边沁

边沁它的理论是什么？杰里米边沁Life边沁出生于伦敦东部斯皮福德的一个保守律师家庭。为什么边沁的圆形*在现实中没有被广泛使用？如何看待边沁《猪的理论》边沁从人类的自然本性出发，认为“大自然把人类置于两位公主的幸福和快乐的控制之下，在父亲的允许和帮助下，边沁开始研究法律，写了一本书。

边沁的环形*在现实中应用不广泛的原因有以下几点:1 .即使在实际*中可以实现全景监控，也不可能像边沁的理论那样，即使没有专职监控，也不可能使用极少的狱警。*作为政府的暴力机关，不可能只投入简单的人力。如果罪犯群起而攻之，任何一种*，狱警武器不足都会不堪重负，不可能像边沁想象的那样降低监控成本，也没有必要投入巨资建造圆形建筑。

可以参考电影《金蝉脱壳》。全玻璃结构的牢房，无死角的监视器，在结构上基本是另一种圆形*。但是罪犯在服刑的时候也必须得到人道的对待，这是所有*对待非极端重罪犯的基本伦理。所以，必要的散步，必要的户外时间，与人交流的机会，都是服刑人员的机会。所以边沁的*不可能完全没有死角。3，他的理论有一个很重要的假设或者理解，囚犯在不确定自己是否被监视的时候会认为自己被监视，会怀疑自己被监视，会一直生活在恐惧中。同时，环形*中的囚犯也受到其他囚犯的“监视”，实现相互监督和自我囚禁。

边沁从人类的自然本性出发，认为“自然把人类置于两位公主的幸福和快乐的控制之下。只有它能指明我们应该做什么，决定我们将做什么。是非，因果，全由它决定。我们做的、说的、想的一切都受它支配；我们为摆脱主导地位所能做的一切努力，只会显示和肯定这一点。一个人可以口头上宣称自己再也不会被它支配，但实际上他还是一直在服从它。"

一个行为是否合理，取决于它是否给利益相关者带来快乐。于是快乐主义原则成为功利主义的核心内容，幸福的数量和质量成为功利主义的中心话题。边沁认为人性是一样的，感受苦与乐的能力也是一样的，快乐与痛苦没有质的区别。物质或肉体上的苦是基本的简单苦，精神上的苦是复杂苦，复杂苦是简单苦的扩展。两者没有质的区别。

边沁出生于伦敦东部斯皮福德一个保守的律师家庭。他被视为神童，因为当他蹒跚学步时，他就在父亲的书桌前阅读浩瀚的英格兰历史，并在三岁时开始学习拉丁语。边沁从威斯敏斯特中学毕业后，于1760年进入牛津大学皇后学院，并于1763年和1766年分别获得学士和硕士学位。他学习法律，并于1769年获得律师资格，但他很快厌倦了英国法律，因为它缺乏理性基础。

他希望法律的指导原则能够从科学中汲取营养，而不是像18世纪那样被纯粹的特权、自私和迷信所支配。在父亲的允许和帮助下，边沁开始研究法律，写了一本书。不过早期边沁，影响并不大。直到19世纪初，他投身于社会政策和政府的专门实际工作，情况才有了很大的变化。边沁他与许多有影响力的历史名人建立了友谊，如著名学者亚当·斯密，以及法国大革命的一些领导人(他获得了法国荣誉市民的荣誉，但他也坦率地批评了支持革命的自然权利理论和雅各宾党上台后滥用暴力的行为)。

哲学成就功利主义边沁大力鞭笞自然法和普通法，因为在他眼里，自然法和普通法的许多逻辑虚构都只是神话，真正理性的法律秩序只有借助彻底的法律改革才能建立起来。然而，-0不仅提出了许多法律和社会改革，而且阐明了这些法律所依据的基本道德原则。这种道德原则就是“功利主义”，功利主义的概念在《道德与立法原则导论》一书中给出:他根据似乎必然会增加或减少利益相关者幸福的倾向，即促进或阻碍这种幸福的倾向，来批准或批评任何行动。

边沁试图将他认为的基本概念描述为伦理学的基本概念，但他对这些概念的定义过于简单或模糊。就连他的狂热分子也承认，他用来计算幸福数量的所谓“幸福计算”不仅不切实际，而且在逻辑上也是荒谬的；就算是全知的神也做不到操作边沁想象出来的。他不仅认为人是完全自私的，还说人应该促进最大多数人的最大幸福。《道德的概念和立法原则》这本书的前几章相当混乱。

功利主义是指以超阶级功利主义为人们行为标准的资产阶级哲学。18世纪末，英国哲学家、经济学家j. 边沁创立，对西方经济学的研究产生了很大的影响。出发点和前提。边沁之前，a .斯密在启蒙学派的“自然秩序”和“理性概念”的基础上，将人性归结为个人利己主义，认为追求自身利益的个人自然会促进整个社会的利益。边沁在《道德与立法原则导论》(1789年)一书中，功利原则被进一步阐述并应用于法律、政治、经济和伦理，作为判断一切行为和立法措施的标准。

关于效用原则，边沁认为所有人行为的准则取决于是提高幸福感还是降低幸福感的倾向。不仅私人行为受此原则支配，所有政府措施也应相应行动，根据边沁，社会是由个体组成的群体，每个个体都可以被视为社会的一部分。整个社会的幸福是组成这个社会的个人幸福的总和，社会的幸福是以最大多数人的最大幸福来衡量的。