本文目录一览

1，政治经济文化领域最新出现的词汇

“纳米”、“绿色奥运”、“三讲教育”、“我闪”、“闪客”。。。

政治经济文化领域最新出现的词汇

2，三讲教育活动的基本内容

回百度问，就不会百度查啊，告诉你新三讲啊：讲钱，讲权，讲关系。这就是当今的三讲

三讲教育活动的基本内容

3，三讲一树活动的内容是

简阳举办“三讲一树”演讲比赛，意在贯彻落实中央文明委、全国爱卫会《关于积极开展“三讲一树”活动的通知》，深入开展讲文明、讲卫生、讲科学、树新风活动，大力弘扬和培育民族精神，增强道德观念，营造清洁卫生的生活环境，树立正确的科学态度，形成文明健康的生活方式，以激发全市人民热爱、关心、建设简阳的热情和斗志。

三讲一树活动的内容是

4，人为了什么而生存

您好！ 每个人都有每个人的生存想法。 各有各的说法， 但唯一一个相同的就是， 人都是为了自己的人生目标而生存。 就以在现实的社会中， 中小学生绝大部分都是以游戏为生。 大学生都以他们将来毕业后的工作而生。 中年人都以他们的事业为生。
为了情和＄
有生皆苦！
关于人类的存在，教科书说上说是必然的。但在当今天的科学界占多数的说法是，人类的存在纯属偶然，他只是“存在”着，本身并不具有目的。但是个体的人生可以有目的、有意义。这应该作为无神论的“精髓”。这就是说，人的存在就是要合乎人之所以为人的目的性。问题的关键是，人何以成为其人？也就是人的本质在哪里。按马克思说，人是社会关系的总和。但这种说法太虚，太形而上，太看不见摸不着。就按马氏的理论吧，我想应该这样简单而明了的表示：人就是思想。然而，人仅仅有思想就能获得全部意义吗？因为人生的意义必须有二大块组成，才是完整的。即形式意义和实质意义。前者是指思想意义，后者是生存意义。而后者必须是看得见摸得着的快乐。-比如我吃饱肚子，我穿时尚衣服，我有性伴侣，我独子登科等等等。我的人生是有明确的这样目的组成。于是我才有了诸如“终极关怀”“幸福”、“美好”、“道德”之类那些形而上的模糊状东西。用一种较高深一点的话说：即，在生存的意义上抵达思想之形式。如此，作为个体的人生的价值由此体现。如果人类的生存没有意义，思想的意义又何在呢？人类历史一再提醒我们的，人的生存快乐问题是最大的问题。而在这个问题上我们大都舍本求末，一味地思想思想。这对人本身追求快乐的原则来说，不是件好事。即是三讲教育深入人心，情形也不容乐观。而在人的生存快乐上，最大的快乐还是肉体的快乐。看官也许要说，肉体的快乐那不是与蓄生的快乐一样了么？人之为人的特质呢？问题是，人的肉体的快乐与蓄生的肉体快乐，是否一样？结论应该是否定的，因为人对肉体的快乐是要用精神来体验的，而这是蓄生所没有的。这里，科学不能解决快乐的问题，人文主义也同样不能提供出路。实际上，人文主义和宗教在生命的意义、人生的目标这样的事情上能够提供我们“芸芸众生”的，是一场“竹篮打水”的命运，是一种虚无的慰藉。在人与自然、人与人、人与自我的三大冲突，科学与政治可以解决前面两个，而第三个冲突最重要的是，还是即时通过一种美好，或者说是无害的肉体渲泻来解决。这不仅仅仰赖教育和宗教才能使我们免于肉体痛苦或诱惑。说穿了，人的个体生存意义就在于即时的快乐。因为明天我们不知何往。
为了爱情！因为爱情是最美好的事物！人一生中有家人的爱、朋友的爱和自己令一半的爱！不是吗？（望采纳）

5，人类为了什么生存

关于人类的存在，教科书说上说是必然的。但在当今天的科学界占多数的说法是，人类的存在纯属偶然，他只是“存在”着，本身并不具有目的。但是个体的人生可以有目的、有意义。这应该作为无神论的“精髓”。这就是说，人的存在就是要合乎人之所以为人的目的性。问题的关键是，人何以成为其人？也就是人的本质在哪里。按马克思说，人是社会关系的总和。但这种说法太虚，太形而上，太看不见摸不着。就按马氏的理论吧，我想应该这样简单而明了的表示：人就是思想。 然而，人仅仅有思想就能获得全部意义吗？因为人生的意义必须有二大块组成，才是完整的。即形式意义和实质意义。前者是指思想意义，后者是生存意义。而后者必须是看得见摸得着的快乐。-比如我吃饱肚子，我穿时尚衣服，我有性伴侣，我独子登科等等等。我的人生是有明确的这样目的组成。于是我才有了诸如“终极关怀”“幸福”、“美好”、“道德”之类那些形而上的模糊状东西。用一种较高深一点的话说：即，在生存的意义上抵达思想之形式。如此，作为个体的人生的价值由此体现。 如果人类的生存没有意义，思想的意义又何在呢？人类历史一再提醒我们的，人的生存快乐问题是最大的问题。而在这个问题上我们大都舍本求末，一味地思想思想。这对人本身追求快乐的原则来说，不是件好事。即是三讲教育深入人心，情形也不容乐观。 而在人的生存快乐上，最大的快乐还是肉体的快乐。看官也许要说，肉体的快乐那不是与蓄生的快乐一样了么？人之为人的特质呢？ 问题是，人的肉体的快乐与蓄生的肉体快乐，是否一样？结论应该是否定的，因为人对肉体的快乐是要用精神来体验的，而这是蓄生所没有的。 这里，科学不能解决快乐的问题，人文主义也同样不能提供出路。实际上，人文主义和宗教在生命的意义、人生的目标这样的事情上能够提供我们“芸芸众生”的，是一场“竹篮打水”的命运，是一种虚无的慰藉。在人与自然、人与人、人与自我的三大冲突，科学与政治可以解决前面两个，而第三个冲突最重要的是，还是即时通过一种美好，或者说是无害的肉体渲泻来解决。这不仅仅仰赖教育和宗教才能使我们免于肉体痛苦或诱惑。 说穿了，人的个体生存意义就在于即时的快乐。因为明天我们不知何往。
福娃
人活着就是为了追求幸福和快乐。每天都在不停地追求幸福和快乐，这样活得就有意义了。 人生的目标非常明确，并且追求目标的方法也非常清楚，在这种情况下，每一天都在努力地追求人生目标，这样的人生最有趣味和意义。但是，如果目标定错了，追求的方法也错了，那将烦恼不断，痛苦不堪。 人生或生命的意义在于追求幸福、快乐、美满。最根本的是幸福，有幸福，自然就快乐，幸福和快乐越多就越美满。那么到达什么程度就算美满了呢？我们的祖先早在几千年前就作出了总结：五福临门就算美满。 五福是指： 1、长寿：是命不夭折而且福寿绵长。 2、富贵：是钱财富足而且地位尊贵。 3、康宁：是身体健康而且心灵安宁。 4、好德：是生性仁善而且宽厚宁静。 5、善终：是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。 要想了解每一福的具体内容，以及如何求到，请参阅 http://www.bfnn.org/bookgb/article/0617.htm 或 http://www.buddhism.com.cn/jingtu/yg/jiangzuo/1%20zhang.htm。 生命的本质意义是解除生死痛苦，跳出六道轮回，最高意义是成佛，这是最圆满的快乐。

6，人为什么要生存

说到为什么要生存，其实的确很困惑人哦。要说到根本，首先就必须先想一下，为什么你不去自杀呢？由这一假设，就可以知道，我们的生存，其实并非为了自己，而更多的是为了别人。为了其他一切而生存。更简单些说，我的意思就是，你生存着是为了不要辜负父母对你的期待，不要辜负一切关爱你的人。但在一生下来，父母除了生了自己，也没对自己做过什么，那么，那时候是不是以为着可以痛快的迎接死亡呢？我认为应该是的，但是也不要忘记，人到了5岁才仅仅懂得说话，哪有可能去想为什么生存，所以那个时候是被动着生存的。等到我们发觉，其实那时候可以自杀，但也已经太迟了，因为那一份份的寄托与期待，已经踏踏实实地放在了你的身上，你也无可选择，只好生存下去，为了报恩了。
人的生存是有限的，人是必有一死的存在；人又能思及过去和将来，人本质上要求通达无限。这有限和无限的对立，构成了人所有痛苦的总根源。人如何才能通达无限？当人真正地去爱的时候，这爱是思及过去和将来之后而对对象作出的绝对的肯定。虽然我自己必死，但我对我爱的对象的这份肯定是不在时间中的。不过我爱的每个具体的对象也终有一死，所以人应该博爱，不要把爱仅仅局限于个别对象，而要进而追求普遍的爱。但这种普遍的爱是建立在具体的爱的基础上的。
光从哲学上来讲我想没有人会给你一个满意的答案吧。解释人为什么要生存，这得问基因了，基因有复制自己和延续生命的使命，这体现在一切生物身上，就是生存了。而人类又是特别的生物，我不敢说是最特别，不管你想不想，你的基因决定了你必须要生存并且繁衍，至于某些结束生命的人，这就是人类比较特别的地方了－－人类能够做出关于自身的思考。我想你喜欢思考这一方面的问题，也是你的某一段基因决定的。是的。
按楼主这么说就是人生了无生趣了?其实我们每个人都在为自己的人生,理想,去奋斗,努力,拼搏,为得正是达到自己心中理想,要不然以后老的时候就会觉得自己年轻的时候怎么没有烘烘烈烈的去爱呢?怎么没有大显身手呢?人生的意义在于我们努力了就好了,结果和别人怎么看,不是我们能左右的,你觉得呢?
关于人类的存在，教科书说上说是必然的。但在当今天的科学界占多数的说法是，人类的存在纯属偶然，他只是“存在”着，本身并不具有目的。但是个体的人生可以有目的、有意义。这应该作为无神论的“精髓”。这就是说，人的存在就是要合乎人之所以为人的目的性。问题的关键是，人何以成为其人？也就是人的本质在哪里。按马克思说，人是社会关系的总和。但这种说法太虚，太形而上，太看不见摸不着。就按马氏的理论吧，我想应该这样简单而明了的表示：人就是思想。 然而，人仅仅有思想就能获得全部意义吗？因为人生的意义必须有二大块组成，才是完整的。即形式意义和实质意义。前者是指思想意义，后者是生存意义。而后者必须是看得见摸得着的快乐。-比如我吃饱肚子，我穿时尚衣服，我有性伴侣，我独子登科等等等。我的人生是有明确的这样目的组成。于是我才有了诸如“终极关怀”“幸福”、“美好”、“道德”之类那些形而上的模糊状东西。用一种较高深一点的话说：即，在生存的意义上抵达思想之形式。如此，作为个体的人生的价值由此体现。 如果人类的生存没有意义，思想的意义又何在呢？人类历史一再提醒我们的，人的生存快乐问题是最大的问题。而在这个问题上我们大都舍本求末，一味地思想思想。这对人本身追求快乐的原则来说，不是件好事。即是三讲教育深入人心，情形也不容乐观。 而在人的生存快乐上，最大的快乐还是肉体的快乐。看官也许要说，肉体的快乐那不是与蓄生的快乐一样了么？人之为人的特质呢？ 问题是，人的肉体的快乐与蓄生的肉体快乐，是否一样？结论应该是否定的，因为人对肉体的快乐是要用精神来体验的，而这是蓄生所没有的。 这里，科学不能解决快乐的问题，人文主义也同样不能提供出路。实际上，人文主义和宗教在生命的意义、人生的目标这样的事情上能够提供我们“芸芸众生”的，是一场“竹篮打水”的命运，是一种虚无的慰藉。在人与自然、人与人、人与自我的三大冲突，科学与政治可以解决前面两个，而第三个冲突最重要的是，还是即时通过一种美好，或者说是无害的肉体渲泻来解决。这不仅仅仰赖教育和宗教才能使我们免于肉体痛苦或诱惑。 说穿了，人的个体生存意义就在于即时的快乐。因为明天我们不知何往。
人活着必须要有追求，如果没有追求，没有理想，没有目标，将会迷失自己，会活的很空虚，很迷茫，不知道自己为了什么而活着。我们必须清楚的知道自己要什么东西。其实我们要的很简单，我们要的只是幸福。幸福是什么，他没有具体的概念，也许是一种感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者都不可少，尤其在现在这个社会。但是，精神上的富有，显得更重要。精神的力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次的追求。人要有物质追求，生活的质量才有保障，但不可以为物质所迷惑，物质的背后是对理想的执著。我们只有实现自己的理想，完成自己的使命，这一生就是有意义的。做一个有修养有品位的人，活的洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活的波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱的和深爱我们的人好好活着。 存在了就有它自己的意义，每个人都有，并不可缺少，因为有太多的人在时刻关心着你 。

文章TAG：三讲教育  政治经济文化领域最新出现的词汇  
下一篇