陈运和，都江堰是战国时期秦朝的李冰主持修建的 这句话哪里错了 问
来源：整理 编辑：律生活 2023-09-07 19:07:39
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1，都江堰是战国时期秦朝的李冰主持修建的 这句话哪里错了 问
战国时期没有统一全国，那时候不能叫秦国，那时候还不是统一王朝，秦始皇统一全国后才叫做秦朝清山春《灌阳竹枝词》诗：“都江堰水沃西川，人到开时涌岸边。喜看杩槎频撤处，欢声雷动说耕田。”清何盛新《伏龙观》诗：“盈盈一水隔，兀兀二山分。断涧流红叶，空潭起白云。凭空桥架索，薄暮树浮曛。龙女今何在，悬崖问柳君。”清董湘琴《游伏龙观随吟》：“峡口雷声震碧端，离堆凿破几经年！流出古今秦汉月，问他伏龙可曾寒？”清黄俞《都江堰》诗：“岷江遥从天际来，神功凿破古离堆。恩波浩渺连三楚，惠泽膏流润九垓。劈斧岩前飞瀑雨，伏龙潭底响轻雷。筑堤不敢辞劳苦，竹石经营取次裁。”当代陈运和《都江堰》诗：“灌溉了历史，灌溉了民族 灌溉了古诗，灌溉了良田。”
2，鼓山的名人诗词
《游鼓山喝水岩》作者：姜特立 朝代：宋【诗词】：昔闻鼓山名，未到鼓山寺。胜游不易得，一失恐难值。今朝忽勇猛，便作入山计。虽无济胜具，尚可策疲致。松下止呵导，山前屏车骑。仰窥白云峰，俯蹑青螺髻。半天开佛刹，杰阁照金翠。路穷两崖间，巨石擘元气。何年泻白虹，一喝回狂势。冲波落山后，余务泄厚地。山灵畏定力，仙鬼吝幽閟。至今千仞底，不见波流驶。寻师水倒回，卓锡泉涌沸。异事惊倒人，此理本无二。亭边数苍石，刻画几大字。顾怜身后名，惨戚当时意。茫茫千万古，存灭可胜记。灰劫同一尽，要自济儿戏。不知生前酒，对石聊一醉。醉到无何乡，却就僧床睡。《鼓山》作者：朱德鼓山高耸闽江头，面貌威严障福州。纵有台风声猖獗，从来不敢到闽侯！破阵子（登鼓山）作者：乔帅六百逶迤闽水，三千迢递河山。庭榭阶台杨柳雨，涧鸟春花云岫烟。翠峰入眼帘。岁月风光无限，春秋蝶梦连年。昔者羊公酬四海，我辈今朝心泪潸。补天志未干。鼓山作品有很多鼓山相关的作品，像阮航峰的鼓山惊魂记系列，这一系列的作品有《鼓山惊魂记之守山人》、《鼓山惊魂记之九曲回魂溪》……目前正在不断更新中，其早期与鼓山相关的代表作品有《鼓山惊魂记》、《黑段子——夜行鼓山》、《除恶宝刀》、《不要太嚣张》、《我在阴间写空间日志》跟福州籍当代中国著名诗人陈运和的诗《鼓山》名句“敲不响的鼓山仍吸引宾客来往 瞧不够的名胜仍常生锦绣文章”等。
3，西汉时期哪位将军开辟了河西走廊
霍去病，在公元前121年春夏汉武帝两次派霍去病进入河西走廊，第一次歼灭河西走廊匈奴过半，一直打到敦煌才收兵；第二次长驱直入1000余公里，在公孙敖未能按计划策应的情况下，单独发起进攻，绕道匈奴侧背，给匈奴毁灭性打击，匈奴部随而退出河西走廊。河西走廊是中国内地通往新疆的要道。东起乌鞘岭，西至古玉门关，南北介于南山（祁连山和阿尔金山）和北山（马鬃山、合黎山和龙首山）间，长约900公里，宽数公里至近百公里，为西北—东南走向的狭长平地，形如走廊，称甘肃走廊。因位于黄河以西，又称河西走廊。中国甘肃省西北部狭长高平地，在祁连山以北，合黎山以南，乌鞘岭以西，甘肃新疆边界以东。因位于黄河以西，为两山夹峙，故名。又因在甘肃境内，也称甘肃走廊。东西长约1,000公里，南北宽百余公里，海拔1,500公尺左右。大部分为山前倾斜平原。走廊分为三个独立的内流盆地︰玉门、瓜州、敦煌平原，属疏勒河水系；张掖、高台、酒泉平原，大部分属黑河水系，小部分属北大河水系；武威、民勤、永昌平原，属石羊河水系。在整个走廊地区，以祁连山冰雪融水所灌溉的绿洲农业较盛。走廊自古就是沟通西域的要道，著名的丝绸之路就从这里经过。陈运和诗《丝路化诗》称之为“连续，丝路是一个个苦的日子 延伸，丝路像一程程甜的历史 吹起，丝路如一支支竖的箫 奏响，丝路似一段段横的笛 抒发中原对西域的情感交流 表达西域致中原的崇高敬意 途经数千年的变革 荒漠驿道至今萦绕仍不止 翻阅上万篇的故事 河西走廊驼铃余音传天际 古诗般的丝路 丝路般的古诗 ”。敦煌莫高窟和阳关均位于走廊西部，兰新铁路也由此通过。
4，关于庐山和题壁诗的介绍
庐山不仅风景秀丽，而且文化内涵深厚，更集教育名山、文化名山、宗教名山、政治名山于一身。从司马迁“南登庐山，观禹所疏九江”，到陶渊明、昭明太子、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱熹、康有为、胡适、郭沫若等文坛巨匠1500余位登临庐山，留下4000余首诗词歌赋的文化名山的确立；陈运和的诗作《庐山》称“三叠泉直泻青史，五老峰耸立古诗，仙人洞深藏抱负龙首崖腾飞情思，含鄱口难吐感触，芦林湖汇聚现实，花径走过历代名士，天池阅尽苍茫人世，白鹿体壮养于书院 东林绿荫尽染佛寺”、，匡庐奇秀甲天下，世纪巨著出自此”。苏轼留下了五首庐山记游诗。其中题西林壁最为出名。苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。（北宋）苏轼《题西林壁》原文横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。直译从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中。
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