记承天寺，初二语文翻译记承天寺夜游

本文目录一览

1，初二语文翻译记承天寺夜游
2，记承天寺原文及翻译注释
3，记承天寺夜游背景
4，苏轼记承天寺夜游原文注释译文赏析
5，记承天寺夜游无一月字却无处不见月光怎么理解
6，记承天寺夜游全文翻译
7，记承天寺夜游的古今异义词
8，苏轼的记承天寺夜游翻译

1，初二语文翻译记承天寺夜游

译文：元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

初二语文翻译记承天寺夜游

2，记承天寺原文及翻译注释

记承天寺原文及翻译注释如下：原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。注释：欲：想要，准备。月色：月光。入：照入，映入。户：堂屋的门；单扇的门。起：起身。欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。行：出行。亦：也。寝：睡，卧。念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。遂：于是，就。至：到。寻：寻找。张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。空明：清澈透明。藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。交横（héng）：交错纵横。盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于大概，这里解释为原来是。译文：元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

记承天寺原文及翻译注释

3，记承天寺夜游背景

《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到任职。本文对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。　　庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。　　何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文　　元丰六年十月十二日的晚上。（我）解开衣服想要睡觉，月光从门口照射进来，我愉快地起来行走。想到没有可以与自己同乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一起到庭院中散步，庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪个夜晚没有月光，哪个地方没有竹子和柏树，只是缺少像我们两个这样的清闲的人罢了。

记承天寺夜游背景

4，苏轼记承天寺夜游原文注释译文赏析

苏轼:记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。苏轼这篇短文，作于元丰六年(1083)十月十二日，即贬谪黄州的第四年，因其言简而意长，盛誉不衰。讽咏玩味，既可有艺术上的享受，更能得生活上的启迪。此文精采之处，是作者对其在承天寺步月观感的描绘：那澄澈透明的满庭月色，在他看来，竟宛如一池春水，幽深静谥粼粼闪光;月下竹柏的清影，也仿佛化作了纵横交错的藻荇。作者与张怀民信步闲庭，只觉迷离恍惚，水月莫辨，似乎正和碧绿的水草一起，摇曳于满池清水之中。此时，心物的对立已经消失，人与自然正融合为一，审美主体渐渐进入了一种梦醉式的幻美世界。此处的承天寺，不过是一座极普通的寺庙，月夜竹柏，也都是极寻常的景物，“何夜无月，何处无竹柏”呢?但当常人都视而不见时，它所给作者带来的审美愉悦，却不亚于深山古刹的名胜景区。这种从寻常环境和景物中捕捉诗意、滋润心田的功夫，在作者看来，是只有他和刚谪来黄州的张怀民这样的“闲人”才能具备的。苏轼诗文中，“闲”字曾被屡屡提及。《单同年求德兴俞氏聚远楼诗三首》有云：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。”《临皋闲题》一文亦称：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”而在此文中，“闲”字则更是点睛之笔。探求作者的思路，可以明显看出，他是将“闲”字和生活中的审美观照相联系的，前者是后者取得成功的前提条件。至于此一“闲”字的意蕴究竟若何，文中没有明说，尚需我们细加寻绎。闲者，闲和安适之谓也。崔道融《月夕》诗云：“月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。”张籍《与贾岛闲游》诗云：“水北原南草色新，雪消风暖不生尘。城中车马应无数，能解闲行有几人?”可见“闲”字指的是一种澄明无滞的心态，一种人格涵养的境界，它是朱楼豪富之家和追名逐利之徒均难以及之的。倘若因贬谪而闲居，是否属于作者所谓的“闲人”呢?对此不可一概而论。若像作者那样，虽遭贬谪而不以为患，步月中庭能欣然有得，洒脱淡逸，心灵自由，便可谓之“闲人”;倘若一遇挫折便抑郁沉滞，悲伤憔悴，受身外毁誉之累而无怡情悦目之心，那又何“闲”之有呢? 这一种“闲”，既是作者长期修养的结果，也是他用来自处逐客生涯、对付人生磨难的武器。他的夜游承天寺，就是以胸无滞碍、虚静空明的闲心，来接纳外界的景物，对其进行审美观照，将竹柏月影的纤芥之美化作内心深处的无穷之趣，从而构成一个与现实给定的丑的冷酷的世界截然不同的美的有情的世界，使自己得以沉醉其中，享受着温柔熨贴的抚慰。在大千尘世中超乎得失，从容静观，寻常的景物和平凡的生活都会充满诗情画意，目之所至，触处皆春，将不是一句空话。这就是此文给我们的启迪。

5，记承天寺夜游无一月字却无处不见月光怎么理解

记承天寺夜游作者：苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。“步于中庭”的时候,目光为满院月光所吸引,引起一种错觉：“积水空明”,空明得能够看清横斜交错的各种水草.院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢?抬头一看,看见了竹、柏,同时也看见了碧空的皓月,这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”,而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的,但运用之妙,因人而异.不能说作者没有用这个比喻,但他的用法却和一般人很不相同,所产生的艺术效果也很不相同.只用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景.读者自可以发挥想象：月光清朗,洒落庭中,那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般,更妙的是,“水”中还有水草漂浮,游荡,于是乎恍恍然便如仙境一般了.作者的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当,新颖,恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆.

6，记承天寺夜游全文翻译

记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从门口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是就来到了承天寺，来找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我两个这样清闲的人罢了。

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。

原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻,荇交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。翻译：元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动

7，记承天寺夜游的古今异义词

古今异义：但少闲人如吾两人者耳。但：古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词耳：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。闲人：古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义与事无关的人月色入户户：古义：多指门；今义：窗户、人家念无与为乐者念：古义：想到；今义：纪念，思念，读盖古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西。《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。全文情感真挚，言简义丰，起于当起，止于当止，如行云流水，一气呵成。原文元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。扩展资料创作背景此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者近乎流放，心情忧郁；但是，他仍然有进取之心，于是写了这篇短文。参考资料来源：百度百科-记承天寺夜游

苏轼《记承天寺夜游》知识点讲解

1.或王命急宣（或古义：有时今义：常用于选择复句的关联词）2.至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于”【连词】承上启下（到了）今义：常连在一起，表示另提一事）3.虽乘奔御风（虽古义：即使今义：虽然）4.泪沾裳（裳古义：古人的下衣今义：衣服）5.不以疾也（疾古义：快今义：疾病）6.良多趣味（良古义：真，实在今义：好）7.属引凄异（属古义：连续今义：属于）8.猿鸣三声泪沾裳（三声古义：几声，不是确数今义：三声）一词多义①自：自三峡七百里中（在）自非亭午夜分（如果）②绝：沿溯阻绝（断绝）绝巘（写作山字旁在一个奉献的献）多生怪柏（极，最）哀转久绝（消失）率妻子邑人来此绝境（与世隔绝）群响毕绝：停止以为妙绝：极点③清：回清倒影（清波）清荣峻茂（水清）④属: 属引凄异 (属(zhǔ)：动词。连接)属予作文以记之（通“嘱”嘱咐）有良田美池桑竹之属（类）良：清荣峻茂，良多趣味（实在，的确）此皆良实，志虑忠纯（善良）疾：虽乘奔御风，不以疾也（快）矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养（病）通假字① 略无阙处（“阙”通“缺”，空缺这里指中断）② 哀转久绝（“转”通“啭”，婉转）词类活用①虽乘奔御风，不以疾也。（奔：动词用作名词，奔驰的快马）②回清倒影（清：形容词用作名词，清波）③晴初霜旦（霜：名词用作动词，降霜、下霜）④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里）⑤素湍绿潭（湍：形容词用作名词，指急流）⑥林寒涧肃（寒，清凉；肃，寂静。寒、肃，在句中充当谓语。形容词活用为动词。）特殊句式1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。重点语句翻译1、虽乘奔御风，不以疾也。译：即使骑着快马，驾着风，也不如它（乘船）快。2、清荣峻茂，良多趣味。译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是趣味无穷。3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。译：到了夏天江水漫上两岸的山丘，顺流而下逆流而上的船只都被阻搁了。4、空谷传响，哀转久绝。译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。5、自非亭午夜分，不见曦月。译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。6、重岩叠嶂，隐天蔽日。译：层层叠叠的山峰像屏障一样把天空和太阳都遮蔽了。7、两岸连山，略无阙处。译：两岸都是相连的高山，完全没有空缺的地方。

第一个，闲，古意是清闲，今意是指与事无关的人，第二个，念，古意，考虑到，今意是指想念

1.但少闲人如吾两人者耳。　　但：　　古义：只是；　　今义：但是，表转折关系的连词　　耳：　　古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；　　今义：名词，耳朵。　　闲人：　　古义：不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；　　今义与事无关的人　　2.月色入户　　户：　　古义：多指门；　　今义：窗户、人家　　3.念无与为乐者　　念：　　古义：想到；　　今义：纪念，思念，读　　盖　　古义：原来是，表推测原因；　　今义：器物上有遮盖作用的东西。

8，苏轼的记承天寺夜游翻译

原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明（清澈透明），水中藻荇交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳(罢了）。译文：元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗户（门户），（我）高兴地起来走动。（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。月光照在院子里，庭院中宛如充满了水一样清澈透明。水中水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。写于庆历六年九月十五日（1046年）。注释：承天寺：故址在今湖北黄冈南。元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。欲：想要解：把系着的东西解开。户：门欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。与为乐者，共同游乐的人。张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。遂：于是，就。寝：睡，卧。相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。空明，形容水的清澈。藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。交横：交错纵横。盖：承接上文，解释原因，表示推测，相当于“大概”这里解释为“原来是”。闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。但少闲人如吾两人者耳：只不过少有像我们这样的不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。但，只是。耳：罢了。

全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游) 第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境(庭中夜色) 第三层便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)

原文元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明（清澈透明），水中藻、荇交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳(罢了）。编辑本段译文元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）脱下衣服准备睡觉，只见月光照入门内，（我）高兴地起来走动。（我）想到没有和我游乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，我们便一同走到庭院中。庭院的地面沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中。“水”中有像藻荇似的水草交错纵横，原来是竹子和柏树枝叶的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。写于庆历六年九月十五日（1046年）。编辑本段注释承天寺：故址在今湖北黄冈南。元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。欲：想要解：把系着的东西解开。户：门欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。与为乐者，共同游乐的人。张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。遂：于是，就。寝：睡，卧。相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。空明，形容水的清澈。藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。交横：交错纵横。盖：承接上文，解释原因，表示推测，相当于“大概”这里解释为“原来是”。闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。但少闲人如吾两人者耳：只不过少有像我们这样的不汲汲于名利而能从容流连光景的人罢了。但，只是。耳：罢了。编辑本段文章结构第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。编辑本段古文整理一词多义遂：遂至承天寺。（于是）意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》寻：寻张怀民。（寻找）未果，寻病终。（不久）《桃花源记》古今异义但少闲人如吾两人者耳但：古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词耳：古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。闲人：古义：清闲的人；今义与事无关的人月色入户户：古义：多指门；今义：窗户、人家念无与为乐者念：古义：想到；今义：纪念，思念，读词类活用步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。特殊句子主旨句何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁。编辑本段文言文赏析赏析读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。回神凝思良久，才渐渐领悟。这“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练！写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词切合当时的情境，苏轼其时遭排挤打击，被贬为黄州团练副使，这是一个无事可做的闲职，张怀民也正谪居黄州，岂不是两个闲人？但作者是怀抱雄才大略的人，既如此，自嘲之意、怨愤之情也不难想见。此外，在一副幽美的静物画中，平添两个人物的剪影，这是多么有意境，这样的结尾，称的上“如撞金钟”了。总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。分层赏析全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游) 第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境(庭中夜色) 第三层便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)写作技巧 1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也. 2.正面\侧面描写相结合:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳. 3.抓住了瞬间的感受:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也.细化赏析 “月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。 “欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。 “念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”：作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。 “怀民亦未寝，相与步于中庭。”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。 “何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。” ——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。 “庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”具体分析 “庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。“积水空明”写月光的清澈透明，“藻荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅。前者给人以一池春水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动中愈见其静，一正写，一侧写，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。作者的心境：赏月的欣喜，漫步的悠闲，贬谪的悲凉，人生的感慨，失意情怀自我排遣的旷达！ ——本文体现二人友情的句子：念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民（唯张怀民可与同乐）; 怀民亦未寝（两人遭遇相同，心境也相同）；相与步于中庭（两人亲密无间）；但少闲人如吾两人耳（两人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。 “水中藻、荇交横”说明了当时月色之浓、清、亮。闲人：不汲汲于名利而能从容流连光景的人文章特点： 1、处处有月而无一字提到月 2、比喻、错觉、联想 3、动静结合 “怀民亦未寝”中的“亦”说明他就像作者的知己一样

元丰6年10月12日，脱掉衣服准备睡觉，这时月光从窗外照进了屋子里，我愉快的出门行走，想到没有和我游乐的人，便去承天寺找张怀民，他同样没谁，和我在庭中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明。哪夜没有月光？哪里没有绿竹和翠柏？只是缺少像我们这样的闲人罢了

元丰六年（不可解释为1083年）十月十二日夜里，（我）解开衣服准备睡觉，皎洁的月光照进了窗（门户）户，（我）高兴地起来走动。（我）想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺寻找我的好友，张怀民。（张）怀民也没有睡觉，我们便一起在院子里漫步。月光照在院子里，宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。

文章TAG：记承天寺初二语文翻译记承天寺夜游