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1， 谁 还 认 识 谁

上周嵩哥来河北了冲动变平淡，但是依然爱他
是不能去了
确实，我想这是大部分v迷都会经历过的吧
- -。哈哈好啊。到时见。
早安。。
呵呵是哦

谁 还 认 识 谁

2，孔翊绝书这个成语背后的典故

孔翊绝书出处：蒙求[作者] 李瀚2 [全文] 王戎简要，裴楷清通。孔明卧龙，吕望非熊。杨震关西，丁宽易东。谢安高洁，王导公忠。匡衡凿壁，孙敬闭户。郅都苍鹰，宁成乳虎。周嵩狼抗，梁冀跋扈。郗超髯参，王珣短簿。伏波标柱，博望寻河。李陵初诗，田横感歌。武仲不休，士衡患多。桓谭非谶，王商止讹。嵇吕命驾，程孔倾盖。剧孟一敌，周处三害。胡广补阙，袁安倚赖。黄霸政殊，梁习治最。墨子悲丝，杨朱泣岐。朱博乌集，萧芝雉随。杜后生齿，灵王出髭。贾谊忌鵩，庄周畏牺。燕昭筑台，郑庄置驿。瓘靖二妙，岳湛连璧。郄诜一枝，戴冯重席。邹阳长裾，王符逢掖。鸣鹤日下，士龙云间。晋宣狼顾，汉祖龙颜。鲍靓记井，羊祜识环。仲容青云，叔夜玉山。毛义捧檄，子路负米。江革忠孝，王览友弟。萧何定律，叔孙制礼。葛丰刺举，息躬历诋。管宁割席，和峤专车。时苗留犊，羊续悬鱼。
谢安高洁,王导公忠.匡衡凿壁,孙敬闭户.郅都苍鹰,宁成乳虎.周嵩狼抗,梁冀跋扈.郗超髯参,王珣短簿.伏波标柱,博望寻河.李陵初诗,田横感歌.武仲不休,士衡患多.桓谭非谶,王商止讹.嵇吕命驾,程孔倾盖.剧孟一敌,周处三害.胡广补阙,袁安倚赖.黄霸政殊,梁习治最.墨子悲丝,杨朱泣岐.朱博乌集,萧芝雉随.再看看别人怎么说的。

孔翊绝书这个成语背后的典故

3，空洞无物成语故事

空洞无物kōng　dòng　wú　wù[释义] 空虚；没有什么内容。形容言谈、文章等极其空泛；没有什么内容。[语出] 南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王丞相枕周伯仁膝；指其腹曰：卿此中何所有？答曰：此中空洞无物；然容卿辈数百人。”[正音] 空；不能读作“kònɡ”。[近义] 空空如也 有名无实[反义] 名副其实 言之有物[用法] 含贬义。指文章、发言、讲课等内容空洞不充实。一般作谓语、宾语、定语[结构] 偏正式。[辨析] ～和“空空如也”；都可用来形容空无所有。但～多用于言谈等理论的范畴；“空空如也”则多用于空间的范畴。[例句]①他不注意观察周围的事物；写出的文章也～。②不观察生活、深入生活；文章就会～。[英译] utter　lack　of　substance[成语故事]周顾，字伯仁，是东晋的一位大臣。他少年时就长于谈吐，成人后颇有名望，谈吐幽默诙谐，为人宽宏大量，不拘小节，性格开朗从不为一点小事而耿耿于怀。当时的人们都称赞他“有雅量，友爱过人”。由于他的才识、品德和他的名望很高，官居尚书左仆射之职，引起弟弟周嵩的不满和妒忌。一次，兄弟俩一起喝酒，周嵩酒醉，竟拿起燃着的蜡烛朝周顾投了过去。而周顾只稍一躲闪，脸色依旧十分平静，一点也没有生气，只缓缓地说道：“阿奴，你用蜡烛丢我，实是下策。”东晋时期，在一些名士之中盛行着一种“清谈”的风气。那些名士们一边饮酒、一边发议论。他们只注重自己的个性品格，而不在乎礼节。周颛的家里，也常常有人来喝酒闲谈，其中一位就是辅助司马睿建立东晋王朝的丞相王导。周家和王家都是中原的名门望族，所以周颐和王导之间的私交十分深厚。一次，王导和周颐谈得十分投机，越谈越高兴。谈着谈着，王导高兴之余，竟得意忘形地侧卧身子，把头枕在周顾的膝上，用手指着周颐凸起的肚子问道：“你这肚子里面有些什么东西呢？”周颛挺了挺身子，摸着自已的肚子，诙谐地说：“这里面吗？什么也没有，空洞无物。不过，像阁下这种人，倒也能容得下几百位咧。”

空洞无物成语故事

4，世说新语两兄弟

不知道你问的是哪一则？品藻第九之七十四、吉人之辞寡（原文）王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：“何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多。推此知之。”（译）王徽之兄弟三人一起去拜访谢公（谢安），子猷（王徽之）、子重（王操之）两人说了很多俗事，子敬（王献之）只是略作寒暄而已。三兄弟走后，在座的客人问谢公：“刚才的三位贤士，哪个最好？”谢公说：“小的最出色。”客人问：”怎么知道的呢？”谢公说：“吉人之辞寡，躁人之辞多。根据这个推知的。”言语第二之言语五十、圣人难慕（原文）孙齐由、齐庄二人，小时诣庾公。公问齐由何字，答曰：“字齐由。”公曰：“欲何齐邪？”曰：“齐许由。”齐庄何字，答曰：“字齐庄。”公曰：“欲何齐？”曰：“齐庄周。”公曰：“何不慕仲尼而慕庄周？”对曰：“圣人生知，故难企慕。”庾公大喜小儿对。（译）孙齐由（孙潜）、孙齐庄（孙放）兄弟二人，小时侯去拜访庾公（庾亮）。庾公问齐由字什么，齐由回答：“字齐由。”庾公说：“和谁看齐呢？”齐由回答：“和许由看齐。”又问齐庄字什么，齐庄回答：“字齐庄。”庾公说：“和谁看齐呢？”齐庄回答：“和庄周看齐。”庾公问：“为什么不向仲尼看齐，却向庄周看齐呢？”齐庄回答：“圣人生而知之，所以我很难企及。”庾公对齐庄的回答非常喜欢。方正第五之十八、鬼子敢尔（原文）卢志于众坐，问陆士衡：“陆逊、陆抗是君何物？”答曰：“如卿于卢毓、卢珽。”士龙失色，既出户，谓兄曰：“何至如此，彼容不相知也。”士衡正色曰：“我父、祖名播海内，宁有不知，鬼子敢尔！”议者疑二陆优劣，谢公以此定之。（译）卢志在大庭广众之下问陆士衡（机）：“陆逊、陆抗是你的什么人？”陆机回答：“就像你和卢毓、卢珽的关系。”士龙（陆云）听罢有些害怕，从屋里出来以后，对哥哥说：“你何必如此，他可能是真不知道呢。”陆机严肃说道：“我们的父亲祖父名扬四海，他难道会不知道，狗东西敢如此无礼！”以前人们对二陆兄弟的优劣判断不准，谢公（安）以此作了定夺。方正第五之二十六、兄弟相别（原文）周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别，叔治以将别，涕泗不止。仲治恚之曰：“斯人乃妇女，与人别，唯啼泣！“便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：“奴好自爱。”（译）周叔治（谟）出任晋陵太守，周侯（周顗）、仲智（周嵩）去送别，叔治因为即将与哥哥分别，哭泣不已。仲治生气道：“你这个人怎么像个妇人，和人分别，只会哭哭啼啼。”随即丢下他就走了。周侯独自留在这里，和叔治喝酒聊天，分手时流下眼泪，抚着弟弟的背说：“你要好好保重。”
刘义庆《世说新语 伤逝》原文王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久。月余亦卒。译文王子猷、王子敬都病重，子敬先去世了。王子猷问手下的人：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。”他说话时完全不悲伤。就要坐轿子去看望丧事，一路上竟没有哭。子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在停放尸体的床铺上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

5，世说新语方正第五如何看待周仲智的行为

他出于士族阶层所维护的封建门阀观念，不过是要维护门阀等级制度，保持士族门第的尊严。方正第五之二十六、兄弟相别（原文）周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别，叔治以将别，涕泗不止。仲治恚之曰：“斯人乃妇女，与人别，唯啼泣！“便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：“奴好自爱。”（译）周叔治（谟）出任晋陵太守，周侯（周顗）、仲智（周嵩）去送别，叔治因为即将与哥哥分别，哭泣不已。仲治生气道：“你这个人怎么像个妇人，和人分别，只会哭哭啼啼。”随即丢下他就走了。周侯独自留在这里，和叔治喝酒聊天，分手时流下眼泪，抚着弟弟的背说：“你要好好保重。”方正第五之二十七、那与佞人有情（原文）周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急，时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至，良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于户侧。既前，都不问病，直云：“君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情？”迳便出。（译）周伯仁（周顗）任吏部尚书，夜里在尚书省突然发了急病，当时刁玄亮任尚书令，急忙营救，照理得很周到，显得非常亲近友好，过了很长时间，病情有些缓和。第二天早晨，通知了周伯仁的弟弟仲智，仲智匆忙赶来。刚进门，刁就离开坐榻，在仲智面前大哭，叙说昨天晚上的危急情况。仲智把他推开，刁玄亮很诧异，随即退到门旁。仲智来到哥哥身边，也不问病情，只是说：“你在中朝时，与和长舆齐名，怎么现在和这个奸佞小人又有了交情？！”说罢径直走了。
周仲智出于士族阶层所维护的封建门阀观念，是要维护门阀等级制度，保持士族门第的尊严。1、方正第五之二十六、兄弟相别；（原文）周叔治作晋陵太守，周侯、仲智往别，叔治以将别，涕泗不止。仲治恚之曰：“斯人乃妇女，与人别，唯啼泣！“便舍去。周侯独留，与饮酒言话，临别流涕，抚其背曰：“奴好自爱。”（译）周叔治（谟）出任晋陵太守，周侯（周顗）、仲智（周嵩）去送别，叔治因为即将与哥哥分别，哭泣不已。仲治生气道：“你这个人怎么像个妇人，和人分别，只会哭哭啼啼。”随即丢下他就走了。周侯独自留在这里，和叔治喝酒聊天，分手时流下眼泪，抚着弟弟的背说：“你要好好保重。”2、方正第五之二十七、那与佞人有情。（原文）周伯仁为吏部尚书，在省内夜疾危急，时刁玄亮为尚书令，营救备亲好之至，良久小损。明旦，报仲智，仲智狼狈来。始入户，刁下床对之大泣，说伯仁昨危急之状。仲智手批之，刁为辟易于户侧。既前，都不问病，直云：“君在中朝，与和长舆齐名，那与佞人刁协有情？”迳便出。（译）周伯仁（周顗）任吏部尚书，夜里在尚书省突然发了急病，当时刁玄亮任尚书令，急忙营救，照理得很周到，显得非常亲近友好，过了很长时间，病情有些缓和。第二天早晨，通知了周伯仁的弟弟仲智，仲智匆忙赶来。刚进门，刁就离开坐榻，在仲智面前大哭，叙说昨天晚上的危急情况。仲智把他推开，刁玄亮很诧异，随即退到门旁。仲智来到哥哥身边，也不问病情，只是说：“你在中朝时，与和长舆齐名，怎么现在和这个奸佞小人又有了交情？！”说罢径直走了。创作背景：《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。
谢太傅/寒雪日/内集，与儿女/讲论/文义。俄而/雪骤，公欣/然曰：“白雪纷纷/何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中/差可拟。”兄女曰：“未若柳絮/因风起。”公大笑乐。即/公大兄/无奕女，左将军/王凝之/妻也。

6，苏轼在惠州命朝云唱此词朝云却泪满衣襟道奴不能唱者乃

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草（苏轼与朝云） 今观此句，将伤春之情写得缠绵悱恻，实际却为苏轼悲秋之感 据说苏轼在惠州时，见落木萧萧，有悲秋之感，曾叫朝云唱这首词。朝云歌喉将啭，泪满衣襟，苏轼问其故，朝云说：“奴所不能歌，是枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草二句。”苏轼大笑道：“吾正悲秋，而汝又伤春矣!”朝云很喜欢这两句词，“日诵枝上柳绵二句，为之流泪。病亟，犹不释口”。由此可见，这两句感人之深。“朝云不久抱疾而亡，子瞻终身不复听此词。”(《冷斋夜话》《林下词谈》) 朝云者，姓王氏，钱塘名妓也。苏子瞻宦钱塘，绝爱幸之，纳为侍妾。朝云初不识字，既事子瞻，遂学书，粗有楷法，又学佛，亦通大义。 子瞻贬惠州，家妓多散去，独朝云依依岭外，子瞻甚怜之。赠之诗云：“不似杨枝别乐天，恰似通德伴伶玄。阿奴络秀不同老，天女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌扇旧姻缘。丹成随我三山去，不作阳台云雨仙。”未及，朝云病且死，诵金刚经四句谒而绝，葬惠州栖禅寺松下。 子瞻作咏梅西江月以悼之云：“玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤。 素面常嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”（《冷斋夜话》《词苑丛谈》） 对于第一首诗，有解： 用典较多。白居易的侍妾樊素能歌善舞，特别是以唱《杨枝》著名，一般人就叫她杨枝。白居易晚年辞去家中歌妓，樊素不愿离去。但从后来白居易《别杨枝》诗“病与乐天相伴住，春随樊子一时归”看，攀素最后还是离开白居易了。而朝云却愿跟随苏轼到当时还比较落后的岭南，所以苏轼以“不似杨枝别乐天”赞她。伶玄即伶元，《赵飞燕外传》的作者。通德即樊通德，伶元之妾，“能言飞燕子弟故事”，伶元的《赵飞燕外传》即根据她所讲的故事写成的。苏轼以“恰如通德伴伶玄”赞朝云随他南迁。晋人李络秀有三子：周凯、周嵩、周谟(即阿奴)。她对他们说：“尔等富贵，并列目前，吾复何忧?”周嵩回答道：“恐不如尊旨。伯仁(周凯)好乘人之弊，非自全之道；嵩性抗直，亦不容于世；阿奴碌碌，当在阿母目下耳。”苏轼反用其意，以阿奴比喻朝云之子、夭折的苏?，以络秀比朝云，故说“阿奴络秀不同老”。朝云原不识字，在苏轼薰陶下，开始读书习字，并“粗有楷法”；又曾跟随泗上比丘尼义冲学佛，“亦略闻大义”。“天女维摩总解禅”即指朝云学佛并粗知佛学大义。朝云不能适应岭南水土，到惠州后经常生病，平时不是念佛就是熬药。“经卷药炉新活计”即写她的惠州生活；“舞衫歌袖旧姻缘”是回忆从前。前已提到，秦观曾以巫山神女比朝云，这首诗的最后两句反用秦观意，说朝云学佛功成，将随他到海中的蓬莱、瀛州、方丈去，不会满足于作巫山神女。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为：“东坡《朝云》诗，诗意绝佳，善于为戏，略去洞房之气，翻为道人之家风。” 所谓飘飘欲仙。 对于第二首词，有解 词的上阕写惠州梅花的风姿、神韵。起首两句，突兀而起，说惠州的梅花生长在瘴疠之乡，却不怕瘴气的侵袭，是因这它有冰雪般的肌体、神仙般的风致。接下来两句说它的仙姿艳态，引起了海仙的羡爱，海仙经常派遣使者来到花丛中探望；这个使者，原来是倒挂在树上的绿毛小鸟（状如幺凤）。以上数句，传神地勾勒出岭南梅花超尘脱俗的风韵。 下阕追写梅花的形貌。“素面常嫌粉涴”，岭南梅天然洁白的容貌，是不屑于用铅粉来妆饰的；施了铅粉，反而掩盖了它的自然美容。岭南的梅花，花叶四周皆红，即使梅花谢了（洗妆），而梅叶仍有红色（不褪唇红），称得上是绚丽多姿，大可游目骋情。面对着这种美景的东坡，却另有怀抱：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”。东坡慨叹爱梅的高尚情操已随着晓云而成空无，已不再梦见梅花，不象王昌龄梦见梨花云那样做同一类的梦了。句中“梨花”即“梨花云”，“云”字承前“晓云”而来。晓与朝叠韵同义，这句里的“晓云”，可以认为是朝云的代称，透露出这首词的主旨所在。 对于第二首词，对于解，可以理解为触景生情。私下认为 此词亦可说为借物咏怀，即梅花为联想，眼下思朝云而比之为梅花，共同点便是冰清，冷艳（至少咏物者可以这么认为），回忆朝云自己如何相遇，便是海仙时遣探芳丛，众里寻她千百度，之所以别样，亦或是清新，亦或是乖巧，绿毛幺凤，婷婷于树梢。说到海仙，私以为此为苏轼自比，此种写法大气，逍遥亦风流，非天仙，非鬼王，海之缥缈处而来，来时非思国非思君非思天下，就不说下一句赏花赏月赏秋香了，却可言是旅途，途中流连脚下，或顾盼沿路枝桠。然而眼下朝云已逝，老泪不能纵横（那年他已六十，却依然风流），想念朝云啜泣，梨花一枝春带雨，粉痕犹印面容，红唇娇点，却已在空中云后，梦中，才能嗤笑。

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