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1,脱体是什么病

虚汗

脱体是什么病

2,医生好支厡体衣厡体是什么能在医完捡查吗

病情分析:支原体以及衣原体均为微生物,可以在医院内检查出来指导意见:该微生物常见于泌尿生殖系统感染,治疗可以采取大环内酯类抗生素,如红霉素、阿奇霉素等,并注意规律治疗,祝你健康。

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3,水螅体是怎么来的

水螅体,也称水螅型,是剌胞动物门动物的两种主要体型之一,水螅体的功能是摄取营养,有触手和口;生殖体功能是行无性生殖,无触手和口,内有一子茎,能以出芽方式产生许多水母芽,成熟后又由顶端开口逸出,发育成个体很小的水母。

水螅体是怎么来的

4,日语体

である である其实就是です。但是である也有一个头衔:文章体判断助动词。从这个称呼就可以看出来,である是です用于演讲、文章中的书面语。 e.g:××族は少数民族の中で人口が最も多い民族である。 e.g: ××族是少数民族中人口最多的民族。 下面是一些である的变化,由于都是标准的变化,所以要背也很容易: である的敬体-->であります である的否定(简体):-->でない である的否定(敬体)-->ではありません。

5,嵌体是什么

嵌体是嵌入牙体中用以恢复牙体缺损形态和功能的修复体。是一种嵌入牙体窝洞内部,用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。它是先将患牙制备成一定形状的窝洞,再按照窝洞的形态制作不同材料的修复体。嵌体通常按材料不同分为金属嵌体、硬质树脂嵌体、陶瓷嵌体。 (1)金属嵌体:是在患牙上制备具有良好固位的洞型,然后取模制作蜡型通过精密铸造工序制成金属嵌体。用来制造嵌体的理想金属材料为金合金。其他还有银合金,该合金性脆易折断,在口腔内可硫化变色。铜合金耐腐蚀性差,易腐蚀破坏。钴铬合金、镍铬合金熔点都高,加工复杂。 (2)硬质树脂嵌体:自从硬质树脂问世,就有人用间接法制作嵌体。再配釉质酸蚀法及釉质粘结剂、牙本质粘结剂进行粘结,效果更好。 (3)陶瓷嵌体:在预备好的窝洞中,把白金箔压接合适,制成嵌体烧型,在其中装入陶瓷粉末,用烤瓷炉进行烧制,做成陶瓷嵌体。 那么什么样的牙齿需要做嵌体呢? (1)面缺损范围小而且表浅,前牙邻、唇面缺损未涉及切角者,不宜用嵌体修复。 (2)对于美观及长期效果要求高的年轻患者,前牙缺损慎用嵌体修复。 (3)青少年的恒牙和儿童的乳牙,因其髓角位置高,不宜做嵌体,以免损伤牙髓。 (4)牙体缺损范围大,残留牙体组织抗力形差,固位不良者。 重庆八益牙科医师介绍,嵌体补牙首先对牙齿的损伤小,不需要磨除那样多的牙体组织,另外一般补不住的牙齿,用嵌体来补就能补住。当然嵌体也有缺点,制作工艺复杂,成本较高,对前牙不太适用等。
西安九二零口腔专家介绍:嵌体是一种嵌入牙体窝洞内部,用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。它是先将患牙制备成一定形状的窝洞,再按照窝洞的形态制作不同材料的修复体。 传统方法补牙在临床上一个非常显著的特点就是,多次补牙之后,牙齿的缺失反而越来越大。牙齿刚补了没几天,却因为咀嚼较硬的事物,补进去的银汞材料掉出来一大块;用牙签拨弄嵌在牙齿里的食物时,连同补牙的填充物一起拨了出来,不停地嵌食物,不断用牙签,结果,牙洞越来越大那时候,银汞填充已经是国内最好的补牙方式了。随着口腔医学的迅速发展,嵌体以磨除牙体组织少、机械性能好、边缘密合性好、可高度抛光等良好性能,越来越多的被人们所接受。那么,? 嵌体是为牙齿量身定做的修复体,通过黏合剂将其黏在有缺损的牙齿上,由于嵌体在形态、硬度等各方面与牙齿吻合度很好,所以嵌体一般可以使用十年以上,这样不仅解决了牙齿缺失部分容易变大的难题,也减轻了患者频繁补牙的痛苦。推荐阅读: 1:牙体预备量较少,能够保持牙齿外行的完整,减少牙髓刺激. 2:基本上不改变牙齿外凸度,有利牙周健康. 3:牙体预备过程中视野开阔,容易去净牙齿龋坏部分,保证牙齿长期健康. 4:边缘位于自洁区,为高度抛光,容易自洁,口腔无异味. 5:边缘呈短斜面,可防止继发龋;邻接点密合,可防止食物嵌塞. 6:保护牙齿薄壁弱尖和隐裂,防止牙尖折断和牙齿纵折.

6,什么是戒体

很重要天龙八部 与人非人等 听佛教诲 发愿护法保护修行人 使修行人在修行的过程中不遇魔障如果受戒人 不守戒律 这些护法善神就会走开如同现代人请的保镖 而不给他们发工资
问题:什么样的情况,受戒后会不得戒体?如何才能不失掉戒体?三皈依也有戒体吗? 戒体,它不是“是什么”?也不是“不是什么”?它就是清净,就是我们如来藏性。 “什么样情况受戒后会不得戒体?”如果你没有刚才我讲的严持五戒的基础,我想你不会得到戒体。虽然你去受戒,但只是挂名而已。为什么有很多人说:“我受戒时候怎么没感觉到我得戒体呢?”就是你在持戒的精神上、基础上不具足。 这个戒体也得互相感应,一个要有好的授戒师父,必须是严持戒律的师父;第二个,必须你能够接受,这个严持戒律的师父所传授给你的一切。你具备这个条件,你才能得戒体。 就像一个杯,你必须把杯打扫得干干净净,才能装进干净的水。你这杯里有脏水,你想再装干净水,它是不可能的。所以说两个条件必须具足,如果有一方面条件不具足就不会得到戒体。老想开方便,说,明天我去受戒吧!这个师父挺好,我会得戒体。我得了戒体,我不用怎么修就可以往生西方了,我就如何如何……你有这种想法它不会得到戒体。虽然你去受戒,一切仪式都做了,但是你那个心是一个欺骗的心,不是一个真心,所以得不到戒体。 所以这个很重要。有很多人已经修行了很长的路程,但是由于在三皈五戒上没有引起注意,而且走了弯路,甚至回头都晚了,浪费了很长时间,这就是很大的遗憾。所以说要想得戒体,必须从严持三皈五戒做起。 “如何才能不失掉戒体?”如果你得到戒体,它怎么会失去呢?因为得戒体,必须有长远心,不退心,而且是严格要求自己的人,才能得到戒体。得到戒体,他怎么还会失去呢?他就不会失去了。也不会得了戒体以后,再去犯错误,再犯戒。他只能是越走越坚强,越走越更上一步。得戒体的人,他就有了不退心。所以说要想不失掉戒体,就得严持戒律。不管受戒前,受戒后,都得严持戒律。受戒前严持,受戒以后更不含糊,这才行。要进一步去持戒,这样的话就不会失掉戒体。 “三皈依也有戒体吗?”一切戒体都从三皈依成就。不管哪个戒,它的戒体都必须从三皈依成就的。比如受五戒,当师父念到三皈依的时候,戒体就在这里成就。受沙弥十戒的时候,也在念到三皈依时成就。所以说三皈依对我们非常重要。 所以不要轻视三皈依,一切事物都离不开三皈依。比如说这一杯水,如果我早晨没有供佛,我就拿来喝、做饭,甚至洗手、洗脸、刷牙。严格来讲,你就没有进行三皈依。包括一杯水都要供佛,这就是三皈依。为什么要供佛?就是要进行三皈依。比如说,我们都说信佛了,我们要供佛,供佛的目的是什么?就是三皈依。 我们有时候给佛供点蔬菜,供点水果,为什么?就是进行三皈依。因为我们成为众生,我们有正报和依报。正报就是我们的身体,依报就是万事万物,这都是我们的依报。这些依报都是由于我们的妄想,不断制造出来的。只有通过三皈依,它才能够回到真实的如来藏性中,所以说三皈依对我们来讲非常重要。我们时时刻刻不可以离开三皈依,如果一个人能够认真地按三皈依去做,他就会达到了水火不侵的地步,水不能害你,火不能烧你,一切灾难对你来讲,它都不能害你。 为什么我们会有很多的伤害?就是我们三皈依没做好。有的人吃饭噎着了,或是吃出了一种什么病来,或是大水淹着了,或是如何如何,那都是因为没有进行三皈依的结果。世上的万物都是空相,地水火风,都是空相,为什么受到地水火风的侵害?就是我们没有进行三皈依。你轻视了它,它就伤害你,如果你去尊重它,它就不会伤害你。 当然我们要区别于外道那种拜火、拜水,不是这个。因为一切的地水火风,就是我们的本体,都是从如来藏性中所产生的一种幻觉,它没离开如来藏性,所以必须进行三皈依。如果不进行三皈依的话,就不会是一个真正的佛教徒,所以三皈对我们是多么的重要!也就是我们生命的根本。 那我们怎么样叫三皈呢?那就是皈依佛、皈依法、皈依僧,离开了佛法僧就不能称为三皈依。如果说佛法僧,我只皈依佛、皈依法,不皈依僧行不行?那三皈依也不成立。说:“这些和尚啊,我没看好,我就看好了佛法,就看好了佛。我就皈依佛和法,我也不上寺院,也不去礼拜僧,我看他们就来气!”这种说法都是不正确的。 “僧”是代表了天下所有的僧人,包括凡夫僧、圣贤僧,不能因为几个人的不如法,我们对僧就失去了信心。佛法僧是一体的,不可分割的,它们的位置也不可以颠倒。现在有一种说法:“你们不可以到寺院去,到寺院反而不能成就,在家能成就。”你这样就破坏了佛法僧三宝。你首先就破坏僧,轻视僧,实际上就是轻视法,对佛所讲的法你不信。法你也不信,对佛你也是不信的。因为三宝的成立,是由释迦牟尼佛悟道以后,度了五比丘,才有真正的僧人出现,你这不是也在轻视佛吗?所以你把佛法僧全都破坏了,你怎么能成就呢?这种敌对的心理,本身就是错误的。所以对于佛法僧,不管外面做得如何,我们一定要对僧人有恭敬心,千万不要那样。 因为我们在家修行,家只是火宅。佛说法,讲了一定要远离火宅。佛设了各种的方便,讲了鹿、羊、牛三种车,来让我们远离这个火宅,三宝地就是远离火宅最好的清净地,你反而不去,要在火宅里去修。你所谓的修只是贪恋火宅的借口。 有几个能做到把火宅看成道场的?现在还找不出哪一个人来的,除了维摩诘居士能做到,恐怕还没有几个能做到。你能看到你的房子,说不是你们家的房子吗?你能看到你的板凳,说那不是你们家的板凳吗?你能看到你的妻子,你说那不是我们家的人,你能说那孩子我不认识,只要你有一念,说这房子是我的、这板凳是我的、这丈夫是我的、这妻子是我的、这孩子是我的。你想一下,这“我”字一下就起来了。你怎么修啊?还没等修呢,那“我”已经充满你整个的思惟里去了,做任何事情你都有“我”在那起着主导的作用。你怎么修?所以说你再不到寺院去清净一下,怎么能得到三皈依的戒体呢? 当然了,我只是据理分析,倒不是说要你们都得出家。当然我希望你们都能出家,但你们也不可能都听我的。我只是说实话,主要是看你们怎么来克服这个问题。对佛在世时的维摩诘居士,问他:“你有妻子吗?”他说:“妻子是方便,儿女是众生。”人家这才能成就。 有的人把自己比作维摩诘:“我在家修如何成就。”你的想法挺好,想成为一个菩萨,但是你得具备他那种能力和认识。你首先得把你的房子看成不是你的,儿女看成众生,这才行。你没有这点认识的话,妄称维摩诘,我想还差得很远。所以说我们在家修行,一定要知道这个三皈依的重要。佛法僧是不可分割的。 那么不可分割也行,我把它们的次序颠倒可不可以?我把僧放在佛的前面?那不可以。那我把法放在佛的前面,行不行?也是不允许的。虽然包括佛也好,僧也好都是因法而成,但是没有佛,这个法也讲不出来。所以说佛必须放在第一位,法放在第二位,僧放在第三位,这个次序不可颠倒,颠倒就结罪。你看颠倒都结罪,何况你给少了一个呢?我今天关于三皈五戒的戒体问题就给讲到这里,这里要详细讲起来很长。

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