生命平等

预支三年工资去非洲看大猩猩。Fossey曾在美国肯塔基州的一家儿童医院工作。出于了解外界的渴望，她预支了接下来三年的薪水去非洲旅行，而吸引她的是古人类学家路易斯·利基博士的考古发掘，以及中非维龙加火山群的大猩猩。1963年，福奇参观李基博士的东非遗址发掘现场时，在一个陡坡上不慎滑倒，扭伤了脚踝。尽管脚踝受伤，福奇决心完成在维龙加观察巨猿的计划。

首先，佛教所说的众生是所谓的众生，而植物是无情无义的，不是能成佛的众生。其次，佛教传入中国后，梁武帝开始了佛教素食。这是因为梁武帝关于慈悲和同情所有众生的戒律。在原始印度，佛教团体过去以讨饭为生，依靠信徒的施舍，给的东西必然被吃光，不管有没有肉。本来佛教的戒律不是戒荤，而是戒所谓五荤；大蒜、洋葱、运河、韭菜、洋葱是韭菜植物的五种。

这纯粹是个人信仰问题。人也是动物。而且植物是植物，不是动物。食物链需要。因为生命 平等的意义是有实际意义存在的。如果说，花木存在的意义在于，在对比中向世人展示一种蓬勃的生命形式。那么，牛、羊、狗、马、收割机的毁灭，就是生命形态学需要的规律。“有情众生平等”理论只是从动物类型的角度论证了同类生命不攻击对方的可能性。其目的是阻止人们吃肉，实现“好的建议”行为。

人是天生的平等，能实现吗？现在还不能实现，但是平等和自由一样，是人类追求的终极理想目标之一，具有普世价值。什么意思平等？平等是一种人际关系，是人对人的一种态度。在文明社会中，平等的原则是制定法律和形成道德规范的准则。平等对待每一个公民，这样的法律法规是公平、公正、合理的，也会被公民理解和遵守。平等精神上，人与人之间相互理解和尊重，对每个人一视同仁，平等享有社会权利和义务，没有特权阶层。

佛教中平等的概念更为广泛，认为万物平等，众生平等，佛教戒律中不杀生就是体现众生平等。目前我们对非人类没有生命约束。平等不等于平均值。我们有平等享受各种权利，但不可能平均享受社会物质财富。举个通俗的例子。十个人一桌吃饭。一种是分享制，各种菜品平均分配给大家。当然那是平等。如果是共享系统呢？如果没有限制哪些菜不能吃，也就是说你有权吃其中的任何一道，就是平等。可能有些你没吃过，不会觉得没有平等。

“天地无情，以万物为草狗”出自《道德经》第五章。意思是:天地有仁，孕育万物；老子说天地不仁不仁。天地万物皆生，我也没想拿什么回报回来。所以它真正的意思是，世界上的一切，就像那只迷失的草狗，对人不是特别好，对其他的东西却是特别不好。总的来说，天地看待一切都是一样的，对任何人都没有特别好也没有特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，无论事情变成什么样，都是万物自身的行为(包括运气)，与天地无关，无论是天地，万物都像随风落入黑夜，润物细无声，天地最自然。

在这个世界上，衣服是有价值的，食物是有价值的，但是他们隐藏的东西生命是无价的。世界上的每一个生物都是无价的，无论你是美国总统，英国王室，甚至是联合国秘书长，你都没有资格随时随地评论任何人，评判别人生命，因为我们的生命都是-0。是的，我们是平等，可以夸张的说，我们和猪差不多，因为猪有a 生命，我们人类也有a 生命。它们是平等，就算猪那么笨，你也不配叫它笨，觉得它脏。这样只会对你不好，只会伤你的面子，因为我们是平等，我们没有权利侮辱对方。