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1，当今社会的秩序怎么还不完善

因为还是人治的社会

当今社会的秩序怎么还不完善

2，人治是什么社会的典型治理方式

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人治是什么社会的典型治理方式

3，台湾和大陆的食品安全规范一样吗

当然是不一样了，毕竟分离这么久，各管各的，而且即使是一样，你看发生事情之后的处理方法，对大陆这种人治社会，也是没什么用

台湾和大陆的食品安全规范一样吗

4，划分人治社会和法治社会的标志是什么

划分人治社会和法治社会的标志是社会导向。 人治社会通行的是权力导向，法治社会就是规则导向，这是一个质的区别，也是一个很大的进步。 法治和人治相比，有两个显著特征。第一个特征是在立法上，它是良法，就是符合社会发展的客观规律，体现以人为本的理念，法律结构科学合理。第二个特征是在实施上，这种良法能够得到普遍遵守，法律之上无个人，法律之外无组织，大家都在法律规定的范围内活动。

5，现在什么社会是法治社会还是权治社会

权治社会，人治社会
是法治社会下的权治社会
法制社会
法治地被。

6，儒家的德治为什么产生了人治的结果

儒家思想家 ,尤其是孔子和孟子 ,本质上是将德政和人治紧密联系起来了。德政和德治的思想 ,原本并非人治的同义词 ,但儒家的德治和德政思想为什么导致了人治的结果 ?人们为什么自觉不自觉地将德治与人治等而视之 ?本文试图从儒家德治思想的本源、儒家德治导致人治的根本原因、古今德治依赖的社会制度的根本分野等方面回答 :究竟是儒家的德治思想导致了人治、等同于人治 ,还是中国古代实际的社会政治制度造成了儒家的德治思想与人治思想难以分离或者不可分离的状况。

7，网络资本运营合法吗

你好 中国的立法模式：先有事件发生，之后规范，然后才立法（举例说明）。这个项目，目前的法律即没有明确规定合法，也没有明确规定违法，是一个灰色项目，是一个合情合理的民间辅助式项目。 第一，我们从历史事件来看，任何一个项目只要不危害国家利益，不危害老百姓利益。不给社会带来动荡，政府是不会打击的。 第二，我们看待一个事务是否合情、合理、合法，关键是判断它是否利国利民：这个项目不要国家投资一分钱，来自民间的辅助发展，每个会员自谋职业，为国家减负，通过自己的努力改变自己的命运，有利于创建和谐社会，其模式非常的公平公正合理。 第三，我们只谈生意，不谈政治，不谈宗教，不危害社会治安，国家为什么封杀呢？ 第四，夹缝地带和边缘地带的生意，才能利益最大化（举例说明）。经济现象如此，我们选择行业也是如此。 想知详情请咨询回答者 全天在线 真情与你交流探讨
说你违法就违法 说你合法就合法 人治社会 你懂的

8，罢黜百家独尊儒术的作用有多少大

为中国历史上一位著名的专制帝王，汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型；是他完成了专制政治结构的基本工程，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；是他使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个宗法制国家的基础。 不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步；大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式；至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。 有人说“一个专制的时代必然是一个严酷的时代”，这句话质之汉武帝的时代也同样适用。事实上，在人治社会中，越是有作为的君王，其破坏力往往也会越大，就像宋代诗人莲池生在自己的诗中所写的那样：“汉武爱名马，将军出西征。蹀血几百万，侯者七十人。区区仅得之，登歌告神明。”“翻手为云、覆手为雨”固然是君主常态，“好大喜功、黩武嗜杀”对于他们也不过只是一个寻常故事。为一己之私欲而大动干戈，帝王的个人好恶实际关系到千百万人的身家性命，所谓“天子一怒，伏尸百万，流血千里”，即是对帝王个人作为的最佳注脚。作为一代英主，汉武帝的确是中国古代极有作为的皇帝之一，但英主也是凡人。从汉武帝对待神仙方术的态度，可以看出他偏执与迷狂的心态，从“巫蛊之祸”的发生，更能够看出他晚年的冷酷残忍、喜怒无常——人治社会常常会出现像汉武帝这样的“半截伟人”。受到生理、智力、年龄等诸多方面的限制，汉武帝的个人作为也不过是暴露了人治社会的共同弊端而已。

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