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1，朔和望各是什么现象简单一点

朔是月亮完全不见了 望是满月

朔和望各是什么现象简单一点

2，望朔都是什么

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望朔都是什么

3，望朔是什么时候

朔：农历初一望：农历十四～十七，但大多出现在十五和十六
阴历每月初一称"朔",十五称"望",十六叫"既望",月末一天称"晦"

望朔是什么时候

4，中国古时所说的望朔是指农历的哪两天

公务员考试题：古人所说的晦、朔、弦、望，中的望指什么时候？ 快捷键说明 空格: 播放 / 暂停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 单次快进5秒 ←: 单次快退5秒按住此处可拖拽 不再出现 可在播放器设置中重新打开小窗播放播放出现小问题，请 刷新 尝试

5，月亮的朔和望是什么

望月 月球与太阳相冲时，即两者黄经差为180°时称为望。望时出现的月相为满月。望发生在农历每月的十五、十六、十七三天中的任一天，但以十五、十六居多。 朔月 月球与太阳相合时，即两者黄经差为0°时称之为朔。朔时出现的月相为新月。在我国农历中，朔为每月的初一。

6，望朔晦都是哪天啊有什么讲究啊

古人还根据天上有没有月亮和月亮的圆缺来记月，称为晦、朔、弦、望。晦就是月终；朔是初一；弦分上弦（就是每月的初七、初八）下弦（每月二十四、二十五）；望就是十五。 http://wenwen.sogou.com/z/q855114438.htm
搜一下：望、朔、晦都是哪天啊，有什么讲究啊

7，请问什么是朔望之日

朔:农历每月初一叫朔日. 朔日是月球运行到太阳和地球之间,跟太阳同时出没,地球看不到月光,这种月相叫朔、朔月或新月。另外新月也指月初形状如钩的月亮。 望：农历每月十五日（有时是十六日或十七日）。 地球运行到月亮和太阳之间。这天太阳从西方落下去的时候，月亮正好从东方升上来，地球上看见圆形的月亮，这种月相叫望，这一天叫望日。望日的月亮叫望月，也叫满月。望日的第二天，叫既望。 袁牧《祭妹文》：“此七月望日事业，汝在九原，当分明记之。”“七月望日”指七月十五日。 张溥《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“三月之望”，即三月十五日。 引申：晦：农历的每月最后一天。 姚鼐《登泰山记》：“戊申晦，五鼓。” 晦朔就是从某月的末一天到下月的第一天，也指从天黑到天明。 至于时辰楼上已经回答不再重复。参考文献：〈中国古代文化常识〉
朔是农历每月的初一。望，一般在农历每月十五或十六日。阳历要按照农历来推算，每个月时间都有出入。
当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。 当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。
朔是农历每月的初一。望，一般在农历每月十五或十六日。 阳历要按照农历来推算，每个月时间都有出入。

8，望朔都是什么

朔——每月的初一无月的日子晦 : 农历每月的末一天，朔日的前一天：晦朔。 　　当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。 　　当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。 　　农历每月初八前后，这时月亮一边是明的，一边是暗的——东暗西明，只要面对月亮显示为左暗右明，看来弦在上边，故称之为上弦。 　　农历每月二十三日前后，月亮一边是暗的，一边是明的——西暗东明，只要面对月亮显示为右暗左明，看来弦在下边，故称之为下弦。　月亮是地球的卫星，它环绕地球旋转，地球连同月亮环绕太阳运行，月亮相对于太阳来说，绕地球一周约需29天12时44分，这是月亮盈亏圆缺变化的周期，叫做“朔望月”，也就是农历一个月的平均长度。　　月亮本身不发光，我们看到的月光是太阳光线照射到月亮，再从月亮表面反射到地球表面的反射光。因此，月亮对着太阳的半个球面是光亮的，而背着太阳的半球面是黑暗的。太阳、地球和月亮在空间的相对位置时刻在改变，从地球上看，月亮就有盈亏的变化。每当月亮在太阳和地球中间，也就是日、月“黄经”相同的时候，月亮以背光的一面向着地球，地球上就看不到月光，这叫做“朔”，这一天是农历的“初一”。　　朔日过后一二天，可以看到月亮表面的一小部分，形似蛾眉，叫哦眉月。以后随着月亮相对于太阳的位置的东移，镰刀形月逐渐变大，大概在朔以后七八天，当月亮距离太阳90°时，能见到半轮明月凸向西边，日落时高悬在中天，这叫做“上弦”。再过七八天，月亮距离太阳180°时，也就是地球在太阳和月亮的中间，被照亮的半球完全对着地球，人们可以见到一轮满月，这就是“望”。满月以后，月亮又逐渐接近太阳，月轮也逐渐亏蚀，成为残月。当月亮与太阳的黄经相差270°时，又可见半轮明月，只是凸向东方，此时叫做“下弦”。以后残月逐渐变窄，月亮又回到太阳和地球中间，与太阳的黄经相合，又见不到月光而成为“朔”了。 随着月亮每天在星空中自西向东移动一大段距离，它的形状也在不断地变化着，这就是月亮位相变化，叫做月相。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这里的圆缺就是指“月相变化”：在地球上所看到的月球被日光照亮部分的不同形象。 由于月球本身不发光，在太阳光照射下，向着太阳的半个球面是亮区，另半个球面是暗区。随着月亮相对于地球和太阳的位置变化，就使它被太阳照亮的一面有时对向地球，有时背向地球；有时对向地球的月亮部分大一些，有时小一些，这样就出现了不同的月相。 每当月球运行到太阳与地球之间，被太阳照亮的半球背对着地球时，人们在地球上就看不到月球，这一天称为“新月”，也叫“朔日”，这时是农历初一。 过了新月，月球顺着地球自转方向运行，亮区逐渐转向地球，在地球上就可看到露出一丝纤细银钩似的月球，出现在西方天空，弓背朝向夕阳，这一月相叫“蛾眉月”，这时是农历初三、四。 随后，月球在天空里逐日远离太阳，到了农历初七、八，半个亮区对着地球，人们可以看到半个月亮（凸面向西），这一月相叫“上弦月”。 当月球运行到地球的背日方向，即农历十五、十六、十七，月球的亮区全部对着地球，我们能看到一轮圆月，这一月相称为“满月”，也叫“望”。 满月过后，亮区西侧开始亏缺，到农历二十二、二十三，又能看到半个月亮（凸面向东），这一月相叫做“下弦月”。在这一期间月球日渐向太阳靠拢，半夜时分才能从东方升起。 又过四五天，月球又变成一个蛾眉形月芽，弓背朝向旭日，这一月相叫“残月”。 当月球再次运行到日地之间，月亮又回到“朔”。 月相就是这样周而复始地变化着。如果用月相变化的周期（即一次月相变化的全部过程）来计算，从新月到下一个新月，或从满月到下一个满月，就是一个“朔望月”，时间间隔约29.53天， 中国农历的一个月长度，就是根据“朔望月”确定的。 下弦月 农历每月二十二、二十三日只能看到月亮东边的半圆，这种月相叫“下弦”，这时的月亮人们称为“下弦月”。 就是太阳，地球，月亮处于一定的位置，你只要记得：“上上西西，下下东东” 上弦月：上弦月上半夜出来，，在西面出来，月面朝西。 下弦月：与上弦月相反~~ 在农历的每月初一，当月亮运行到太阳与地球之间的时候，月亮以它黑暗的一面对着地球，并且与太阳同升同没，人们无法看到它。这时的月相叫“新月”或“朔”。 新月过后，月亮渐渐移出地球与太阳之间的区域，这时我们开始看到月亮被阳光照亮的一小部分，形如弯弯的娥眉，所以这时的月相叫“娥眉月”。这种“娥眉月”只能在傍晚的西方天空中看到。 到了农历初八左右，从地球上看，月亮已移到太阳以东90°角。这时我们可以看到月亮西边明亮的半面，这时的月相叫“上弦”。上弦月只能在前半夜看到，半夜时分便没入西方。 上弦过后，月亮一天天变得丰满起来，我们可以看见月亮明亮半球的大部分，这时的月相叫“凸月”。 到了农历十五、十六时，月亮在天球上运行到太阳的正对面，日、月相距180°，即地球位于太阳和月亮之间 ，从地球上看去，月亮的整个光亮面对着地球，这时的月相叫“望月”或“满月”。黄昏时满月由东边升 起，黎明时向西边沉落。 满月过后，随着日、月位置逐渐靠近，月亮日渐“消瘦”起来。它依次经历凸月、下弦月和娥眉月几个阶段，最后，又重新回到新月的位置。我国习惯上把下半月的“娥眉月”称为“残月”。 上弦月和下弦月，娥眉月和残月的相貌差不多，但它们出现的时间、位置及亮面的朝向是不同的。娥眉月和上弦月分别出现在傍晚和前半夜的西边天空，它们的“脸”是朝西的，即西半边亮；残月和下弦月分别出现在黎明和后半夜的东边天空，它们的“脸”是朝东的，即东半边亮。由于我国农历日期是根据月相排定的，所以我国古代的劳动人民有时靠它来判断农历日期及夜间的大致时间。 月亮从新月位置到再次回到新月位置所需时间平均为29.53天,也就是说，月相的更替变化周期平均为29.53天，称为一个“朔望月”。
　当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的阴暗的一面对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。 当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或十六日。 朔是指月球与太阳的地心黄经相同的时刻。这时月球处于太阳与地球之间，几乎和太阳同起同落，朝向地球的一面因为照不到太阳光，所以从地球上是看不见的。望是指月球与太阳的地心黄经相差 180°的时刻。这时地球处于太阳与月球之间。月球朝向地球的一面照满太阳光，所以从地球上看来，月球呈光亮的圆形，叫作满月或望月。从朔到下一次朔或者从望到下一次望的时间间隔，称为一朔望月，约为29.53059日。这只是一个平均数，因为月球绕地球和地球绕太阳的轨道运动都是不均匀的，二者之间也没有简单的关系。因此，每两次朔之间的时间是不相等的，最长与最短之间约差13小时。在中国古代历法中,把包含朔时刻的那一天叫作朔日,把有望时刻的那一天叫作望日；并以朔日作为一个朔望月的开始。在历日的安排中,通常为大小月相间,经过15～17个月，接连有两个大月。东汉以前的历法中，都是把月行的速度当作不变的常数，以朔望月的周期来算朔，算出的朔后来称作“平朔”东汉前后发现了月亮运动的不均匀性,此后人们就设法对平朔进行修正,以求出真正的朔,称为“定朔”。首次载有这种修正算法的历法，是刘洪创制的《乾象历》。隋代刘焯的《皇极历》，才把日行也有迟疾（就是地球绕日运动不均匀性的反映）的因素考虑到“定朔”的计算中去。

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