董仲舒强调,治理国家西汉董仲舒强调

董仲舒强调“仁”，但不排斥使用惩罚。所以董仲舒反复强调要用孔子和儒家思想统一天下的思想，董仲舒，有哪些教育思想？董仲舒的新儒家有什么特点？董仲舒理论与思想的特点是什么董仲舒理论与思想的特点1，董仲舒该学说提出了君权神授、天人感应的思想，适应了当时的政治需要，董仲舒儒家思想对我们意味着什么？董仲舒的三策确立了儒家文化在中国古代思想领域的主导地位。

鉴于秦朝严刑峻法导致二世之死的历史教训，董仲舒重申了儒家德治、仁政的思想，提出了“德而不刑”的政治统治原则。他指出，君主的职责是“承天意，以成民之性为继”，所以教育应该是治国的主要手段，而不是一味滥用刑罚。他把人性分为三类:一类是不用教也能善的“圣人性”；另一种是即使受过教育也很难变好的“战斗性”；另一类是开悟后能向善的“人之本性”。

他告诫君主“接下来的事是教育人民，要顺其自然；适当的法是适当的，不要为了防止欲望而上下其手。”董仲舒强调“仁德”，但不排除使用刑罚。他主张惩罚与道德相结合，惩罚补充道德。他说；“教书是政治的基础；*是政治的终结。是外国，也是用的。”“庆赏以立其德”，“惩以立其威。”他对刑德关系的看法与荀子为了维护封建大一统而提出的“尊贤为王，重法爱民，独霸天下”的观点是一致的，董仲舒提出了天人感应论。

董仲舒是西汉时期儒学的代表人物，也是一位具有重大历史影响的教育家。那么他的教育思想是什么呢？首先，在他的《良策为德》和三大文教政策中，他认为要实现思想上的统一，基调必须以儒家思想为基础，而儒家思想作为政治的指导思想将在文化教育领域得到体现。三大文教政策，第一，董仲舒提出设立国子监，第二，建议加强对选举的严格管理，第三，推行监荐制度。

董仲舒严格区分人性本善。他认为人性与善的关系可能是可能性与现实性，根据与结果的关系是善的可能性的内在根据，是在教育条件下向具有一定道德善的现实人格转化的结果。那么，关于道德教育，第一，道德教育是立政之本，强调教化是实现仁政和道德知识的手段，这是儒家的传统。董仲舒从“道源于天”的神学目的论进一步论证。二、以三纲五常为核心的德育内容。

董仲舒确立了儒家文化在中国古代思想领域的主导地位。他的“大一统”和“天人感应”思想为后来的封建统治者提供了理论基础。董仲舒被扼杀了一百多年的儒家文化在新的历史条件下得到复兴，一个新的历史时期把中国古典文化中各派的思想融合起来，整合成一个全新的思想体系。他的大部分作品后来被收入《春秋故事》一书。

他认为天是至高无上的人格神，不仅创造了万物，也创造了人。所以他认为天有意志，和人一样，有“喜怒哀乐”。天人合一。这种“天人合一”的思想继承了孟思学派和阴阳学者邹衍的理论，并将其发展得非常精巧。董仲舒认为任何事物的诞生都是有目的的。天意要统一，汉武帝受命天理。各封建国家的王子由皇帝任命，大臣由君主任命。

1，董仲舒理学体系以《公羊春秋》为基础，将宗教的天道观与周朝以来的阴阳五行学说相结合，吸收了法家、道家、阴阳的思想，建立了新的思想体系，成为汉代官方的统治哲学，提出了当时的一系列哲学、政治、社会、社会。2.既然统一是宇宙间最普遍的规律，封建王朝当然要遵循。这是董仲舒要建立的政治哲学的核心。

只有统一思想，才有统一的规约，人民才有行为准则，才能维护和巩固政治上的团结。3.以思想统一巩固政治统一。思想要统一在以孔子为代表的儒家思想上，人民也知道该怎么走，怎么走。只有政治上的团结才能带来长治久安。当时，汉朝的政治是统一的，但不稳定。统一思想成为统一的关键。所以董仲舒反复强调要用孔子和儒家思想统一天下的思想。4.董仲舒人与自然心灵感应的理论是以社会和政治为基础的。

董仲舒的理学继承和发展了先秦儒学，但与先秦儒学相比又有许多特点。(一)“大一统”是董仲舒中政治哲学的核心。汉景帝时代，吴楚发生叛乱，统一的国家面临分裂的危险。董仲舒认为重要的问题是巩固集中统一的政权，防止出现割据局面。董仲舒从儒家经典中寻找大一统的原因，他从《公羊春秋》中找到了大一统。

他在《天人三策》中说，《春秋》提倡的大一统是天地之常情，适用于古今任何时代。在他看来，只有统一思想，才有统一的规约，人民才有行为准则，才能维护和巩固政治统一。要以思想统一巩固政治统一，就要把思想统一到以孔子为代表的儒家思想上来。只有政治上的团结才能带来长治久安。当时，汉朝的政治是统一的，但不稳定。统一思想成为统一的关键。

1和-0的理论提出了君权神授、天人感应的思想，适应了当时的政治需要。董仲舒认为天是至高无上的主宰，皇帝是天子，代表天统治人民，全国人民都要服从皇帝的统治，诸侯也要服从皇帝。同时也指出，天道若有意志，有感情，顺从天意，便是吉祥，如果你违背上帝的意志，就会有灾难。罢黜百家，独尊儒术，禁止其他学说的传播，建立国子监等学校，以儒家经典为教育内容。