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1，英语影视字幕翻译的原则

中国的翻译标准：道安的“五失本三不易”，彦琮的“十条八备”，玄奘的“五不翻”，赞宁的译经“六例”，马建忠的“善译”，严复的“信达雅”傅雷的“形似、神似”说钱种书的“化境”说，许渊冲先生则从诗学的视角提出“意美、形美、音美”的翻译标准（具体内容你可以具体查一下）国外的以奈达的翻译理论最具代表性，英国翻译理论家泰特勒（Tytler）也提出了三条翻译原则：一是要将原作的意思全部转移到译上来；二是译文应当具备原作的风格和文体，而且要保全原作的真实；三是译文和原作要同样的流利自如。 在翻译学领域,研究者提出不少翻译的原则,对翻译实践提供了有效的指导。然而,针对英文电影片名汉译的原则却不多,导致片名翻译不统一局面的出现。以现有的翻译原则为基础,再把电影作品自身的特殊性考虑进来,英文电影作品片名应遵循七个翻译原则:开门见山原则、音意结合原则、一见钟情原则、内容等价原则、文化体现原则、审美体现原则、票房效应原则,以期对英文电影作品片名的汉译起到一定的指导作用。
首先要介绍一下我的基本情况。我是学师范类英语专业的，现在大四，面临一个严峻的问题：论文！！！ 英语专业论文题目很多，有教法类的，有文学类的，新闻类的…… 我选了这个题目“浅析中外影视翻译的语言特色”，其实这和我的师范专业很不搭边，但是我选他只有一个原因：爱看电影，看过很多电影。 我看的大部分电影都是从这里下的，我觉得这里的翻译小组很专业，翻译出来的字母很准确， 现在发这个贴，就是想找到一些专业一点的人，给我分析分析，我的论文应该从什么方向着手。字幕翻译到底都有什么语言特色？ 我还希望各位能够向我介绍一下有什么关于字母翻译的一些专业材料，刊物，资料，书籍等等，能让我做个参考的。 谢谢大家了！！！

英语影视字幕翻译的原则

2，能帮我翻译成中文吗

世界贸易组织(WTO)是一个处理国家间贸易规则和纠纷的国际机构。其核心是世贸协议。世贸组织三个主要目的:帮助贸易尽可能自由地流动,作为中间人进行贸易谈判和解决纠纷。它的五个原则是:互惠原则，促进公平竞争原则，透明度原则，市场准入原则，经济发展原则，非歧视性原则。可能不太准确，希望对你有用。
经过我网上翻译，和楼上的一样
哪里是最美的世界？没有答案！不要再哭泣，因为我们不一样，我们曾是bomb！所以尽力做好要做的事。无论路有多远，我们向前走，我们就会到达目的。如果你站在原地不向前走，就会死在原地！既然去做了，就要做好，这就是我想说的！
世界贸易组织简称WTO(World Trade Organization)，是致力于监督世界贸易和使世界贸易自由化的国际组织。其核心为WTO协定。世界贸易组织的三大目标是建立一个完整的，更具活力、更持久的多边贸易体系；作为多边贸易谈判的讲坛，解决贸易争端。其五大基本原则为：互惠原则、透明度原则、市场准入原则、促进公平竞争原则、非歧视性原则。
世界贸易组织（WTO）是唯一的国际机构处理国与国之间的贸易规则。其核心是WTO协定。WTO三目的：使贸易尽可能的自由流动，作为一个会议贸易谈判和解决争端。五个原则是：withoutdiscrimination，自由的，可预测的，更多的竞争和更为有利的不发达国家。
世贸组织（WTO）是处理国与国之间的贸易规则的唯一国际组织。其核心是世贸组织的各项协定。世贸组织主要有三个目的：有助于贸易流，尽可能的自由，作为一个论坛，贸易谈判和解决争端。它的五个原则是：没有歧视，更自由的，可预见的，更有竞争力，更有利于欠发达国家。

能帮我翻译成中文吗

3，翻译有哪些理论

21世纪的翻译智慧 今时今日，翻译工作基本上是一种服务性的任务；以专业精神从事。 翻译工作的「涉权者」（stake holders）主要包括作者、作品、委托人、译者自己、译文使用者、社会。每一次任务，译者都要预先决定将谁的利益放在甚麼优次的位置（即「忠於」哪一方）。 翻译得有多好（译文与原文的关系有多「理想」、译文的文子质素优劣等）是一回事，翻译任务是否圆满又是另一回事。（A good translation is not necessarily a good translating job done）。 每一次翻译工作，都可以采用不同的策略去做，视乎种种情形（客户要求、译文使用者的背景、翻译的目标等而定）。翻译工作是策略取舍的艺术，要凭经验靠眼光。 翻译不可能百分之百再次表达原文本有的「意义」，译者必须取舍这次牺牲些甚麼，如何补偿（如果需要的话）。 作为专业服务提供者，译员尽力以委托者的利益为依归，特别顾及价钱、速度、译文质素、合用性、服务态度、译文的效用等。 译文可以在不同的层面跟原文「对等」（equivalence） ——语音、格式、字面意义、语用意义、功能等。 译文不一定跟原文有任何「对等」关系。译文只不过是跟原文有某些关系的另一篇文字。 翻译的标准： 「好」的译文就是达到预先订好的目标的译文。 「好」的翻译工作是能够完成预先订好此任务的目标的工作。 「好」的译者就是能够尽量照顾各利益单位的利益的译者。 「好」的专业译者就是以专业精神令委托人满意、对社会有贡献、促进本行利益的译者。 翻译时要翻的不是原文每个字每句话「本该」有甚麼意义（langue），而是该次传意事件之中产生的效应（parole）。这次是谁说、在甚麼情形之下说、用甚麼态度说……比说了甚麼更重要。 翻译必有诠译，诠释必有偏见：谁参与一个沟通的活动（阅读、谈话、听音乐）必然是不可避免地以本身的条件介入，从而影响到沟通传意的结果。原文为有人翻译而增添「意义」。 「偏见」在所难免，且可产生积极作用；意义并没有唯一的权威笉「中心」，世上没有不偏之见。 翻译是创造合适的新事件：阅读是传意事件，翻译工作的本质不是生产酷似原文的新语篇，而是透过创新语篇让译文使用者回应而产生新传意事件，达到预定的效果。 翻译「知其不可而为之」：译者只有在极多制肘之下尽所有的条件，致力制造出合乎要求的水平又合用的译文。 直到最近，普世的翻译价值观是「语文学式」（philologic）的态度，即是将作者视为神圣不可侵犯、将原文的意义当作「真理」，译者一定要必恭必敬「传声筒，尽可能一加减不改动，愈「忠於原文」的译文就越好。 当今的「後现代」翻译观视原文为灵感来源（之一），视乎这一次的任务需要，「不择手段」以各种可能的策略去生产新文本，创造新的传意事件。每一次翻译只是为当下的任务来服务，天下间并无「最理想」的译本。 在翻译过程中，原作者得以投胎再世，跟另一个时空的人沟通，精神重现，再活一次又一次。所以翻译是一种功德，一种施爱的行动。
为了任务，谢谢理解

翻译有哪些理论

4，追加200国外的诗歌翻译理论有哪些

现代西方的翻译理论主要有四大学派：布拉格派、伦敦派、美国结构派和交际理论派。 布拉格派的主要论点为：（1）翻译必须考虑语言的各种功能，包括认识功能、表达功能和工具功能等；（2）翻译必须重视语言的比较，包括语义、语法、语音、语言风格以及文学体裁的比较。伦敦学派是具有英国特色的语言学派，认为语言的意义是由语言使用的社会环境(the social context of situation)所决定的。在翻译研究领域，译文的用词与原文等同与否取决于其是否用于相同的语言环境之中。美国结构主义语言学派代表人物是布龙菲尔德。他提出一种行为主义的语义分析法，认为意思就是刺激物和语言反应之间所存在的关系。二十世纪五十年代，布龙菲尔德理论为乔姆斯基的转换生成理论所取代。乔氏理论有三个观点：（1）人类先天具有语言能力；（2）语言是由规则支配的；（3）语言包括表层结构和深层结构。该理论对翻译研究的影响主要在于其关于表层结构和深层结构的论述。语言的不同主要在于各自的表层结构不同，而深层结构则具有共同特点。在上述语言学理论的影响下，形成以沃哲林（C. F. Voegelin）、博灵格（D. Bolinger）、卡兹（J. J. Katz）、奎恩（W. V. Quine）和奈达（E. U. Nida）为代表的美国翻译理论界的结构学派。 奈达是交际翻译理论的代表。他的翻译理论可归纳为六个方面：（1）理论原则。所有语言都具有同等表达能力，而翻译的首要任务就是使读者看译文可一目了然。（2）翻译的性质。按照奈达的定义，“所谓翻译，是指从语义到文体（风格）在译语中用最切近而又最自然的对等语再现原语的信息”。其中三点是关键：一是“顺乎自然”，译文不能有翻译腔；二是“最切近”，在“自然”的基础上选择意义与原文最接近的译文；三是“对等”，这是核心。所以，翻译必须达到四个标准：（a）达意；（b）传神；（c）措词通顺自然；（d）读者反应相似。（3）翻译的功能。从社会语言学和语言交际功能的观点出发，奈达认为翻译必须以读者为服务的对象。（4）正确的翻译。翻译正确与否取决于译文读者能在什么程度上正确理解译文。（5）语义分析。翻译的重要过程之一就是对原文进行语义分析。语义可分为三种：语法意义、所指意义和内涵意义。（6）翻译的程序和方法。他认为，整个翻译程序分为四步：分析、传译、重组（按译语规则重新组织译文）和检验。进入20世纪80年代，奈达的翻译理论出现较大变化。主要的新观点有：（1）翻译不是科学，而是技术；（2）翻译才能是天生的；（3）翻译不仅是一种语言交际活动，更是一种社会符号相互作用（sociosemiotic interaction）的活动。 以上引自http://www.oktranslation.com/Cms/Article.aspx?ArticleID=107.你可以自己看看谭载喜的《西方翻译简史》、廖七一的《当代西方翻译理论探索》等书籍
1.东方翻译理论 严复及“信达雅” 傅雷与“传神论” 钱钟书与“化境论”2.西方翻译理论 奈达与交际翻译理论 卡特福德(John Catford)与系统翻译理论
诗歌的可译性诗歌无论怎样说也是文学的一种，具有文学意境，这是无容辩驳的事实，无论多么艰深和艰涩的诗歌总可以有自己的一种或多种译本。例如，西方现代主义的诗歌是很难读，也很难懂的，然而经过数代诗歌翻译家的努力，我们已经有了不少较好的译本。从西方象征主义、意象派到达达主义、超现实主义等各种流派的诗歌作品都有了较好的译本。而且有的译本给我们的审美快感较之原作也并不算差。
上国际网去下 只有国际网上有 我现在忙没办法帮你找 我是日本留学回来的

5，翻译有哪些理论除了目的论还有哪些平行的理论

功能翻译理论 功能翻译理论强调，翻译是一种特殊的交际形式，涉及三种文本：原语文本、译者的图式文本和译语文本。对于原语文本，最重要的是抓住作者的修辞功能正确理解原语的修辞功能，是产生理想的图式文本的关键。而正确把握原文的认知图式又是正确理解原文修辞功能的基础。理想的图式文本来自原文的认知图式，来自对原文作者的修辞意图的准确把握。在这个图式文本的基础上，产生怎样的译语文本，除了修辞功能等值之外，还应该考虑翻译的目的和读者对象。 解构主义解构主义及解构主义者就是打破现有的单元化的秩序。当然这秩序并不仅仅指社会秩序，除了包括既有的社会道德秩序、婚姻秩序、伦理道德规范之外，而且还包括个人意识上的秩序，比如创作习惯、接受习惯、思维习惯和人的内心较抽象的文化底蕴积淀形成的无意识的民族性格。反正是打破秩序然后再创造更为合理的秩序。 傅雷也有自己的一些翻译理论1.选材的标准。傅雷在选择原文时，首先考虑的是选择具有时代精神，符合社会发展 趋势及读者需要的作品。 2.理解、表达与读者。傅雷认为，要忠实读者必须忠实于原著。如何做到忠实原作主要应做到两点：第一，理解要“化为我有”。傅雷认为，首先要“事先熟读原著，不厌其烦，尤为要著。任何作品，不精读四、五遍决不动笔，是为译事基本法门。第一要求将原作(连同思想、感情、气氛、情调等等)化为我有，方能谈到译”。 第二，表达要“传神达意”。傅雷曾说过：“领悟为一事，用中文表达为又一事。”如何做到“传神达意”应该做到以下三点：(1)进行中文写作。傅雷曾说过： “理想的译文仿佛是原作者的中文写作。那么原文的意义与精神，译文的流畅与完整， 都可以兼筹并顾，不至于再有以辞害意，或以意害辞的弊病了。”。(2)务必反复修改。傅雷以“文章千古事，得失 寸心知”为座右铭，以极其严肃的态度从事文学翻译。他认为，“翻译工作 要做得好，必须一改再改三改四改”“文字工作总难一劳永逸，完美无疵 ”。(3)重视译文其它附件部分，诸如索引、后记、注解和译文序等对于“传神达意”不可忽视的辅助作用，以便读者更好地理解原文的内容和形式。 4.美学观——“神”与“形”的和谐 (1)“重神似不重形似”。“翻译应像临画一样，所求的不在形似，而在神似。”采用移花接木的方式，将中国古典美学运用于翻译理论，借助绘画和诗文领域里的“形神论”来探讨文学翻译的艺术问题。傅雷说过：“要求传神达意，铢两悉称，自非死抓住字典，按照原文句法拼凑堆砌所 能济事。”“意在强调神似，不是说可以置形式不顾， 更不是主张不要形式。”，“神 ”依附于“形”，而“形”是“神”的外壳，“形”与“神”是一个和谐的整体，“形 ”与“神”的轻与重，是无法用二五分或三七开来衡量的。 (2) “神”与“形”的和谐源于译者的再创造。傅雷曾指出：“译书的标准应该是这样，假设原作者是精通中国语文的， 译本就是他使用中文完成的创作。”傅雷还提倡，再创造的“译文必须为纯粹之中文，无生硬拗口之病”“纯粹之中文”就是中国规范语文。但当时新文化所推崇的白话文仍处于有待完善的阶段， 跟“外国语文，在丰富、变化上面差得太远”，“只能达意，不能传情” 不足以表达原文的内容和形式。为了再现原作生动的内容、时空的差异和语境的不同， 傅雷认为，“非杂糅各地方言不可”，不妨使用“旧小说套语”和“文言”，关键在于 “如何调和，使风格不致破碎”。傅雷创造性地采取了在白话文中加入方言 、行话、文言和“旧小说套语”等办法来转达原文的风格和“神韵”，使之“水乳 交融，语言流畅”。 （3）“神似”与“形似”和谐体现中西美学之精髓。：“ 任何艺术品都有一部分含蓄的东西，在文学上叫做言有尽而意无穷，西方人所谓的between lines(弦外之音)。作者不可能把心中的感受写尽，他给人的启示往往有些还出乎 他自己的意料之外。””。“神似”与“形似 ”的和谐的实质在于，既表达出语言的“确定点”——“显形”，又表达出语言的“未定点”——“隐形”，使之既传神又达意。 基本就是这些，可能不太全面，望有帮助

6，帮忙找芐有关商务英语翻译原则与技巧的资料

商务英语翻译技巧在我国，文字翻译最早开始于春秋时期的《越人歌》，迄今大约有2500年历史，对翻译标准的争论也有1000多年，但有关翻译标准在翻译界迄今还没有达成“共识”，即还没有一个大家都认同的翻译标准。对翻译标准的论战一直在进行。商务英语作为一门专门用途英语，鉴于其特殊性，翻译标准更是难以统一。本文旨在通过分析中外翻译标准对商务英语翻译的作用，浅谈商务英语的翻译。一、商务英语的内涵 Munby(1978.5)把专门用途英语分为两类：以学术为目的的英语（English for Academic Purpose）---指用以完成学业或进行学术研究，交流所使用的英语，学术性较强;以职业为目的的英语（English for Occupation Purposes）---指从事某一行业工作所使用的英语，实用性、专业性较强。根据这一标准，商务英语又可以分为两类：一般商务用途英语(EGBP: English for General Business Purposes）和专门商务用途英语（ESBP: English for Specific Business Purposes）。［1］ 根据Hutchinson and Waters提出的The tree of ELT，指出商务英语（Business English）属于专门用途英语（ English for Specific Purposes）的一个分支，一种变体。二、商务英语的特点商务英语是英语语言体系中的一个分支，是为国际商务活动这一特定的专业学科服务的专门用途英语，它基于英语的基本语法，句法结构和词汇，但又具有独特的语言现象和表现内容。商务英语文体复杂。商务英语所涉及的专业范围很广，包括广告英语、法律英语、应用文英语、服装英语、包装英语等功能变体英语。了解国际商务英语的文体特点有利于译者把握原作的风格信息传递。用词专业。商务英语所要表达的信息是商务理论和商务实践等方面的内容，因此与专业内容密不可分。商务英语在词汇使用上的最大特点是对专业词汇的精确运用，其中包括大量专业词汇，具有商务含义的普通词和复合词，以及缩略词语等。如价格常用术语FOB，CIF有其特定的专业内容，又如C.W.O定货付款；B/L提货单；L/C信用证；C.O.D货到付现；W.P.A水渍险；blue chip蓝筹股、绩优股；bad debt呆账，等等。不了解这些专业术语，没有专业知识，就无法做好此类商务英语的翻译。实用性。商务英语属于实用性英语。其实用性的特点使得国际商务英语的翻译者明白，为了提高翻译质量，他必须对众多的国际业务有所了解，并且精通其中一门专业。三、国内外翻译标准百家争鸣、白花齐放。现把国内外最著名的翻译标准理论列举出来，并针对商务英语翻译的特殊性进行分析和借鉴，浅谈他们对良好商务英语翻译的指导作用。“信、达、雅”。1898年，严复在《天演论》的《译例言》中说：“译事之难：信、达、雅。求其信，已大难矣！顾信矣，不达，虽译，犹不译也，则达尚焉。”后来一般就把“信、达、雅”当作翻译的标准。用今天的话来说，“信”就是忠实准确，“达”就是通顺流畅，“雅”就是文字古雅。［4］严复的“信、达、雅”被公认为翻译标准，其影响深远。它对商务英语的翻译同样指导作用，商务英语要求语言严谨、准确就要做到“信”，同时在“信”的基础上追求“达、雅”。翻译“三原则”。英国的泰特勒（Alexander Fraser Tyler, 1747-1814）在其所著的《论翻译的原则》（Essay on the Principles of Translation）一书中提出的著名的“三原则”：译文应完全复写出原作的思想;译文的风格和笔调应与原文的性质相同；译文应和原文同样流畅。泰特勒在一百多年前提出的翻译原则主要针对文艺翻译尤其是诗歌的翻译，但他的原则广义地说适应于所有的翻译，他强调的原文读者和译文读者的反应的一致。“功能对等”。“功能对等”（Functional Equivalence）翻译准则是由美国著名翻译家尤金.奈达（Eugene A . Nida）博士提出的。在众多的国外翻译家中，奈达的翻译理论可以说对我国的影响最大。他认为，翻译的预期目的主要是原文与译文在信息内容、说话方式、文体、风格、语言、文化、社会因素诸方面达到对等。奈达的翻译标准观对国际商务英语的翻译具有巨大的指导意义，因为不管原文属于什么文体，关键是信息（语义信息和风格信息）的对等。“语义翻译”与“交际翻译”标准由著名英国翻译家彼特.纽马克（Peter Newmark）提出。他在所著的《翻译探索》（Approach to translation）收集的论文中提出该标准。交际翻译侧重信息的产生的效果，语义翻译侧重信息内容。由此看来，纽马克的交际翻译标准更适用于国际商务英语翻译。

7，翻译文言文有什么好方法

学习古代汉语，需要经常把古文译成现代汉语。因为古文今译的过程是加深理解和全面运用古汉语知识解决实际问题的过程，也是综合考察古代汉语水平的过程。学习古代汉语，应该重视古文翻译的训练。 　　古文翻译的要求一般归纳为信、达、雅三项。“信”是指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。 　　做好古文翻译，重要的问题是准确地理解古文，这是翻译的基础。但翻译方法也很重要。这里主要谈谈翻译方法方面的问题。 　　一、直译和意译 　　直译和意译是古文今译的两大类型，也是两种不同的今译方法。 　　1．关于直译。所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的今译方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意，保持原文的本来面貌。但对直译又不能作简单化理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整，是必要的，并不破坏直译。2．关于意译。所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。　　对意译也要防止一种错误理解。有人认为，意译既然不拘于原文字句，而以传达神韵为主，那么译时就可以随意增删，任意发挥。这样的“意译”，只能称之为乱译。意译是一种要求很高的今译方法，只有透彻理解原作的思想内容，真正领悟原作的语言特色，才有可能进行象样的意译。初作今译练习，一般应直译，切不可借口意译而任意乱译。 　　二、古文今译的具体方法 　　直译和意译是对译文的总体分类，在今译时还应运用具体的翻译方法。具体方法大体包括对译、移位、增补、删除、保留等项。 　　1．对译。对译是按原文词序和句法结构，逐字逐句地进行翻译。这是古文今译最基本的方法。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不改变原句词序的句法，只要对原句中的字词，从现代汉语中选择最恰当的有对应意义的词语来翻译就可以了。　　对译的好处是逐字逐句落实，便于准确地表达原文内容。由于古今汉语相同之处颇多，所以对译也就成了古文今译的一项基本方法。凡是能够对译的地方，应尽量对译。对译有困难或对译后意思表达不清楚的，才可作适当调整。 　　2．移位。移位是指古代汉语某些特殊词序与表达方式，今译时按现代汉语表达习惯移动词语位置。　　3．增补。增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时作必要的增添补充。古代汉语省略比现代汉语普遍，今译时应补出必须补出的省略成分；古代汉语一般表达简古，为准确清晰地表达原意，今译时须作必要的增添。　　增补宜慎重，只有不增补原意无法表达清楚的地方，才可增补。如随意乱补，就会使译文臃赘，失去准确性。 　　4．删减。与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。古代汉语中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以删除不译。　　5．保留。保留指原文中有些词语可以不译而径直保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；像一些表示已经消失的古代事物的词语，一些专有名词，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。　　所谓保留，是就字面说的，实质上它仍是对译。这类保留的词语如须加以说明，可用加注方式处理，如在“元和”后用（唐宪宗年号）注明。但所加的注只是解说，而不是翻译。 　　上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的变通调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确信实地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。 　　这里特别要强调的是，平时练习中，要注意练习“操作程序”，这就是： 　　第一步，将古文中词的现代汉语的意义对应着写下来。 　　第二步，看不能理解的句子是否是词类活用、名词状语、前置宾语等。尤其要注意词类活用。 　　第三步，看有无需要调整的地方（移位、增补、删减等）。 　　如果按部就班，即使有难以理解的句子，一般都可以顺利地解决。 　　三、古文今译常见的错误 1、因不了解字词含义造成的误译 　　由于不明用字通假、古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成误译。　　2、因不了解古代汉语语法修辞造成的误译 　　这类错误数量也很多。　　缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，常会造成误译。　　4、不明解词的注释与翻译的区别而造成误译 　　字典辞书与古文注本对字词的解说与翻译是不同的。有人不了解这一点，把字词的解说简单地移入译文而造成误译。　　　　　不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。文章是个整体，字、词、句都是文章的有机组成部分。词与词、句与句、段落与段落之间，都是互相联系，互相制约的。也就是说，词、句在具体的语言环境中，意义才是确定的。所以必须认真阅读原文，从文章整体出发进行今译，才能少出或不出错误。 　　四、今译的要求——信、达、雅 　　古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。信、达、雅原是严复《天演论?译例言》中提出的翻译外文的原则，但对古文今译也基本适用。 　　第一，关于“信”。“信”即信实，指译文要准确地反映原作的含义，避免曲解原文内容。　　　这段　　第二，关于“达”。“达”指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文在内容上与原文不相符，表达不顺畅，不符合现代汉语语法规范，便不合乎“达”的要求。例如： 　　原文： 永州之野产异蛇，黑质而白章。触草木，尽死。（柳宗元《捕蛇者说》） 　　译文： 永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。异蛇触草木，草木全尽死。 　　这一段译文内容上没有多大问题，但表达方面文白夹杂，生涩拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯，“异蛇”、“触”该译而没有译，使译文读起来不顺畅。此段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”又如： 　　原文： 子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。（《子路从而后》） 　　译文： 孔子说：“隐士呢。”让子路返回去见他。到了，却走了。 　　这段译文逐字翻译，没有失误、不实之处，但意思没有表达清楚，不符合“达”的要求。原文“隐者也”和“行”的主语是荷蓧丈人，“至”的主语是子路，都承前省略了。这样省略符合古代汉语的表达习惯，但不合乎现代汉语的表达要求。译文应该把省略的成分补出来。可译为：“孔子说：他是个隐士啊。让子路返回去看望他。子路到了他家，他却走开了。” 　　“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”只求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是古文今译不可或缺的两项基本要求，不可偏废。 　　第三，关于“雅”。“雅”是对译文较高层次的要求。它要求译文在信实通顺的基础上能表达得生动、优美、再现原作的风格神韵。这是孜孜以求的目标，不易一时奏效。对初学者来说，如能在“信”“达”的基础上初步体现出原作的语言特色，也就可以了。 　　雅与不雅总是相对而言的。例如： 　　原文： 前者呼，后者应。（欧阳修《醉翁亭记》） 　　译文一： 前面的人呼喊，后面的人答应。 　　译文二： 走在前面的召呼着，走在后面的答应着。 　　译文三： 前面的人呼唤，后面的人应和。 　　这三种译文，内容上都没有什么不妥，也都通顺，但却有优劣之分。欧阳修这两句是描写滁人游山的情景的。比较而言，译文三较能传达出游人从容而又热烈的情态，与原文的格调、特色基本一致；译文一则显得匆忙窘迫，粗声粗气，不像描写游山，与原文风格相距较远；译文二则好像描写赶路，语言风格也与原作不类。相对而言，译文三比较合乎“雅”的要求。又如： 　　原文： 沙鸥翔集，锦鳞游泳。（范仲淹《岳阳楼记》） 　　译文一： 沙鸥飞散开来又停歇拢来，鳞片闪光的大鱼游来游去。 　　译文二： 沙鸥在湖面上飞翔或聚止，鱼儿在水里自由游荡。 　　译文三： 自在的沙鸥飞翔群集，美丽的鱼儿游来游去。 　　上述三种译文都基本符合信、达的要求。但译文一、二对原句是对偶句这一语言特色考虑不足。译文三则以对偶句来翻译，情调风格与原作相近，因此比较合乎“雅”的要求。 　　译文的“雅”是建立在“信”、“达”的基础上的，不能脱离原文的思想内容和语言特色去追求外加的所谓“雅”。那种不顾原文而随意发挥，甚至凭空增添修饰成分，借以使译文生动优美的做法，是错误的。例如： 　　原文： 愬亲行视士卒，伤病者存恤之，不事威严。（《李愬雪夜取蔡州》） 　　译文一： 李愬在军中，时常下去了解战士的情况，看见病号和受伤的人，总是亲切慰问，端汤捧药，一点架子也没有。 　　译文二： 李愬亲自下去视察士卒，对伤病员亲切慰问，不耍威风。 　　译文一看上去细致生动，但有许多词语是凭想象硬加上去的，如“时常”、“总是”、“端汤捧药”、“一点”等等。这样做连“信”的要求都没有达到，更谈不上“雅”了。不如译文二老老实实对译，把原文朴实无华的语言风格自然地表现了出来。 　　译文油滑俗气与不恰当地使用生僻方言词语，是最伤“雅”的，应注意避免。例如： 　　原文： 彼与彼年相若也，道相似也。（韩愈《师说》） 　　译文一： 他跟他年龄差不多，学问也是半斤五两。 　　译文二： 某人和某人年龄相近，学问也相仿。 　　译文一将“相似”译为“半斤五两”，与原作端庄严肃的特色相背离，给人一种油滑俗气的感觉，相比之下，译文二显得“雅”些 　　关于“雅”，涉及的问题还很多，不能一一详谈。做今译练习，如能较好地体现出原作的语言特色，也就初步地达到了“雅”的要求。
最好的方法就是要逐字逐句的翻译不要漏掉任何一个字
翻译文言文主要是讲究信达雅，其实信就是忠实原文意思，达就是要翻译准确，雅就是需要有一定的文学水准，如果是初高中的文言文翻译呢，最好直译，一个词一个词的来，还要根据上下意思，不要想当然，要准确的去把握每一个词语，不懂就查老师以前讲过的东西，通常都能触类旁通，多看看好的文言文译文，比如语文发的增读课本，多阅读都是对你大有帮助的，适当的接触一些题，对理解也有好处，慢慢你就会发现进步，翻译再也不是难事·
多读文言文，比如说文言版的三国，水浒等，你需要建立语感，对实词虚词的掌控要到位，要多背文言文，我们老师的要求是逢古必背，古文要先背到，再理解，才能学好。
去网络上搜索，最好的办法。

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