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1，韩寒的韩三篇为什么是臭名昭著的公认拙作

因为有些人觉得他说的不够正确，觉得够正确的认为他说的不够高深和专业。

韩寒的韩三篇为什么是臭名昭著的公认拙作

2，韩三篇的介绍

韩三篇是韩寒于2011年12月23日、24日、26日发表的《谈革命》、《说民主》、《要自由》三篇博文的简称。

韩三篇的介绍

3，方舟子大骂韩寒与前一周韩寒发表韩三篇反对过分激进有没有关系

没有。方舟子大骂韩寒缘起麦田发表了《人造韩寒》质疑韩寒实际是由韩寒父亲代笔，路金波包装的伪作家。方舟子也参了一脚进来结果刚开始呢，麦田就道歉了，现在只剩方舟子一个人孤方自赏

方舟子大骂韩寒与前一周韩寒发表韩三篇反对过分激进有没有关系

4，韩寒的韩三篇为什么是臭名昭著的公认拙作

其实韩寒本人的学识最多保证他的文笔小说有一定的可读性！但是如果涉及到对社会的宏观认识和社会的发展运作，他的这点知识只不过是让人发笑！他本人并没有做真正的研究，知识水平有限，认识的角度程度不够，不过是自己的拙劣见解，但企图以此引导舆论误导大众，自然是惹得众人骂了！尤其是关于这种社会宏观的观点一定要建立在深入的观察与研究上，还要客观表达！

5，韩仁均的争议

有网友发现作家韩寒是代笔的，证据是：韩寒在年初掀起舆论风暴的“韩三篇”等文章都是先在其父韩仁均博客上发表，然后再用韩寒博客发出。事后，韩仁均删除了痕迹，但是经过网友长达一年的追踪调查，仍然找到蛛丝马迹。

6，韩寒最初把韩三篇发表在哪里

在韩寒的新浪博客里，http://blog.sina.com.cn/twocold，不过据他本人说早就写出来了，只是一直存在电脑里，恰好那几天年底没事了，就改了改陆续发表了。
喜欢他的性格，文采咯！！

7，韩寒的社会评论文章有哪些

好多的。作为一个资深韩粉，在这里简单给您说一下，希望对您有所帮助。首先，韩寒的社会评论文章自然是他的博文，小说里虽然也有对于社会的一些思考、评论，可是终究限于体裁，不好直接表现。而他的博文，用大多数人一样，最初是以记录生活、表达心情为主，有时候还会转一些他认为有趣的博文来博读者一笑，不过这都是早期的事儿，也就是06、07年左右。而在韩寒后来的叙述中，他的社评文章应该是从08年开始的。《这一代人》是他08年博文转型的一篇经典作品。此后，由于08年这个年份本来就比较特殊，又有地震，又有水旱，还有奥运，许多与此有关的文章应运而生，韩寒的也不例外。这一时期他主要写了他亲赴灾区，还有对奥运的一些看法。具体博文有：《再见四川》、《不要动不动就举国暴怒》等。09年到10年，韩寒的眼界更为宽广了些，并随着年岁的增长，他的社评文章不再单纯地批判，理性的思考变得多了起来。除此之外，热点事件仍出现在他的文章之中。此时期的文章主要有：《城市，让生活更糟糕》、《青春》、《诸恶与众善》11年至今，韩寒的文章变得更为出色，社会评论文章也好、自己思想的一些文章也好，体现的都不再是批判与迎合、开始为真的自己写博文，并给予读者更深的启迪。这一时期的主要文章有：“韩三篇”、《我所理解的生活》、《地震思考录等》。另附韩寒博客网址，希望对您有用。http://blog.sina.cn/dpool/blog/ArtList.php?uid=twocold望您采纳~
长安乱。

8，邹忌讽齐王纳谏的文学常识

主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略。讽：委婉的规劝。说明：王之蔽甚矣。的事实。最后写：齐王用内政修明战胜（征服）了别国。
选自《战国策·齐策一》 ①由西汉刘向编订战国时期诸侯国史料汇集成书，定名为《战国策》，简称《国策》。内容多是战国时期游说之士的测谋和言论的汇编，分为十二国，共三十三篇。 一、作者作品　　《战国策》是战国末年和秦汉间人编集的一部重要的历史著作，也是一部重要的散文集。作者已不可考，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，经过汉代刘向整理编辑，始定名为《战国策》。全书共三十三篇，分国别编辑。依次是：西周一篇，东周一篇，秦五篇，齐六篇，楚四篇，赵四篇，魏四篇，韩三篇，燕三篇，宋、卫合一篇，中山一篇。所记史实从东周贞定王十七年（前452年），到秦始皇三十一年（前216年），共245年。　　《战国策》的内容，主要记载战国时期各国谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和纵横捭阖、尔虞我诈的故事，也记述了一些义士豪侠不畏强暴、勇于斗争的行为。　　《战国策》的作者在记叙历史事件时，过分夸张渲染谋臣策士的作用，有时为了突出纵横游说之士在历史事件中的决定作用，甚至编造一些情节，不免违背历史的真实。　　《战国策》长于议论和叙事，文笔流畅，生动活泼，在我国散文史上具有重要的地位。　　《战国策》是一部重要的国别体史书。　　二、背景材料　　春秋战国之际，七雄并立，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风起云涌的反抗斗争，都异常尖锐激烈。在这激烈动荡的时代，士作为一种最活跃的阶层出现在政治舞台上。他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，施展着自己治国安邦的才干。各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政权能否巩固的决定性因素。失去了民心，国家的统治就难以维持。所以，他们争相延揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持。至于邹忌讽齐王纳谏的故事，于史无考。

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