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1，与故外户而不闭与之相近的成语

夜不闭户，路不拾遗

与故外户而不闭与之相近的成语

2，什么不闭户四字成语

夜不闭户yè　bù　bì　hù[释义] 夜里睡觉不用关门。形容社会秩序、风气很好。[语出] 明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“西川之民；欣乐太平；夜不闭户；路不拾遗。”[正音] 闭；不能读作“xián”。[辨形] 闭；不能写作“闲”或“毕”。[近义] 道不拾遗 鸡犬不惊 国泰民安[反义] 乌烟瘴气 乌七八糟 豺狼当道[用法] 含褒义。常跟“道不拾遗”连用。一般作主语、谓语、宾语、定语。[结构] 偏正式。[例句] 全国解放后；社会秩序大大好转；许多地方～；道不拾遗。[英译] keep　the　doors　open　all　night

什么不闭户四字成语

3， 不闭户日方长 后春笋 名狼籍井下石

（夜)不闭户（来）日方长（雨)后春笋(声)名狼籍（落）井下石（？）
（夜)不闭户 （来）日方长 （雨)后春笋 (声)名狼籍 （落）井下石

4，成语什么不闭户

成语夜不闭户。基本释义夜不闭户，汉语成语，拼音：yè bù bì hù ，意思是指夜间睡觉不用关门不怕小偷来侵犯。形容社会治安情况很好，出自《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”造句1、唐朝鼎盛时期，人们常常夜不闭户。2、夜不闭户，路不拾遗并非只是一种奢望。3、夜不闭户，路不拾遗的社会风气，在我们这个“双文明村”已经实现了。4、新中国成立后，社会秩序大大好转，许多地方夜不闭户，道不拾遗。5、回望过去古人路不拾遗、夜不闭户，才发现现今社会人心不古啊。原文孔子曰:"大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。""大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。" -- 《礼记·礼运第九》译文孔子说:"大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。大道的流行，是以天下为世人所共有。选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。男的各尽其职务，女的各有其家庭。货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。"

5，大道之行也小康社会有哪些特点

天下为公，选贤举能，讲信修睦； 鳏，寡，孤，独者皆有所养。 谋闭而不兴，夜不闭户。 这是儒家思想仁与爱的理想化，也是大同社会（小康社会）的特点
《大道之行也》表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧，他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．
你也是7年级吗 首先纠正你一个错误，《大道之行也》写的是一个大同社会，而不是小康社会。 大同社会的纲领是天下为公、选贤举能、讲信修睦。 特点是从故人不独亲其亲一直到不必为己。 剩下的则是总结。

6，填词语 不 5个

一不做，二不休。人不可貌相，日不暇给，日不移晷，目不见睫，目不交睫，目不窥园，目不识丁，目不暇给，目不转睛，生不逢辰，死不冥目，死不足惜，自不量力，名不副实，名不虚传，如不胜衣，时不我待，时不我与，时不再来，足不出户，兵不厌诈，兵不血刃，身不由己，词不达意，言不及义，言不尽意，言不由衷，妙不可言，势不可当，势不两立，呼不给吸，夜不闭户，泣不成声，话不投机，驷不及舌，面不改色，罚不当罪，思不出位，食不甘味，食不下咽，恬不知耻，恬不为悟，臭不可当，爱不释手，弱不禁风，弱不胜衣，得不尝失，情不自禁，惨不忍睹，祸不单行，朝不保暮，朝不谋夕，瑕不掩瑜，魂不守舍，漠不关心，漫不经心，誓不甘休，寡不敌众，熟不拘礼等
这季节不（冷）不（热），很适合旅游。 这书橱不（高）不（矮），取书和放书都很方便。 这布料不（）不（），适合给妈妈做件上衣。 妈妈做的菜不（咸）不（淡），口味刚好。 衣服做得不（大）不（小），正合身。 书包不（轻）不（重），我刚好能背。 球鞋不（大）不（小），正合脚。 这本书不（厚）不（薄），我三天就能读完。

7，3d 太 湖 钓叟字谜

夜不闭户yè　bù　bì　hù[释义] 夜里睡觉不用关门。形容社会秩序、风气很好。[语出] 明·罗贯中《三国演义》第八十七回：“西川之民；欣乐太平；夜不闭户；路不拾遗。”[正音] 闭；不能读作“xián”。[辨形] 闭；不能写作“闲”或“毕”。[近义] 道不拾遗 鸡犬不惊 国泰民安[反义] 乌烟瘴气 乌七八糟 豺狼当道[用法] 含褒义。常跟“道不拾遗”连用。一般作主语、谓语、宾语、定语。
牛肉丸子汤 香油，葱，姜，双孢菇，牛肉，香菜，精盐，味积鲜，花椒粉，淀粉少许 1.牛肉，双孢菇，姜，葱切成碎末，加少许淀粉，花椒粉，味积鲜，搅匀后捏成丸子。 2.锅内家适量水烧开，下入丸子，注意不要翻动，待丸子凝固结实再翻转，期间加适量精盐，待丸子两次煮沸。 3.最后加香菜段，滴几滴香油出锅即可。 香菜也可另外铺在汤碗底部，将烧好的丸子汤直接倒入汤碗，这样香菜不会煮过火。
你表达能力太低了，别人和你沟通很费力。你说保存不了，怎么又变成过几天也打不开了？？本来就保存不了，哪来的过几天打开呢？你还不如直接说有时候可以保存，但是过几天就打不开了，这样说的简单清晰不就好了。三种结论 1、你清理垃圾的时候把这些东西都给清理了自然就打不开了 2、你手机内存满了，自然就保存不了了。 3、保存了之后，你又把这些东西清理垃圾掉，自然就打不开了。
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8，孔子提出什么学说主张什么

孔子建构了完整的“ 德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以 性善论（“一阴一阳孔子之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道 中庸又适时之变为 方法论的完足思想体系。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子晚年时期的最高理想称之为“ 大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也， 天下为公。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的最高理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、*道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”。

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