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1，汉之得人于斯为盛怎么理解

汉族的有能力的人，到这个时候最多。指的是汉朝人才济济。
答案a 汉武帝时期实行“察举制”，吸收了一大批有才能的人加入统治集团当中，促成了武帝时期人才鼎盛的局面。

汉之得人于斯为盛怎么理解

2，国家取士远法前代进士之科得人为盛 说的是什么意思 问

傅璇棕《唐代科举与文学》： 通常所说的唐代科举项目，主要指进士、明经和制举，尤其是进士科，更为人所称道，唐人所谓：「国家取士，远法前代，进士之科，得人为盛。」 宋人说：「某尝谓李唐设科举以网罗天下英雄豪杰，三百年间号为得人者，莫盛於进士。」 科举之影响：唐以科举取士，而唯独进士科须试诗赋（自高宗永隆二年开始），尤为士人所重，能登龙门者，声价大涨，为人所艳羡。此种制度对唐诗兴盛，必有极大推动作用。

国家取士远法前代进士之科得人为盛 说的是什么意思 问

3，不患人之不己忧患己之不忧人不患人之不己虑患己之不虑人

原句是：子曰：“不患人之不己知[1]，患其不能也。”——《宪问第十四》意思是：孔子说：“不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。”“不患人之不己忧，患己之不忧人，不患人之不己虑，患己之不虑人”是现代人套用上面那句话改写的意思是：不怕人家不担忧咱们，怕咱们没担忧人家；不怕人家不考虑咱们，怕咱们没去考虑人家。
出处是《论语》，这好像就就全文了。不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
你好！别人不了解自己是他们的事 自己不了解别人是你的事，不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人为什么，应该是出自论语里的吧！！！希望对你有所帮助，望采纳。
别人不了解自己是他们的事 自己不了解别人是你的事，不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人为什么，应该是出自论语里的吧！！！

不患人之不己忧患己之不忧人不患人之不己虑患己之不虑人

4，地震时高层楼房中得人应如何躲避

地震时间很短，一般也就几十秒。这点时间，高层建筑里的人根本不可能离开建筑。唯一能做的就是在现有的空间里寻求自救：比如呆带卫生间里，呆在桌子、床下。如果地震真得强大到会使楼倒塌，那只能认命了
对这个问题比较客观的认识是这样的： 高层楼房的抗震能力通常都比较强，低矮的建筑物抗震能力则未必强。在大地震中倒塌的房屋大部分都不是高层建筑。 8级地震是很少发生的，地球那么大，一年也发生不了几次，而且离震中越近越危险，离震中稍远，危险程度就降低了很多。就算你家在地震带上，大地震的震中就在你所在的城市的概率仍旧是很小的，发生地震的时候人也有很大可能不在家里。汶川地震，震中的映秀等地损失惨重，远一些的都江堰损失比较严重，再远一些的成都就好多了。 高层建筑摇晃得厉害，并不一定危险，因为地震的能量可以在摇晃中释放出去。 挖煤，是在矿脉上挖，所以不会把一个城市或者一个省的地下都挖空。地下也许会被挖成很多坑道，但是不会被挖成一个特别巨大的大坑。 因为高层建筑在大地震中受损或倒塌的情况，受到很多因素影响，你可以看看参考资料。 如果我们不幸遭遇了小概率事件，那也没有办法，尽量保持冷静，按照平时学的应对方法去做，就可以很大地增加逃生的机会。

5，拟把疏狂图一醉对酒当歌强乐还无味衣带渐宽终不悔为伊消得

蝶恋花 柳永 伫倚危楼风细细，(2)望极春愁，黯黯生天际。(3)草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。 拟把疏狂图一醉，(4)对酒当歌，(5)强乐还无味。(6)衣带渐宽终不悔，(7)为伊消得人憔悴。 【注释】 (1)此词原为唐教坊曲，调名取义简文帝"翻阶蛱蝶恋花情"句。又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》等。双调，六十字，仄韵。 (2)危楼：高楼。 (3)黯黯：迷蒙不明。 (4)拟把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合时宜。 (5)对酒当歌：语出曹操《短歌行》。当：与"对"意同。 (6)强：勉强。强乐：强颜欢笑。 (7)衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗》："相去日已远，衣带日已缓"。 【简析】 这是一首怀人词。上片写登高望远，离愁油然而生。"伫倚危楼风细细"，"危楼"，暗示抒情主人公立足既高，游目必远。"伫倚"，则见出主人公凭栏之久与怀想之深。但始料未及，"伫倚"的结果却是"望极春愁，黯黯生天际"。"春愁"，即怀远盼归之离愁。不说"春愁"潜滋暗长于心田，反说它从遥远的天际生出，一方面是力避庸常，试图化无形为有形，变抽象为具象，增加画面的视觉性与流动感；另一方面也是因为其"春愁"是由天际景物所触发。 接着，"草色烟光"句便展示主人公望断天涯时所见之景。而"无言谁会"句既是徒自凭栏、希望成空的感喟，也是不见伊人、心曲难诉的慨叹。"无言"二字，若有万千思绪。 下片写主人公为消释离愁，决意痛饮狂歌："拟把疏狂图一醉"。但强颜为欢，终觉"无味"。从"拟把"到"无味"，笔势开阖动荡，颇具波澜。结穴"衣带渐宽"二句以健笔写柔情，自誓甘愿为思念伊人而日渐消瘦与憔悴。"终不悔"，即"之死无靡它"之意，表现了主人公的坚毅性格与执着的态度，词境也因此得以升华。 贺裳《皱水轩词筌》认为韦庄《思帝乡》中的"陌上谁家年少足风流，妾疑将身嫁与一生休。纵被无情弃，不能羞"诸句，是"作决绝语而妙"者；而此词的末二句乃本乎韦词，不过"气加婉矣"。其实，冯延已《鹊踏枝》中的"日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦"，虽然语较颓唐，亦属其类。后来，王国维在《人间词语》中谈到"古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界"，被他借用来形容"第二境"的便是"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。这大概正是柳永的这两句词概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度。
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6，急求铁杵磨针鹬蚌相争穿井得一人孟母诫子这四篇古文的翻译是

原文： 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。 译文：磨针溪，在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的功课就出去玩了。他路过一条小溪，见到一个老妇人在那里磨一根铁棒，（他感到奇怪）于是就问这位老妇人在干什么。老妇人说：“要把这根铁棒磨成针。”李白十分惊讶这位老妇人的毅力，于是就回去把自己的功课完成了。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。 【原文】 赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：“今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而其喙。鹬曰：今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出，明日不出，即有死鹬。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。今赵且伐燕，燕、赵久相支，以弊大众，臣恐强秦之为渔父也。故愿王之熟计之也。”惠王曰：“善。”乃止。 【译文】 赵国准备讨伐燕国，苏代为燕国去劝说赵惠王说：“我这次来，经过易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：今天不下雨，明天不下雨，你就变成肉干了。河蚌对鹬说：今天不放你，明天不放你，你就成了死鹬。它们俩谁也不肯放开谁，一个渔夫走过来，把它们俩一块捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲弊不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。原文： 宋之丁氏,家无井,而出溉汲,常一人居外.及其家穿井,告人曰:"吾穿井得一人." 有闻而传之者曰:"丁氏穿井得一人."国人道之,闻之于宋君.宋君令人问之于丁氏. 丁氏对曰:"得一人之使,非得一人于井中也." 译文： 宋国有一家姓丁的人，家里没有井，而要到外边去打水灌溉，经常要派一个人在外面。等到他家打了一口井，就告诉别人说：“我家打了一口井，得到了一个力。”有听到这话便到处传播消息的人说：“丁家挖井得到了一个人。”国都的人讲这件事，传到了宋国国君那里。宋国国君就派人到丁家去问这件事丁家的人回答说：“打井获得了一个人的劳力，不是在井中得到一个人呀！ 孟母诫子译文:孟子少年时,有一次东家邻居杀猪,孟子问他的母亲说:"东家为什么杀猪?"孟母说:"要给你吃肉。"孟母后来后悔了,说:"我怀着这个孩子时,席子摆得不正,我不坐;肉割得不正,我不吃,这都是对他(孟子)的胎教,现在他刚刚懂事而我却欺骗他,这是在教他不讲信用啊。"于是买了东家的猪肉给孟子吃,以证明她没有欺骗他。

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