必先予之，将欲取之必先予之是什么意思

1，将欲取之必先予之是什么意思

如果想要得到，就必须先要付出。

将欲取之必先予之是什么意思

2，意欲取之必先予之

来自道德经---意欲取之，必先予之是它延展将欲取之③，必固与之---想要夺取它，必先给予它。第三十六章[原文]将欲歙之①，必固张之②；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之③，必固与之④。是谓微明⑤，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊⑥，国之利器不可以示人⑦。[译文]想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法政教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。[注释]1、歙：敛，合。2、固：暂且。3、取：一本作“夺”。4、与：给，同“予”字。5、微明：微妙的先兆。6、脱：离开、脱离。7、国之利器不可以示人：利器，指国家的刑法等政教制度。示人，给人看，向人炫耀。[引语]有人认为这一章也是讲用兵的道理，不过我们认为这主要描述了老子的辩证法思想。本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书。[评析]从这一章的内容看，主要讲了事物的两重性和矛盾转化辩证关系，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，引起某些人的警觉注意。在事物的发展过程中，都会走到某一个极限，此时，它必然会向相反的方向变化，本章的前八句是老子对于事态发展的具体分析，贯穿了老子所谓“物极必反”的辩证法思想。在以上所讲“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。

用最好记的一句话说：想要拿下你，就一定先给你，就想打人一样，不把拳头伸回来，就打的没有力量。

得失得失！！先有失去才能获得要想取得成功必须按先有一定的投入和付出~~

如果想有所收获（取得），必须先有所付出（给予）

鄙人愚昧，我的简易理解就是“你想获得别人的信任，就先要交出自己的真心”，以此举一反三而已

意欲取之必先予之