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1，结婚抬郎是什么意思

抬郎好像是请新郎吃饭

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2，什么叫做会计中的抬账呢

台账就是明细记录表。不属于会计核算中的帐簿系统，不是会计核算时所记的帐簿，它是企业为了加强某方面的管理、更加详细地了解某方面的信息而设置的一种辅助账簿，没有固定的格式，没有固定的账页，企业可根据实际需要自行设计，尽量详细，以全面反映某方面的信息，不必按凭证号记账，但能反映出记账号更好。如在仓库管理中，详细记录了什么时间，什么仓库，进什么货，数量多少，出库多少，运往哪里等等。 随着科学技术进步，计算机广泛应用，现在很多单位再不用手工做账，而用计算机做账，把有数据录入成软件，这叫做“电子台帐”。

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3，呈会是什么意思

是一种民间互助借贷形式，在福建、台湾叫标会，台州叫印会，法律上叫合会。英文名称为"Rotating Savings and Credit Association"，即"ROSCA",意为"轮转储蓄与信贷协会"，这也道出了呈会的含义。它是协会内部成员的一种共同储蓄活动，也是成员之间的一种轮番提供信贷的活动。按此，这是一种成员之间的民间借贷，是成员之间的资金互助，同时涉及了储蓄服务和信贷服务。
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4，你知道圆桌会议的来历吗

圆桌会议（亚瑟王的骑士） 现在，联合国安理会和其它国际会议，以及在举行国际政 治谈判时，大多开圆桌会议 。那么，圆桌会议是怎么来的呢? 据说，以前中外会议，尤其是那些正式的会议或宴会，非 常讲究主宾的席位座次 ，一般都是让主、尊、长者居中而坐， 宾客则根据其身份、地位、辈分，一左一右，依次安排在主位 的两面；但如果碰巧客人都是显贵尊长，就不好办了。 公元5 世纪时，英国的亚瑟王想出了一个办法，即他和他 的骑士们举行会议时，不分上下席位，围着圆桌而坐，这样就 避免了与会者席位上下而引起的纠纷。于是便形成了“圆桌会 议”。 圆桌会议不分上下尊卑，含有与会者“一律平等”和“协 商”的意思。第一次世界大战后，国际会议便多采用圆桌会议 的形式。“圆桌会议”一直沿用至今天。
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5，抬棺材为什么不能落地

中国人红白喜事都讲究吉利，有句老话说：“慈棺落地是不舍，凶棺落地是不甘”，棺材落地被认为是极不吉利的。另外，如果棺材在中途落地，那就证明死者想要葬在这里，就得按照死者的意愿就地下葬，但不是什么地方都可以做墓地的，因此要保证棺材顺利到达目的地，入土为安！人死之后，出殡时通常都需要很多人抬棺，尤其是古代的帝王死后，甚至需要上百人抬棺。这并不是因为棺材有多重，而是出于对死者的尊重，抬棺的人越多反映了死者的身份越尊贵。但是更重要的原因，则是因为一个古老的风俗。之所以很多人抬棺，就是害怕棺材在出殡的途中掉在地上。有句老话说：“慈棺落地是不舍，凶棺落地是不甘”。 不管怎么样，棺材都是不能落地的。并且还有一个说法，如果去墓地的途中，棺材要是落地了，那就证明死者想要葬在这里，就得按照死者的意愿就地下葬。可也不是什么地方都可以做墓地的，比如在家中，就因为抬棺的太人少，刚刚抬起来就掉在了地上，那该怎么办啊？为了防止这种情况发生，自然是人多一些比较稳妥。所以，有些地方即使花钱雇人抬棺，也要尽量多雇一些人。也有一些人相信，棺材落在了什么地方，死者的灵魂就会落在那里。因此，一旦将死者的遗体放入棺材中，棺材就必须用木凳之类的物品垫着，绝对不能再接触地面了。出殡时需要有很多人抬着去，也是不能落地的。若是中途有人体力不支，会有人替补，如果实在需要停下来休息，只能将棺材放在木凳上。也就是说，从遗体放入棺材开始，直到棺材放入墓穴为止，在这整个过程中，棺材都是不可以接触地面的。清朝时，嘉庆皇帝在承德避暑山庄暴崩，当时为了把遗体运回京城，一共动用了近万人来抬棺。这近万人轮换着抬，每到一个地方都会有人接替，其中一个重要原因就是棺材不能落地。这个风俗从古流传至今，现在许多盛行土葬的地方，依然还保持着。至于这到底是不是封建迷信，就要看每个人的理解了。

6，赶会的作文怎么写

读进去 写出来 谈中学语文写作的方法问题,我还是从一句名言谈起，即“读万卷书，行万里路”。先说“读万卷书”，要想读万卷书就要有读万卷书的资本，这个资本之一我认为是能读成万卷书的方法。即“阅读方法”。如果有了阅读的方法，阅读问题也就解决了，写作也就完成了一半。阅读与写作不可分割，“阅读得其道，无论是在思想吸收方面或是技术训练方面，都是写作上的极大帮助”（叶圣陶《大学国文现代文之部》），“阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合乎法度，显然与吸收有密切的关系。单说写作程度如何如何是没有根据的，要有根据，就得追问那个比较难捉摸的阅读程度”。（叶圣陶《国文教学的两个基本观念》）其次说一说“行万里路”，我的理解就是根据自身的认知实践来写，即“我手写我心”。“发墨之法，运笔之术，得于心而应于手，在于我而不在于人”。（日 雪丹《半陶文集》）。读了万卷书，行了万里路，就为写作打下了一定的基础，在“读”和“行”的过程中肯定应该有自己的体会和认识，肯定有自己表现“体会和认识”的方法，而这些方法就是从“读”和“行”当中得来的，将这些方法整理和集中，并熟练使用，这样，日久天长就可以逐渐做到“熟能生巧”，法在心中了。 针对“中学语文写作的方法”,我讲两方面的问题.即“文法”和“文意”。主要谈谈这两个方面对写作的影响,从而进一步说明中学生的写作应该重点学习的内容和方法. 先说文法。 中学的《写作》教学从要求学生仔细观察入手,认为把自己观察到和想象到的现象如实地记录下来,把自己亲身感触到的如实地描述下来，认为这样就可以打好写作的基础。经过多年的语文教学实践,实际上学生不是像教科书所要求的那样有条不紊和秩序井然，而是根据实际情况跳跃地前进的。很多的学生自身素质就是粗犷而劣质，但不是笨拙不堪,如果教育得法还有可能是栋梁之材。有的则是天生愚钝不开化,,即使是教师使尽浑身解数也是得不到教益的,这样的资质只能等待时间的磨练,督促其感悟,这样的人不是10年学校教育能够改变的.当然在实际教学中学生是迥异不同的,则使用的学习方法也应该是千姿百态的,不应该只从观察入手,我认为,根据学生自身情况和学生所处的客观条件,学生可以自己寻找或者选择适合自己的写作方法,所以,我们的写作教学没有必要一定要从“教会学生观察”入手,语文教学者,可以给出具备优秀文章的条件,即获得优秀文章的标准,这样就可以了,究竟怎么样才能达到这样的标准,学生完全可以各部实际情况自己选择和使用自己的方法来进行,在自己探索中他就会逐渐摒弃那种繁杂、笨拙的方式和方法选取简洁实用的办法,这样也就达到了教育教学的要求,使得教育事业不再复杂和“浮肿”，而只是一个学生成长过程中的一个阶段——学校历程而已。是很自然和流畅的一个人生历程。 “凡学文，初要胆大，终要心小，由粗入细，由俗入雅，由简入繁，由豪宕入纯粹”。（明 吴纳《文章辨体序说》）。“艺术是在内心中建立和谐与秩序，而不是建立混乱与精神失调”（俄 果戈理《果戈理文集》1953年版 第六卷 第 382页）。从这些论述里，我们都可以看到这样的信息:写文章的法就在乎心，就在乎自己的认知和理解和实践，所以，没有且不必严格拘泥于先人的方法和规则，这样才可以创造文章，才可以进行真正的写作。只有遵照“无法”的原则才可以进行真正的写作。真正体现“文不按古，匠心独妙。” （宋 计有功 《唐诗记事》）的境界。所以对文法的问题我给总结了三部曲，不知道是否符合写作的步骤，即“无法”阶段——有法阶段——无法阶段“。

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