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1，陈根生为什么长了一张价死比脸

因为他是驴，才有那样的脸
因为他是杂种啊，
这应该问他母亲。
因为他是牲口！

陈根生为什么长了一张价死比脸

2，陈根生是荣宝斋签约的吗

是。根据查询陈根生的个人资料得知：陈根生1938年生，偶用笔名木艮，陈根生是中国书法家协会会员，中国榜书协会主席，荣宝斋签约书法家，河南省书法家协会理事。

陈根生是荣宝斋签约的吗

3，陈根生的巷韵乡情的读后感

《巷》文章描写了一处古巷的动人风景：“野草闲花，芳树斜阳。”令人十分陶醉。读着这文章，就感觉自己穿行于幽幽小巷之中，恬然幽静，隔于尘世。然而在读完文章后，我猛然感慨：为什么巷会在如今世界里显得如此美丽？ 过去老家也有巷子，甚好。我也非常喜欢穿行在小巷中体验那种古老而祥和的气氛。如今城市里高楼越来越林立，汽车越来越喧嚣，古老的小巷也越来越少，自然使其显然越来越珍贵与美丽。小巷永远是一道走不完的风景。那种自然的味道、古老的氛围，只有在深深小巷中才可找到，让人放松心情。 我和作家的感觉一样：小巷不会欢迎那些逐臭争利的人，也不会欢迎那种轻嘴薄舌的人。小巷只等待那些宁静、淡泊、深思默想的人！ 忍不住，我又读了一遍这美妙的《巷》！
小镇的幽美，似在不经意间而成。几方青石，在小河边不经意地这么一抱，就是一个小小的港埠，九百年间，招来几多少女之浣，兰舟之泊；又几条青石，牵着手不经意地这么一

陈根生的巷韵乡情的读后感

4，陈根生抖音卖画有收藏价值吗

陈根生的绘画作品在收藏界有着很高的声誉和人气，他的作品以融合传统文化与现代美学的审美表现为特点，因此具有一定的收藏价值。而抖音作为新兴的社交媒体平台，也为艺术品销售提供了新的途径。然而，抖音卖画的行为是否能够提升陈根生作品的收藏价值，还需要考虑以下几个因素：1. 作品的真伪：在购买艺术品时，真伪是最重要的问题。如果陈根生的作品在抖音上销售的数量较多，可能会存在一些假冒伪劣的作品。因此，在购买时需要注意鉴别真伪。2. 作品的质量：陈根生的作品虽然有一定的收藏价值，但是也有质量高低之分。在购买时，需要注意选择高质量的作品，而不仅仅是价格高的作品。3. 市场需求：如果很多人都在抖音上购买了陈根生的作品，那么市场的需求可能会影响作品的价值。如果购买人数较少，那么收藏价值可能会更高。综上所述，陈根生抖音卖画是否有收藏价值需要根据具体情况来评估。购买时需要注意真伪、作品质量和市场需求等因素。如果能够购买到高质量的陈根生作品，那么其收藏价值可能会更高。

5，巷韵 陈根生

小镇的幽美，似在不经意间而成。几方青石，在小河边不经意地这么一抱，就是一个小小的港埠，九百年间，招来几多少女之浣，兰舟之泊；又几条青石，牵着手不经意地这么一跨，便成一拱弯弯的小桥，九百年间，迎送几多晨行孤旅，晚归渔樵。河岸植柳成行，风舞绿枝，上拂楼窗，下戏清流。沿河民居，夹出深深小巷，石板路面，铺出悠悠长长；和它一样悠长的，是飘然其间的琴音酒香。小镇的一切，是那样的古典，那样的婉约，那样的文学。薄雾蒙蒙的清晨，它便是柳永的“杨柳岸，晓风残月”；细雨霏霏的黄昏，它便是戴望舒的“雨巷”；夜色阑珊时，它便是朱自清的“桨声灯影”；及至夜深人静之时，它又成了一首张继的“枫桥夜泊”；而无论何时，抬眼看去，则处处是马致远的“小桥流水人家”……
校完本书最后行文字，心里头顿觉春暖花开，岁静好。 作为陈根生老师的资深粉丝，犹记得当在教书时，每每与学生将赏读陈老师的美文当作师生间共同的会餐。无论自己还是学生（有的学生甚至感染了自己的家长，使之不由自主地加入了陈粉行列），只要从报刊上看到陈老师的新作，无不异常兴奋，万分欣喜，总是在第向全班推介品读，共同分享陈老师精美散文的字里行间所彰显的袅袅乡情、浓浓亲情和诗意文采。

6，著名书法家陈根生有名气么

既然著名书法家了还问名气，有如李先生您贵姓啊！
我有收藏陈老师的作品！
嗯，我有完整版，点击我的头像~~
著名书法家陈根生有名气么？不是太有名气陈根生:庄子故里人(河南民权)一九六三年生,自幼喜爱书法,一九八四年毕业于西安美术学院书法专业,又经著名书法家陈天然亲传,在传统的基础上又大胆创新,创造出自己独特的艺术风格,现为国际画家协会会员,中国书画家协会理事,享有21世纪杰出的艺术家,中国榜文大师称号
凡艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买俯旦碘秆鄢飞碉时冬江家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。所以需要根据上面说的情况去甄别，比较。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅

7，孔乙已选自哪个人哪里

它选自《呐喊》鲁迅的
选自鲁迅的小说集《呐喊》
“孔乙己”之谜　　　一、〈孔乙己〉的主角孔乙己，也确有此人，此人姓孟，常在咸亨酒店喝酒，人们都叫他做“孟夫子”，其行径与〈孔乙己〉中描述相差不多 　　----孙伏园〈鲁迅先生二三事·孔乙己〉＂ 　　　二、他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失传，他读过书,但终于没有进学,又不会营生,以致穷得讨饭.他替人家抄书,可是喜欢喝酒,有时连书纸笔都卖掉了。穷极时混进书房里去偷东西，被人抓住，硬说是“窃”书不能算偷……他常到咸亨酒店来吃酒，可能住在近地，却也始终没人知道。后来他用蒲包垫着在地上，两手撑了走路，也还来吃过酒，来了便不见了。(陈根生《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》) 　　三.作者的本家，名叫“四七”。此人喜欢喝酒，抽鸦片，但能写得一手好字。经常穿着破旧肮脏的竹布长衫，头上歪戴瓜皮帽，到处游荡。他好骂人，却经常被人打。(陈根生《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》) 　　四. 相传绍兴城内还有一个名叫“亦然先生”的，此人由于生活贫困不堪，为谋生计，只得去卖烧饼油条勉强度日。因他不肯脱下长衫，又不愿意大声叫卖，只好跟随别的卖大饼油条的小贩后面。小贩们吆喝一次，他跟在后面低低地叫一声“亦然”，令人啼笑皆非。街上的孩子们见他身穿长衫，手提货篮，叫着使人不懂的话，于是就围着哄笑起来，异口同声叫他“亦然先生”。从此，“亦然先生”就扬名绍兴了。 　　“亦然先生”卖完大饼油条，就缓缓地踱到咸亨酒店，掏出几枚铜钱，要一碗酒，一碟茴香豆，慢吞吞地边喝酒，边津津有味地嚼着茴香豆。孩子们一见“亦然先生”在喝酒，纷纷地赶来讨茴香豆吃。他就每人一颗地分给孩子们，直到碟子里的茴香豆所剩寥寥无几了，就用手盖住碟子，嘴里念念有词：“不多不多！多乎哉?不多也……” 　　据说这位“亦然先生”就是鲁迅笔下孔乙己的原型呢 http://baike.baidu.com/view/125374.htm#4
鲁迅
选自鲁迅（周树人）的《呐喊》。
鲁迅先生的代表作之一。选自《呐喊》（《鲁迅全集》第一卷

8，鲁迅笔下的孔乙己的个人简介

孙伏园〈鲁迅先生二三事·孔乙己〉＂ 　　　二、他本姓孟，大家叫他孟夫子，他的本名因此失传.,他读过书,但终于没有进学,又不会营生,以致穷得讨饭.他替人家抄书,可是喜欢喝酒,有时连书纸笔都卖掉了。穷极时混进书房里去偷东西，被人抓住，硬说是“窃”书不能算偷……他常到咸亨酒店来吃酒，可能住在近地，却也始终没人知道。后来他用蒲包垫着在地上，两手撑了走路，也还来吃过酒，来了便不见了。(陈根生：《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》) 　　三.作者的本家，名叫“四七”。此人喜欢喝酒，抽鸦片，但能写得一手好字。经常穿着破旧肮脏的竹布长衫，头上歪戴瓜皮帽，到处游荡。他好骂人，却经常被人打。(陈根生：《择取遗产融合新机——(孔乙己)从生活到艺术》) 　　四. 相传绍兴城内还有一个名叫“亦然先生”的，此人由于生活贫困不堪，为谋生计，只得去卖烧饼油条勉强度日。因他不肯脱下长衫，又不愿l大声叫卖，只好跟随别的卖大饼油条的小贩后面。小贩们吆喝一次，他跟在后面低低地叫一声“亦然”，令人啼笑皆非。街上的孩子们见他身穿长衫，手提货篮，叫着使人不懂的话，于是就围着哄笑起来，异口同声叫他“亦然先生”。从此，“亦然先生”就扬名绍兴了。 　　“亦然先生”卖完大饼油条，就缓缓地踱到咸亨酒店，掏出几枚铜钱，要一碗酒，一碟茴香豆，慢吞吞地边喝酒，边津津有味地嚼着茴香豆。孩子们一见“亦然先生”在喝酒，纷纷地赶来讨茴香豆吃。他就每人一颗地分给孩子们，直到碟子里的茴香豆所剩寥寥无几了，就用手盖住碟子，嘴里念念有词：“不多不多！多乎哉?不多也……”
传统书生，走出来一副清高而迂腐模样，似乎不大考虑怎样生财之事。这情况，文学表现甚多，典型如鲁迅笔下孔乙己，如果他把那读书功夫的百分之一用于生财之道，他的境况也就会两样，不至最后在穷困中死去。那时，穷困中死去的人很多，但孔乙己有学问，未为社会所用，不免令人格外惋惜。这无声息的毁灭中，有值得深长思之的内容，鲁迅拿来做了小说。《儒林外史》里的范进，正好相反，他中举了，一世衣食，也就不愁。才中举，就有人送银子、送房子给他，好比投资，图的是日后有加倍的回报。 传统书生不是不懂人生在世，需要有满足个人生活的财富。只是他认为如果把精神力气，用于生财，未免不合算。这不合算，倒不是为自己考虑，而是为社会考虑的，因为社会不光需要人能为自己生财，更需要人能为社会国家生财，这就是做一个好官，从而保障着社会国家的稳定、促进着社会国家的和谐与发展。但并非每个书生都能得遂大志，或因为学问才能不过关，不堪为国家用，或因为那个仕途，他总是挤不上去。既然如此，转而从事某种产业就是了。但书生往往不肯这样，宁可穷饿，也还是做个书生，渐渐就被称为穷秀才。看来，某种积极的出发点，后果却会这样消极。

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