落泪是金，最近大家看没个电视叫落泪成金评价下怎么样
来源：整理 编辑：律生活网 2025-01-05 14:42:56
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1，最近大家看没个电视叫落泪成金评价下怎么样
2，有个电视剧里有个叫刘志的大体内容是为矿工要医药费的 电视剧叫什麽
是《落泪成金》
讲述的是一个从大山里走出的青年大学生刘志,在为因工致残的哥哥讨要医药费过程中,最终成长为为工友讨公道的“领头羊”的戏剧化过程。
3，落泪成金中黑镇是现在的什么地方
虚构的吧。因为剧中还出现北辰市，这也没有呀。再说，也不是旧时的地名。影射这一地方比较黑，不光彩，是那种五彩斑斓的黑。像这类地名很多。再比如，还有虚构的比如滨海市、沿江市……
4，诗句
欲送登高千里目，愁云低锁衡阳路，鱼书不至雁无凭，今番欲作悲秋赋，回首西山又日斜，天涯孤客真难度，丈夫有泪不轻弹，只是未到伤心处！ 出自昆剧《林冲夜奔》枯藤老树昏鸦 “枯藤”是写静之景，“昏鸦”是写动之鸦，“枯藤”一句写出了远在他乡的游子思乡之情。
5，印小天资料
姓名：印小天 生日：1978年9月23日 出生地：辽宁沈阳 身高：180CM 民族：汉族 籍贯：中国江苏 毕业院校：中央戏剧学院表演系 个人爱好：舞蹈、武术、游泳 [编辑本段]【个人简历】 印小天从小学习舞蹈，父母都从事司法工作。1994年他考到中戏，和陶虹同班，那时他只有16岁，身高才1.72，是中戏表演系历史上最年轻的学生，毕业时他长到了1.80。所以，他是在中戏长大的，而《拿什么拯救你我的爱人》，注定成为了他最难忘的拍摄经历。印小天的俊朗中透着一种清澈，让人看起来很舒服、很自然，没有过多的做作和掩饰，像一块透明的水晶。 在2009年1月东方卫视第二届舞林大会决赛上，印小天凭借出色的表演，成为冠军，获得“舞王”的称号。
【戏剧作品】 《马兰花》饰马郎 《青鸟》 《狂飙》饰田汉的学生。 《仲夏夜之梦》饰拉山德
【电影作品】 2000年《决战紫禁之巅》饰 唐傲 （客串） 2004年《花腰新娘》饰阿龙 合作演员：张静初 2005年电影版《小城故事》饰演一歌手 2007年《灰色大佬》 2008年《无形杀》
【电视作品】 《家事风云》饰孟星航 《夜深人静》饰欧阳星 《操心家长》饰张小宁 《还我一片蓝天》饰马林 《守望家园》饰吴晓源 《假如有明天》饰阿光 1999年《罪证》饰舒雷 2001年《至爱亲朋》饰高小天 合作演员：廖京生 郭金 2001年《大唐情史》饰长孙蔷儿 合作演员：唐国强 聂远 沈傲君 2002年《拿什么拯救你,我的爱人》饰韩丁 合作演员：刘烨 于娜 2003年《一米阳光》饰年立伦 合作演员：何润东 孙俪 迟帅 2004年《雨季不再来》饰夏雨涛 合作演员：舒畅 迟帅 沈佳妮 2004年《女才男貌》饰李柏林 合作演员：于娜 王海珍 黄晓明 2005年《紫玉金砂》饰慧真 合作演员：秦汉 何赛飞 张静初 2005年《窗外有张脸》合作演员：王力可 韩雪 杨童舒 2005年《小城故事》饰唐名彦 合作演员：王珂 杜晓婷 黄仲昆 2005年《派克式左轮》饰鲁杭 合作演员：赵琳 苗乙乙 何政军 2006年《想飞》饰关安逸 合作演员：李小冉 张铁林 2006年《大院子女》饰乔念朝 合作演员：吴越 廖凡 2006年《律政佳人2—佳人当道》饰周乔方非 合作演员：曹颖 陈滢 谭 皓 2006年《美梦人生》饰路天 合作演员：李诚儒 2007年《艰难爱情》饰穆白 合作演员：邓超 2007年《落泪成金》饰刘志 合作演员：戴娇倩 刘园园 2008年《幸福的完美》饰陈大虎 合作演员：黄奕 于小伟 2008年《美梦人生》饰路天 合作演员：李诚儒 刘园园 2008年《无形杀》饰 高飞 合作演员：冯波 李易祥 汤燕 2008年《西游记---浙江版》饰二郎神 2009年《南下》饰王三成 合作演员：杜淳 李小冉 车晓 刘奕君 2009年《家在南三条》 饰周亚权 合作演员：富大龙 赵子琪 2009年《我的美女老板》 饰陈浩 合作演员：何润东 景甜 陶虹
【广告代言】 海澜之家男装
【相关网址】 印小天官方网站—印象天空 http://www.yinxiaotian.com 百度贴吧 > 内地明星 > 印小天吧 http://tieba.baidu.com/f?kw=%D3%A1%D0%A1%CC%EC 印小天博客 http://blog.sina.com.cn/yinxiaotian姓名：印小天 生日：1978年9月1日 出生地：辽宁沈阳 籍贯：江苏 身高：180 cm 体重：现阶段120斤（拍《拿什么拯救你，我的爱人》时狂瘦30斤） 毕业院校：中央戏剧学院表演系95级本科毕业 现工作单位：中国话剧院←中国儿童艺术剧院 个人爱好：舞蹈、武术、游泳 影视作品： 《花腰新娘》 《女才男貌》 《小城故事》《一米阳光》《拿什么拯救你，我的爱人》《至爱亲朋》 《操心家长》《夜深人静》《家事风云》 《人鬼情缘》《罪证》《还我一片蓝天》 话剧作品： 《马兰花》、《青岛》、《狂飙》人物简介籍贯：江苏 现工作单位：中国话剧院←中国儿童艺术剧院 个人爱好：舞蹈、武术、游泳 影视作品： 《一米阳光》《拿什么拯救你，我的爱人》《至爱亲朋》《操心家长》《夜深人静》《家事风云》《人鬼情缘》《罪证》《还我一片蓝天》 《派克式左轮》话剧作品： 《马兰花》、《青岛》、《狂飙》
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6，张国强和印小天主演的一部电视剧叫什么
西藏佛教的起源
佛教起源于古印度（天竺），相传于公元前六世纪由北天竺迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王的长子悉达多·乔答摩所创立，距今已有两千五百多年的历史。悉达多传说生于公元前565年，死于公元485年，活了大约八十岁，大致与我国的孔子同时。因他是释迦族人，所以后来他的弟子又尊称他为释迦牟尼，意为释迦的圣人。
佛教是在古印度奴隶制度下，社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了提高，手工业和商业也随之发达起来，一批城镇小邦兴起（迦毗罗卫国就是当时的一个小邦），经常互相侵并，发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚细亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立了野蛮的种姓制度。种姓制度把人分为四等，掌握祭祀文教的僧侣（称为婆罗门）为最高的社会阶层，奴隶（称为首陀罗）是最下贱的阶层。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆婆罗门随意驱逐甚至残害。这种不平等的种姓制度，不仅被订在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时的阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。痛苦、失意、无望、颓废是当时一般的社会情绪。
这种社会情绪也使作为一个小邦王子的悉达多受到感染，他思想日益苦闷，产生了消极厌世的念头，不愿继承五位，便外出寻道。开初他也想从婆罗门教中皖出解除苦难的方法，但终于不合心意，便舍弃了婆罗门教，闭居山林静坐。经过几年的冥思苦想，一天他坐在一棵毕钵罗树（后被称为菩提树。菩提就是“觉悟”的意思。）下终于悟出了解脱苦难之道，便宣布自己成了佛了。后来他便到中天竺各地进行传教活动，组成僧侣集团，逐渐形成了佛教。到他死的时候，佛教在社会上已经有了一定的影响。
佛教的教义是一个相当庞大、精细的唯心主义体系，后来由于不断的传播，发展成为许许多多不同的流派，教义就显得更为杂乱了。
“四谛”是佛教的基本教义之一。据称是释迦牟尼最初说教的内容。四谛即苦谛、集谛、灭谛、道谛。“谛”是真理的意思，四谛就是佛教的“四大真理”。所谓“苦谛”，就是说人世间一切都是苦的，人生一世会遇到生、老、病、死……十六苦（或说八苦），没有丝毫乐处，引导人们去厌恶人世。所谓“集谛”，指造成世间人生及其苦痛的原因（“集”是“原因”的意思）找来找去佛教徒找到了两条原因：一条叫“业”（干事情），这是致苦的正因；一条是“惑（烦恼）”，这是致苦的助因。业和惑产生出无数苦果，如果断绝业和惑，苦果自然随之断绝，就可以达到“寂灭为乐”的境界，这就叫“灭谛”。要达到这种理想的境界，就必须修道，这就是“道谛”。佛教所说的“道”就是涅盘之道。所谓“涅盘”译义为灭、灭度、寂灭、圆寂、不生、无为、安乐、解脱等等，实际就是死的化名（这种化名多至六七十个）。佛教修行，以涅盘为极目的，其实就是引导人们去求死。四谛之中，苦、灭二谛尤为重要。人生最苦，涅盘最乐，这就是佛教的基本思想。是最脆弱、最怯懦的思想。对现实生活中的问题一点也不敢触动，仅以消极厌世和追求死亡的说教来麻痹人民的斗争意志。苦谛以生老病死等作为人生中最大的苦难，认为任何人都不可能逃脱这些苦难，穷人是这样，富人也是这样，这就很巧妙地掩盖了阶级矛盾，抹煞了阶级剥削和阶级压迫是造成被压迫人民痛苦的根源。这种说教当然是对剥削阶级有利的。诚然，剥削阶级也会遇到生老病死等问题，但他们是从剥削阶级的贪欲本性来考虑这类问题的，即如何才能长寿，如何在来生来世也能保住荣华富贵的地位等等。而这种说教，不仅迎合了剥削阶级的贪欲心理，还为他们提出了解决问题的办法。只要剥削阶级在纵情享受的同时，分出一部分财物施给寺庙，就可以得到极大的福报。“施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。”佛教正是这样向剥削阶级廉价地出售进入天国的门票。
佛教在进一步分析苦难和造成苦难的原因时，提出了“十二因缘”说。认为世界上各种现象的存在都是依赖于某种条件的，离开了条件，也就无所谓存在。人生命的起源和过程也是依赖于条件的，这就是十二因缘。即无知（“无明”）引起意志（“行”），由意志引起了精神统一体的“识”，由识引起身体的精神和肉体（“名色”），有了名和色，就形成了眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等感觉器官的“六处”，六处引起和外界接触（“触”），由触引起感受（“受”），由受引起贪爱（“爱”），由爱引起对外界事物的追求索取（“取”），由取引起生存的环境（“有”），由有引起“生”，再由生引起了“老死”。所以说到底，人生的痛苦是由无明引起的，只有消除了无明，才能获得解脱。佛教经典又把十二因缘说解释为“三世因果报应”说。即：无明、行是过去因，感现在果；识、名色、六处、触、受是现在果；爱、取、有是现在因，感未来果；生、老死是未来果。宣扬人们在社会中所处的地位和各种遭遇，都是自己前世所作“善业”或“恶业”的结果，是早就注定了的，无法改变的。这就为剥削阶级残酷剥削劳动人民，荒淫无耻地进行享受提供了根据，把劳动人民由于剥削制度造成的苦难亦解释为合情合理的事情。这种说教起着掩盖剥削阶级的罪恶和让劳动人民服服帖帖当牛作马的反动作用。根据“因果报应”，佛教又提出“轮回”的说教。“轮回”的原意是“流转”的意思。佛教沿袭婆罗门教的说法而加以发扬，宣称一切有生命的东西，会永远在所谓“六道”中生死相续，有如车轮的旋转不停一样。根据佛教经典所谓“六道”是指：天、人、阿修罗（一种鬼怪恶神）、地狱、饿鬼、畜生。人若做了善事（指信佛等），死后就可升入天界。人若做了坏事（指不信佛，不安于自己的命运，触犯了他人的利益等）死后就会变成畜生，变成饿鬼，或堕入地狱。这种说教，实际上成为反动统治阶级用来恫吓劳动人民群众，对他们进行精神奴役的一种手段。
释迦牟尼死后百余年间，佛教发生分裂：一派称为“上座部”，主要由一些长老组成；另一派称为“大众部”，拥有广大的僧侣，公元前一世纪前后又由大众部的一些支派组成“大乘佛教”，并且称呼非大乘佛教的教派为“小乘”。大乘宣称自己这个教派是“普渡众生”的，说小乘是只管自己修行得道，得了道就当“罗汉”，不管别人，所以很不可取。他们把罗汉称之为“自了汉”，是带有一点轻蔑的意思的。大乘打着普渡众生的招牌，宣称自己宁愿入地狱渡人，也不愿自己先解脱。这是很能换得人们的同情和尊敬的，所以大乘比小乘具有更大的欺骗性。
大乘佛教中又有“空宗”和“有宗”的不同派别。空宗（又称“中观宗”）是公元三世纪，由龙树、提婆创立的一个派别。空宗宣扬“一切皆空”的教义，很有导致把佛自身也否定掉了的嫌疑，所以遭到了另一些佛教徒的反对。后来世亲、无著才创立了“有宗”。有宗又称“瑜珈宗”是针对空宗来的，认为不能象空宗那样讲，不是一切皆空，佛还是真的、有的。有宗宣扬“万法唯识”的教义，认为一切客观事物都是佛性的表现，最终也都要归到佛性一来，主张的是唯心主义的主观意识论。
传说龙树是大乘佛教的祖师，他不仅创立了大乘空宗，而且还把佛教某些教义和婆罗门教的某些教义、仪式相结合，创立了“密宗”，（或称“密教”）。后称密宗以外的教派为“显宗”（或称“显教”）。所谓密宗，一是主张秘密传教；由一人直接传授给另一人，弄得很神秘；一是搞惑世欺众的巫术和烦琐的宗教仪式。密宗是比其它宗派更秽浊的污水。佛教出现了密宗以后，就走入绝境了。
孔雀王朝时期（约公元前324-185年），佛教被定为印度的国教。当时印度海上交通发达，对外关系活跃，国家甚至发动佛教传教士远赴国外以扩大政治影响，佛教由此便逐渐向亚洲其它各国传播。南从印度到斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国，北经帕米尔高原，在公元前后传入我国，再由我国传入朝鲜、日本、越南等国。南传教以小乘佛教为主，北传教以大乘佛教为主，以后佛教便一步步地发展成了世界性的宗教。佛教传入各国各地区后，又与当地的思想意识、宗教相结合，形成了不同的流派，在一些国家和地区显得相当活跃。但在印度，中世纪后佛教便逐渐为印度教所融化，到十三世纪就衰落了。
西藏的佛教是在公元七世纪，同时由我国内地和印度、尼泊尔传入的。由我国内地传入的主要是大乘佛教，由印度、尼泊尔传入的主要是密教。佛教传入西藏后，曾经为苯教所不容，佛教和苯教进行了长期的斗争，后来终于战胜了苯教，同时也融合了苯教的一些教义、神祗和仪式，并形成了自己浓厚的地方特色。这种带有地方特色的西藏佛教，后来被外地人俗称为“*教”。
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