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1，野火饭怎木做啊

大米、水、咸肉、嫩笋、蚕豆、青豆、荞葱、玉米粒、香肠粒。哦啦。
一切问题答案尽在度哥
问学校的老大娘么就知道了

野火饭怎木做啊

2，有烧乌镇野火饭的没

我没在乌镇也没烧啊下次烧乌镇烧法，哈哈
乌镇的菜不炒的就放豆，笋，咸肉不放菜油的
那是~~不过现在在桐乡烧都是桐乡或者说南面的烧法

有烧乌镇野火饭的没

3，野火饭的由来

传说古时候，每到立夏这一天，小孩子们都要称一称，记住今年有几斤。到了明年立夏这一天，在称一下长了几斤。但是，平时就不可以称孩子。年年称，年年长，年年大。意味着小孩快快长大。同时每到立夏这一天，小孩们吃自己烧的野火饭，这年夏天就不会“至夏”，身体健壮。

野火饭的由来

4，怎样烧野火饭

也火饭就是在立夏的时候去野外堆一个灶，去偷别人家的蚕豆，咸豆。柴是去野外捡，还可以放点咸肉和火腿肠。。
先用打火机把报纸点燃，然后把烧着的报纸放到灶肚里面。接着，放了一些稻草进去放树棒，木柴进去。水烧了一会儿，把青豆、香肠、笋、咸肉等东西放到锅子里。接着糯米放进去
首先要准备打火机，柴火一般可以在野外就可以搜集到，然后就是煮饭必备的一些餐具，还有煮饭必备的原料。。。切记一定要找一块相对比较空的地方，烧饭，以免引起火灾。。

5，作文野火饭420字

野火饭　　今天中午我们吃野火饭，饭里有绿豆豆、黄豆豆，还有红红的咸肉，颜色很鲜艳，闻起来香喷喷的。我们吃的津津有味，吃了一碗还想吃一碗。吃完了肚子鼓鼓的，像一只大肚皮的青蛙。
传说古时候，每到立夏这一天，小孩子们都要称一称，记住今年有几斤。到了明年立夏这一天，在称一下长了几斤。但是，平时就不可以称孩子。年年称，年年长，年年大。意味着小孩快快长大。同时每到立夏这一天，小孩们吃自己烧的野火饭，这年夏天就不会“至夏”，身体健壮。
立夏 今天是立夏,我开心极了,因为又可以烧野火饭了. 清早,我就去把所有的合作伙伴叫到了我家里,商量怎么分工.她们抢着说：“我来烧火.”“ 我去拣柴.”没有办法,我只好依了她们,说：“剩下的就由我和哥哥来做了.” 接着,我和哥哥再商量了一下也分了分工：他负责买东西,我负责切,然后两个人一起剥和清洗.分工结束,大家就各自行动起来. 哥哥骑着自行车迅速地跑到菜市场去买来了豌豆、咸肉和笋,还有香肠、饮料.然后,他马上骑车回家,把东西给了我.我接过物品,拿起香肠把它的外衣给撕去,然后切成一片一片的.这时,哥哥也不闲着.他拿起豌豆荚放在桌子上剥了起来.妹妹去房屋后面的地里拣柴火.她拣了许多,足够烧一次野火饭了.小吴没有什么事情可以提前做,因为她负责烧火.现在她也没有闲着,主动到我哥哥那边剥豆子.接着,我切咸肉,剥笋,然后切笋…… 所有的东西全都准备好了,我们就开始烧野火饭了.小吴的烧火技术比较高,所以她一下子就把火给烧了起来.但是,这一次野炊不是很顺利.烧了不一会儿,奶奶来到我们烧野火饭的地方,拿了一块板.她把这一块板放在锅子下面.没有放好,竟然把锅子给弄倒了,里边的东西也倒了出来,还好没有烧开,否则弄到手上后果不堪设想.我们很快收拾了一下,重新烧了起来.这一次烧火我们接受了上一次的教训,所以比较小心,饭也就烧得比较顺利.没有经过多久,饭就烧好了,我们就让它焖了一会儿.然后,我们端着锅子回到房间里吃了起来. 因为这是我们自己的劳动成果,所以我们吃起来觉得特别香.

6，鲁迅和茅盾笔下的野火饭是什么滋味

关于野火饭,茅盾是描绘的:“野火饭是家乡的一种便餐,用肉丁、笋丁、豆腐干丁、栗子、虾米、白果等,加上调料,与大米混合拌匀,煮熟即成,吃时再配以鲜汤。”在《鲁迅日记》中也有相关记载：“六日晴。午，保宗来并赠《茅盾自选集》一本，饭后同至其寓，食野火饭而归。”延至今日，在江南，万物新生春夏交接之际野火饭绝对是尝鲜的最好选择。按照祖辈传下来的的规矩，在立夏这天，烧野火饭要选在看不到自家烟囱的空地上垒灶架锅来煮。而所有的食材也都不能是自家的，约上三五同伴，不仅可以正大光明的偷菜，还可以挨家挨户的白拿。做野火饭的必不可以材料有咸肉，糯米，蚕豆以及得到的各种时鲜，比如春笋，豌豆苗，咸菜，将所有的材料一股脑倒进锅里，搅拌均匀，盖上盖，就可以点火开煮了。等到锅里冒完大气再转小的时候。野火饭就算做好了。煮好的野火饭，有咸肉的咸香，蚕豆的都香，糯米的米香，春笋的清香，口感非常的丰富，味道自然也是没话说。据说立夏这天吃了野火饭，就不会疰夏，整个夏天身体都会棒棒的。现在人们虽然不太信这个了，但还是会在这天做野火饭，这不仅是对传统的继承，也是趁机在快节奏的现代生活中偶尔慢下来，享受下家庭的欢聚，时节的变化。
赵树理笔下的农民形象分析 赵树理的小说所描写的特定历史时期新的生活，新的人物，紧密配合了社会变革，有“实效性”，能直接融人广大农民的文化生活中，这是以往任何一位新文学作家都没有做到的； 是以往描写农民的新文学作品，都是以人道主义观点发现和同情农民，赵树理则进了一步，直接与农民对话，展示农民新的道德精神风貌及其所面对的矛盾。 以往作家包括鲁迅多写农民的痛苦与创伤，赵树理则写农民摆脱旧的文化习俗的艰难，但更注重表现精神上的“翻身”：通过农民精神、心理和人与人关系的变化，来显示农民“改造”的艰巨性。 文学语言与形式的创造方面，真正实现了民族化与大众化的统一。 “老一代农民”形象，如《小二黑结婚》中的二诸葛、《李家庄的变迁》中的老秦，等等，都是背着沉重的封建主义思想包袱的旧式农民，他们面对巨大的社会变革，也有“翻身”后的新的困扰与痛苦。赵树理往往写他们的落后，也写他们的质朴、善良，并常安排或暗示了他们的转变与新生。

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