解释学

不是相同的内容。虽然都是用有组织的逻辑做的，但是哲学比解释学更神秘，解释学只是对人类命名的解释。1.解释学(解释学)也被翻译为“解释学”或“诠释学”。它的词源是希腊语动词hermeneuein，词干是Hermes，众神的使者。赫尔墨斯是众神的使者或信使。他负责向世人传达和解释诸神的意志。因为他跨越了神与世界的界限，是神与世界之间的“中介”，他的意思是向人解释神的语言，所以他是神的旨意的“解释者”。

从某种意义上说，偏见的概念体现了伽达默尔解释学的基本特征。古典解释学强调客观性原则，它尽力克服诸如偏见和他的具体环境强加给解释者的偏见等主观因素，要求根据事物(文本)的本来面貌去理解它。换句话说，它要求理解者抛弃他所有的个性化意识，以便不加任何改变地理解文本。这看似合理，其实问题很多。

这个提法是错误的。解释学是可以解释的知识。其实就是定义和解释一个东西，让别人看得懂。只要是科学，都会给出解释。因此，将哲学等同于解释学并不能将哲学与具体的科学区分开来。不是不等于解释学，两者有交集，不是等价关系。没你想的那么简单，我就不细说了。应该是一种思想和理论。其实我觉得哲学有点像唯心主义，甚至有点像冥想，因为哲学涉及的很多学科都是虚无缥缈的，但是却能感受到它的深意。

伽达默尔解释学三原则伽达默尔理解的历史性、视域融合和有效历史的解释学。伽达默尔关于语言与理解关系的基本观点是，语言是理解自身的普遍媒介。所以，理解是语言学的，整个理解过程就是一个语言学的过程。具体体现在两个方面:一方面，认识的对象(循环的事物)是语言性的。流通的事物的本质是以语言为标志的，这就有了解释学的结果。正是有了语言，文本才能超越它产生的时代和作者的意图而具有自己的独立性，从而成为我们理解的对象。

也就是说，它是以神话、传说、风俗、习惯的形式，还是以文学作品的形式告诉我们的。在这方面，文学作品与其他作品相比具有完整的解释学意义。文字不同于具体的语言(言语)。与言语相比，文字是次要的，是固定的，是流动的。文学性也是自我陌生。文学不是过去世界的残余。他们总是超越这个世界，进入他们所陈述的意义领域。

Chinese 解释学，解释学还是解释学，其实只比得上一个英文单词解释学。正是因为不同的译者造成了这种混乱。我建议直接读英语。至于什么是诠释学？可以参考下面的介绍:解释学是对意义、理解和解释的研究。解释学一词源于古希腊语，最初指对甲骨文、荷马等诗人作品的解读。19世纪上半叶，解释学，一方面专注于宗教经典的研究，形成了神学解释学。

这个时候，解释学就是研究阐释的方法和原理以及文本阐释的方法论的知识。德国哲学家施莱尔马赫和狄尔泰在古典解释学的基础上创立了现代解释学。施莱尔马赫第一次从哲学的角度将解释学的理论系统化，并将研究的重点放在理解本身，而不是被理解的文本。因此，解释不再仅仅是一种方法，还具有认识论意义。德国哲学家和历史学家狄尔泰把解释学视为人文学科的普遍方法。因为他的解释学是基于他的人生哲学，所以叫做“人生解释学”。

critical解释学主要代表人物是j .哈贝马斯和K. O .阿贝尔。解释学哲学家都重视现实问题，认为解释学应该对社会改良产生影响，哈贝马斯反对哲学的主观主义解释学，指出行为的意义不能由行为者的主观意识决定，决定其意义的根本因素是社会中的劳动和统治体系，它们与语言体系一起构成了人类的客观环境。人对意图的理解和意图实现的程度是由这种客观环境决定的。