及弱点，不明了自己的个性，很可能盲修瞎练，浪费时间，甚至于走入邪途。怎样去认识您自己呢？先从大处着手，细心体会一下您自己的个性。不要去想这种个性是好呢？还是坏？也不要听别人这么说，就以为您是如此，而是要坦白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子，您的个性可能介乎两者之间，不过也可以找出倾向。第一种典型──你是不是常有不安全感？常常为自己着想，将自己的利害看得很重？因为要保护自己，所以怕和人结交，怕找麻烦，也因此不喜欢帮人？所谓独善其身，个性趋向孤独。这是一种个性的典型。另一种典型──你对自己的事、自己的利害看得很淡，不十分关心，却喜欢帮别人的忙，喜欢替别人着想，有极强的同情心，有仗义打抱不平的胸怀，不计自己的利害，有时会弄得焦头烂额，不以为苦。为人慷慨好朋友，虽然有时也会答应了人做不到，反而被人骂。这又是一种个性的典型。自己细心的观察一下，您是近乎那一种典型。各位，这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型，运用发挥您的长处，避去您的缺点，一样可以成功。我的所谓成功，是指走上修行的菩提大道。如果您自己观察下来，您是近乎第一种典型的人，我建议您先从修学原始佛教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题，四圣谛、八正道等哲理及教法，都是好的，应该细心研究。倘您宿根深厚，一样可以得果。《金刚经》中说：「须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法，即是不受外境的影响。第一种典型的人，比较容易修到不受外境的影响，也比第二种典型的人所接触的外境简单，因此容易修到初果的境界。如果您自己观察下来，您是近乎第二种典型的人，我建议您读一读《华严经》中的善财童子五十三参，将您的心胸放大。学大乘佛法，顶要紧的是冲淡我相，而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器，再将心胸放大，则人我之分趋淡，分别计较减轻，自然能迅速走上菩提大道。至于认识您自己的弱点，是贪心重呢？是嗔心重呢？是疑心重呢？或是自慢骄傲？唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点，方能设法避免，方能自己提醒，不走上造恶业的因缘，这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。第四点，要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易，其实并不难，养成习惯之后，效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行，所以最可能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上，留心抓住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会，其作用，也即是功德福报，也愈大。非也!佛的教育与教化是人必须修行,修行是靠自己,也不离社会&家庭的.佛成道后,走入人群广传真理,提倡修行不离世间法;无须各种念经仪式等等,改善阶级之分,人人都有平等的机会修成佛...佛教和基督教的不同在于没有一个主宰一切的主神。佛祖与信徒的关系只是师与徒的关系真正的信徒拜佛不求平安只为尊仰1如果你爱吃素，吃不吃素有什么意义，关键在于六根清净，脱离轮回之苦2修行自我，抛弃杂念，悲喜来自于欲求，3佛是渡众生的，不是自渡自逍遥的4教条是用来克制欲求的，你不重欲求即可1.你做不到吃素，是你觉得人家吃肉，自己吃素好像吃了大亏。2.佛家讲 借假修真，心里没有执著就是无欲。并非什么都不干。3.乍听之下，出世好像是消极的，出世并非逃出现实，而是于现实中无碍无缚，不为客尘烦恼所染，即是出世。4.当然要守规矩，有戒才有定力，有定力才有慧。苏轼只是精于玄谈，没有多少修证功夫。 烧香，不必多，三支就够了。投资银行赚来的钱，可以用来上供下施。上供，供养三宝，邵隆佛法。下施，施舍众生，从事慈善，买物放生。 这钱被那些人赚去，多是吃喝玩乐。只要用的得当，是可以赚取的。这点李嘉诚居士为佛子作了榜样
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