疏议,贞观律和唐律疏议

有不同程度的虚假，以十点为例。也就是说，教人告亲者，告主者，告之者，罚一级；受教者，理论如法。教人告子女的，每人减一级。虽然是假的，但也是一样的。【舒】易越:教人告其亲属以上者，或教人告主，说真话，诬告者，每告一人减一级。它告诉父母要在麻之上，即尊者坐重，卑者坐轻；宋和奴婢告主，都是扭曲的。所以说“每一个控告者都应该首先受到惩罚。”“受教者如法”，意思是如果受教者告亲主，就会得到自己的惩罚。

不愁军事的人会挨一百棍子。都说军队在征伐，缺少的是小事。【稀稀拉拉】讨论:据说有七样东西随身携带，火幕，小东西随身携带。当你在征服的军队里，你是缺乏的，你不是被一个东西填满的，那就是一百根棍子。注意，云“指军征讨”，也是据战，不如自讨苦吃。不参军，还在找，就是从“违”的方法。231.擅离职守者，每日一百棒，两天加一棒，二十日绞。也就是那些在军队征服和止时期流了三千里的人；三天，切。【稀疏】讨论:自称名字参军，兵马并发，未能立即上路者，一律拘留。每天要用一百根棍子，第二天加第一节课，第二十天就拧完了，也就是说从士兵上路到现在已经20天了。

如果你用放弃的权利，你就不在乎这个法律。或该灾时去灾，未灾时伐；或舍罪求功，虽懒不杀生:诸如此类，各依一时之情况而定，故不定期。【疏】讨论:推毂送重，义都英，地段外之物可见。军令如山，管好你的速度，用你的房子跟着右转，在季承工作。故注云“可能按时去灾，未果则伐；舍罪谋功者，虽懒不杀，谓之或违军令，不谋异功；或者说，虽然是成功期，但意在收获后才见效；杀或放弃，与形势决裂。等等，不考虑这个规律。

[稀疏]论据:利用官职而回避一切者，未抵叙，且犯下以下罪行者，听赎论。如果年数没填，肯定有叙述方法，所以不一定要配，听听救赎论。犯罪的人若不被赎，就不可被赎。问:这篇文章里有立大功的，也有尊老爱幼的，也有小功劳的。他们应该被救赎吗？答:最后一条说“有功当尊长辈，低微当尊下属，不可用荫蔽之论。”现在，当你完成了你的公务，你应该听听救赎的理论，即你不应该使用阴影的颜色，听听同样的救赎方法。注:时间限制从第二次犯罪开始计算。【稀疏】讨论:违反官免、官免者，且不说，又违反官免、官免者，各依后罪，年年听叙。

违者免官，三年后听叙；免官者，新年后听叙。犯不赎而真值得赎之徒、流者，流依序六年，徒满服。役虽已满，仍在免官限内者，免官。不在阶级服务的范围内。虽有历任官员，但不准提前入朝。【稀疏】讨论:不在班服的，据说有限制，所以免班服。虽有历任官员，但仍有已在二等以下的官员，不得提前参与朝廷。

114如果账本有错，马上听出来改正，杖八十；公文出错，不请打官司就改的，四十。知错就改，不请自来的人也是如此。需要修饰文字的，各有两个等级。【舒】易曰:“作书有错”，谓志不齐，或遗言。道理不对的都是重复，然后改正，执行。没听到就自己换，工作人员八十。“公文”，即正规文件，是不正确的，也是无用的。谁要是改了，一定要请他当科长，然后纠正。如果有不请自来改变自己决定的人，那就四十了。

按公式排序:“制度制定了，宣传了，话出差错了，事实没变的，立案调查，明确无误，不必赘述。如果官方文件有问题，请咨询行政长官予以纠正。”需要修饰文字的，“各有两级”，就是不动，修饰文字，一百棍作书，六十棍作公文。如果发生什么事情，既然“诈增减”的方法。115若书奏事，在祠堂犯错，杖八十；其他文件中的口误和错误将是50。【疏】讨论:写书，一定要避开祠堂。

29犯过罪的人和犯过更多罪的人，要注意自己的事情。【稀稀拉拉】讨论:已经做出的，据说被指控；如果是责令第三次审理，也要发初次报告。而那些被撮合的，就说被撮合了。(1)犯过罪的人比犯过罪的人，要注意自己后来犯了什么，要厌倦。即再犯者将依法判处三年有期徒刑。【稀疏】讨论:犯罪而不停止者，或停止匹配而未能到达匹配地点者，[2]且犯罪更大者，按劳乐律留用:二千里，一百棍；二千五百里，一百三十棍；三千里，一百六十法杖；他们仍在服役三年，前罪犯应服役一年，总共服役四年。

如果你在匹配的地方犯了更多的罪，这也是允许的。【稀疏】讨论:到了分配地，犯罪多的，也允许解决留用办法，决定人员，匹配服务，前犯近，后犯远，即由前庭决定，不再更适合远流。就是那些厌倦流动，在部队服役的人，可能活不过四年，犯流浪罪、行为犯较多的，允许加一棍子。【稀疏】讨论:服刑期满前犯流放役的，服刑期满前犯流放役的，服刑期内再次犯流放、流放的，不能服刑四年，假设有元提交服务流，然后他们提交服务流。虽然前后有很多累徒，但服务仅限于四年。