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1，有三字经的全文吗老三字经

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有三字经的全文吗老三字经

2，女人如花花如红颜花可常开下一句是什么

容颜易老
有些事情别人帮不了你，还是得自己拿主意。

女人如花花如红颜花可常开下一句是什么

3，三字经人之情孝父母前句是什么

【羊跪乳，鸦反哺，】人之情，孝父母，父母教，须静听，父母责，须敬承，身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞【译文】羊有跪乳之恩，鸦有反哺之孝。 动物尚知道报答父母的养育之恩，人更应做到：父母的教诲，一定要恭恭敬敬地听， 如果父母责备你，一定是有道理的，所以你要虚心接受。要爱惜身体，遵守道德。身体有了伤痛，会让父母担心；道德出了毛病，会让父母亲丢丑。)
你好！羊跪乳 鸦反哺如有疑问，请追问。

三字经人之情孝父母前句是什么

4，女子八德是什么

　　古人云：女子无才便是德。何谓德，我认为不能用有没有才来衡量，如果真那么衡量，那么恐怕最愚钝的农村妇女便是天下最有德之人了。一直以来，我总认为“温良贤淑，谦恭俭让”是很简单的女子八德，能够做到这些应该是很基本的事情，然如今的社会早就的女子们，恐怕多数已经忘却了传统的美德。 　　温，这里指温和。不知道何时起，泱泱华夏大国居然开始兴起“野蛮”之风，诸多的韩剧女主角影响了太多的人。其实能够接受“野蛮女友”的毕竟是少数，恐怕谁也不希望自己的女朋友大醉后坐地铁吐人家一脑袋。 　　良，善良。就如同很多人问我要找个什么样的女朋友的时候我所回答的一样，一定要人好，要善良。如若连善良都做不到，其他的就算条件再好，也只能是金玉其外，败絮其中了。 　　贤，贤惠。一个真正贤惠的女子，不会是月光族，也不会是夜夜笙歌，更不会是朝秦暮楚日日鲜花。作为典型来看的贤惠女子，第一位恐怕就是那个小孟的母亲了，为了自己儿子的习惯养成，能够三次搬家。她也能够在孩子不勤奋的时候，不仅仅依靠打骂讽刺挖苦之类的低级手段，能够通过断机杼的方式诱导孩子从学。 　　淑，这个词语恐怕所有人都能了解是什么意思。淑女，向来就是君子追求的第一选择。窈窕淑女，君子好逑。如果说你想赞美一个女性的优良品德，用淑女这个词语足矣。也不知道为什么现在的淑女越来越少，希望不是和家庭教育有关，也希望不是和世风日下有关，当然最不希望的就是和人类的退步有关。 　　谦，谦虚。谦虚是一种基本美德，不管你有多大的能耐，做到不骄不躁是最应该的。看着满眼的自称美女，自诩仙子的女人们啊，我实实的为你们感到羞耻。过去的人总是说“满招损，谦受益”，如果能做到谦虚，恐怕世上成功的人们会更多。 　　恭，恭敬。所谓“三从四德”是古代的教条礼法，我觉得这里所说的恭敬应该更多的是指代对长辈而言。人若没有恭敬之心，必不知孝道。现在的社会开明了许多，没有刻意要求子女对长辈那么刻板的恭敬，可起码的恭敬还是必须的。简单的就如你和长辈的每一句话都应该以“您”字开始，以“您”字结束，如若都如那些所谓的新新人类张嘴闭嘴都是“你”，何谈文明古国。 　　俭，节俭。浪费是一种可耻的行为，应该给予严厉的批判。就如同我每次在食堂看到那些浪费饭菜的人会莫名的气愤一样，希望大家都能珍惜劳动果实，起码珍惜自己的劳动成果，不要妄自挥霍，做那些所谓的“月光族”，享受那些本不该的奢侈生活。由俭入奢易，由奢入俭难啊！寻找个结伴一生的女子，恐怕还是要能勤俭持家的好些。 　　让，忍让。小不忍则乱大谋，忍一时风平浪静，百忍成金等等都是赞美忍让美德的。有些人不明白为什么要忍，我认为忍让的态度能够体现一个人的气度，一个人的胸怀，还有一个人的教养。你忍的那个人必是得意忘形快遭天怒之徒，如若不忍亦无不可，只是你可能会因为一时的不忍悔恨终身。忍不是消极的不解决，而是忍之后用更好的方式解决。

5，唯小人与女人难养也这句话的出处

出自（《论语·阳货》。 “唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。”有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？子曰：是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”（转引自《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。……孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（《荀子·子道》）。看来，孔门嫡传，都悄悄但又积极地在修正孔老夫子的错误，而俗儒则恶性发展为为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的“三讳”。秦汉以来又归结为一讳：为君讳，不仅讳君之过，而且讳臣之功：一切成就归功于天子圣明，一切过错皆臣民罪过。留毒至今，仍被视为伟大的政治家风度。“子为父隐”是孔子原本说错了，“君子儒”修正之，违经合道，继承和发展了孔了思想；而“小人儒”恶性发展之，从经反道，歪曲败坏了孔子思想。“唯女子与小人为难养也”一语的命运更糟：孔子本来没说错，完全是后人有意或无意地歪曲或误解了。从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题。“唯”字还可作句首的语气词用，这样，这句话的意思是“阿，女子和小人难养呀！”这虽不是一个陈述句，但明显地对事物有所断定，可视为全称命题。但从其含意分析，实则为特称命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。 从以上分析可见，“女子”和“小人”都决非泛指所有的妇女和体力劳动者。可惜，中国古代重视逻辑的墨家和名家，秦汉以后就衰微了，形成中国传统文化在秦汉以来逻辑思想不发达。近现代学过西方逻辑学的学者，在关键时侯竟也率由旧章，不求甚解，满足于以讹传讹，笼而统之地把鄙视妇女和劳动人民的罪名强加在孔子头上。
论语
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语·阳货》。

6，三字经全文

三字经人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。 　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。 　　养不教，父之过，教不严，师之惰。子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 　　玉不琢，不成器，人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。 　　三才者，天地人，三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。 　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。 　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。 　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。 　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。 　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。 　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。 　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。 　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。 　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。 　　匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。 　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。 　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 　　此十义，人所同，当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小幼。至缌麻，五服终。 　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。 　　为学者，必有初，小学终，至四书。论语者，二十篇，群弟子，记善言。 　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲究。有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　经既明，方读子，撮其要，记其事。五子者，有荀扬，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛纣，八百载，最长久。周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年，终于献。 　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。 　　辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。舆图广，超前代，九十载，国祚废。 　　太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 　权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。清世祖，膺景命，靖四方，克大定。 　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。 　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。 　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。 　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录，通古今，若亲目。 　　口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。 　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。彼蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。 　　头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。 　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。 　　彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。 　　彼既成，众称异，尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋。 　　彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟。 　　彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。 　　彼虽幼，身已仕，尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。 　　犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人？蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满籯，我教子，惟一经。勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。

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