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1，甲骨文道一怎么写

甲骨文没有：道。一的甲骨文还是一。

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2，道一男休闲裤是哪里生产的

跟澳都品牌休闲裤一个地方生产的 好像是泉州市澳都制衣有限公司做的

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3，道一空优系统治理室内空气到底好不好家里想装一套

室内空气治理还是很有必要的，现在污染太厉害了，外面有雾霾甲醛，家里也是甲醛污染的重地，你可以考虑下山东云清新。
还行

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4，填量词 一 口子

一（ 个）口子 一（道 ）口子一（条 ）口子
道 个
道 、条
道、条、处、个、

5，求说一个道一个喊麦词如题 谢谢了

说一个道一个 , 想起那各说那个 , 那个说好都不错 . 说好说赖别串辄 , 谁要串辄谁缺德、 谁要缺德腿打折、 说地是，说地是， 回忆曾经的过去 , 你我梦般的相遇 , 今日你却离我去 , 让我几度了思绪 把你写进诗结尾 , 爱你我不曾后悔 , 我身已成伤痕累 , 只为江山再度美 写进书的每一页 , 曾经爱你到不屑 , 小城故事已翻页 , 已成黄昏的岁月 我心想法谁了解 , 为谁真心付心血 , 独自面对这白雪 , 心中是否存姑且 心中美好的章节 , 可是注定要分别 , 你我注定成永别 , 一人如何战东邪 三月为何下春雨 , 是否青天在等你 , 再苦再难我等你 , 如今却成我自己 几句是非成往事 , 都已写成书上字 , 爱你在心似针刺 , 曾经只怪我放肆 对你的爱已益出 , 血流心头无力收 , 情场之路我认输 , 望去青天一片乌 青天之上乌云布 , 是否青天在哭诉 , 一人走完人生路 , 不问此情是何故 缘缘分分上天定 , 分分离离皆由命 , 这般夜色太安静 , 如何了却这心病 曾经往事一声叹 , 老却之后把你看 , 爱若离去如何唤 , 还是怪我太怠慢 爱恨眼前在重叠 , 痛背这首缘字决 , 你我注定要分别 , 何必强强把手携 就像这一场雨水 , 你我爱的太虚伪 , 是否彼此心有鬼 , 就让爱流入雨水 曾经真爱似血浓 , 为何今日道不同 , 凤凰无法伴苍龙 , 此生一片泪朦胧 你我故事心难忘 , 今日一人太惆怅 , 我已学不会忍让 , 独自一人去流浪 前方路长随海流 , 把你放弃无理由 , 求你别再把我求 , 你我乃是逆水流 曾经你我真心爱 , 今日离别把谁怪 , 此生不再把你爱 , 抬脚却是无力迈 为你留在菊花台 , 回想你我的对白 , 与你一起鬓发白 , 你却离开我胸怀 一切往事皆假象 , 身在天涯难自量 , 曾经无力去想象 , 王道之路太闪亮 爱到最后真心碎 , 江湖无力去面对 , 多想看着你入睡 , 为我擦干眼角泪 2今日流下一滴泪 . 你我的心已吹废. 帝王一生多疲惫. 现在的我心已碎 各种磨难都已经 . 潇洒过完这一生. 势力网站谁敢攻. 好想对天吼一声 天山雪后海风寒 . 情感到路真艰难. 战场之上不能烦. 想要挽回只是难 今日夺下夜光杯 . 疆场之上俩相催. 站死沙场变成灰. 对你只能一声微 你已离我很遥远 . 疆场之上任我显. 我已无力把心管. 心里早已把你选 如今的我心已伤 . 突然飘来漫天霜. 心里无法把你装. 战场之上不能慌 一人翻过这高山 . 漫步来到这人间. 一人把这大海翻. 帝王一生谁敢攀 帝王宝座都在争 . 王道之路已打通. 高兴过完这一生. 我已练起这神功 深山已里真美妙 . 想你想的不睡觉. 千里之外一步跳. 现在的我不会笑 不管天空有多高 . 想你的心在发烧. 我已吹起这风萧. 战场之上手拿刀 谁人知道大海深 . 经历多少个黄昏. 以前爱的太逼真. 如今狠心把手分 你说现在你寂寞 . 也许你我都做错. 帝王宝座我来坐, 大雪分飞满地落 一生无敌我铸造 . 我已走进这王道. 帝王之身谁敢靠, 现在的我无力笑 卑微心情已关闭 , 超哥的话心中力, 爱过来爱过去, 谁能明白我心意 你的心很善良 , 战场 只上 我最强 ,爱情道路不逞强, 谁敢几跨这桥梁 伤心的话不多说 ,说多已后恨也多 , 现在我心如刀豁 , 悲伤的话不想说 对你付出了心血 , 现在的我谁了解 , 战场之上实在野 , 改变思想我来写 夜晚吹起这冷风 , 我已不在五行中 , 我已成为不老松 , 拿刀就是往前冲

6，什么是佛什么是道他们有在哪里真的有三界吗

【佛】 　（术语）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，如世人之觉知为贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。自觉者，简于凡夫，觉他者简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：“佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之为觉。”宗轮论述记曰：“佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。”佛地论一曰：“于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。”智度论二曰：“佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。”同七十曰：“佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。”法华文句一曰：“西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。”大乘义章二十末曰：“佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘，觉行穷满彰异菩萨。”善见律四曰：“佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓为知？知谛故，故名为佛。”仁王经上曰：“一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。”【道】 　（术语）能通之义。大要有三种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名为道，如地狱等之六道是也。净土论注上曰：“道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名为道。”大乘义章八末曰：“所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。地狱等报，为道所诣，故名为道。”二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：“诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故名道。”三论玄义曰：“至妙虚通，目之为道。”俱舍论二十五曰：“道义云何，谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。”法界次第中之下曰：“道以能通为义，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名为道。”华严大疏十八曰：“通至佛果，故名道。”三涅槃之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。涅槃无名论曰：“夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。”净土论注下曰：“道者，无碍道也。”大乘义章曰：“末伽。”Ma%rga梵语杂名曰：“末唎识。”【三界】 　　﹝出华严孔目﹞　　界，限也、别也。谓三界分限各别不同，故名界也。　　［一、欲界］，欲有四种：一者情欲，二者色欲，三者食欲，四者淫欲。下极阿鼻地狱，上至第六他化天，男女相参，多诸染欲，故名欲界。（梵语阿鼻，华言无间。第六他化天者，假他所化而自娱乐也。　　［二、色界］，色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有一十八天，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。（梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。一十八天者，梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。）　　［三、无色界］，谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四天。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。（四天者，空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。）
上帝（天堂），魔鬼（地狱），人类（地上），人要选择哪里。所谓佛是看透人生的先贤古圣经后人计念用的泥塑木雕，自身难保的。也有假神就是魔鬼为了骗钱，伤害人再化解要钱的鬼计。

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