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1，历史上的元淳什么结局

元淳，电视剧《楚乔传》中的女二号。由当红小花旦李沁饰演。大魏公主，初期性格单纯善良，喜欢燕洵。但在遭遇心上人逃婚、叛国以及被燕北军侮辱，性格转变为阴险腹黑。元淳从率真可爱的高贵公主，到经历家国骤变、际遇颠沛后的冷冽尖刃，命运轮转令人惋惜扼腕。可以说是一个悲剧角色，从她喜欢燕洵的那一刻，便注定了她的悲惨人生。
元淳公主谁封的
没有这个人吧

历史上的元淳什么结局

2，元尊结局是什么

《元尊》结局是夭夭为救周元，牺牲自己推动周元的修为，周元成神打败圣神赢下决战。之后圣神之子离开天源界，成为天邪神。最后周元抽离神骨，复活了夭夭，两人过上了幸福生活。同时天源界又有了六尊新晋之神，分别是武瑶、赵牧神、楚青、苏幼微、李纯均、吞吞。《元尊》是网络小说大神作家天蚕土豆所著第五部长篇*，现已完结。同名动态漫在爱奇艺播出。天地为炉，万物为铜；阴阳为炭，造化为工；气运之争，蟒雀吞龙。吾有一口玄黄气，可吞天地日月星。这是个气掌乾坤的世界，一气可搬山，可倒海，可翻天，可掌阴阳乾坤。身为大周王朝太子的周元，天生的圣龙气运在出生之际就被大武国阴谋剥夺。失去力量的依托，大周王朝只能苟延残喘，时刻处于被动挨打甚至亡国的危险局面。在师尊苍渊和夭夭的协助下，周元重开八脉，踏上了涅槃重生的历练之路。结局里夭夭为救周元，牺牲自己推动周元的修为，周元成神打败圣神赢下决战。之后圣神之子离开天源界，来到了《大主宰》的世界成为天邪神。在没有圣神的压迫下，天源界又有了六尊新晋之神，分别是武瑶、赵牧神、楚青、苏幼微、李纯均、吞吞。最后周元抽离神骨，复活了夭夭，两人过上了幸福生活。

元尊结局是什么

3，龙门二十品原迹

《龙门二十品》是龙门石窟中的二十尊造像的题记拓本，北魏书风的代表作。《始平公造像记》本是附属於佛龛的题记，全称为《比丘慧成为亡父始平公造像题记》，北魏孝文帝太和二十二年（498），刻於河南洛阳龙门古阳洞北壁。题记由孟达撰文，朱义章楷书。此碑与其它诸碑不同之处是全碑用阳刻法，逐字界格，为历代石刻所仅见,在造像记中独树一帜。记文内容寄造像者宗教情怀，兼为往生者求福除灾。清乾隆年间始被黄易（1744－1801）发现，受到书坛重视，列入“龙门二十品”，此碑文方笔斩截，笔画折处重顿方勒，结体扁方紧密，点划厚重饱满，锋芒毕露，显得雄峻非凡，被推为魏碑方笔刚健风格的代表。《杨大眼造像记》,刻于北魏景明正始之际（500年-508年）。楷书，刻在洛阳龙门古阳洞。与《始平公造像》、《孙秋生造像》、《魏灵藏造像》并称“龙门四品”。康有为《广艺舟双楫》将其列峻健、丰伟之宗。造像龛位于古阳洞口上方南侧，共六龛，均为圆券形浅龛。分上、中、下三排，每排两龛，其大小不等。圆楣拱内刻卷草葡萄纹，主尊为交脚弥勒（已经残破）。左右二胁侍菩萨侍立。景明二年九月三日（公元501年）完成。《郑长猷造像》, 造像记位于佛龛右侧，高50厘米、宽35厘米，记景明二年郑长为亡父、母皇甫、亡儿士龙以及其妾陈玉女为亡母徐，各造弥勒像。碑文书法有上承汉隶、下启唐楷的重要意义。 《孙秋生造像记》，全称《孙秋生刘起祖二百人等造像记》，在洛阳龙门石窟古阳洞南壁。北魏宣武帝（元恪恪）景明三年（502年）五月廿七日造讫。此碑书犀利刚劲，宽博朴厚，较《始平公造像》笔法多变，龙门二十品之一。孟广达文，萧显庆书。楷书十五行，行三十九字。字体方劲峻拔，沉着劲重。笔法凝练自如。《元详造像记》，全称北海王元详为母子平安造弥勒像记造像记高88厘米，宽42厘米，是元详随北魏孝文帝南伐迁都至洛阳的历史实录。《牛橛造像记》，全称《太和十九年十一月长乐王丘穆陵亮夫人尉迟为亡息牛橛造弥勒像记 》，龙门二十品之一。高100厘米，宽34厘米，是长乐王丘穆陵亮夫人尉迟氏（后改"尉"姓）为亡去的儿子牛橛所造，过去曾有牛橛龛之称。造像碑座中间雕刻莲花一朵，左右二力士抬手作托举状，形象生动逼真。碑文字体端庄整肃。

4，元婴是什么

所谓元婴，即元胎，婴儿之意，新生的婴儿生命力总是最强盛的，随着 人的长大生命力也会衰竭，所以修炼成仙就是返转回生命的的元始生机，所谓，顺则成人，逆则为仙，就是这个 意思。 元婴，是阴阳真灵育成的仙胎，实质是修仙者的第二个生命，元婴从凡体出，不同于凡体，是仙之根本． 元婴有最精纯充沛的灵气，最能够感应天地之间的力量，同时能够滋养凡体，延缓衰老． 人的神藏于元婴之内 ，就可以如同控制身体一般控制元婴，从身体中脱离出来，这就是元神出窍。 修仙，实际上是在修炼人的魂魄，所谓的阴神与阳神 即是灵力的不同与强弱之称谓，阴神，灵力层次低，隐而不现。阳神，灵力层次高，如果不是有意，是显现的． 修成元婴也成就了阳神，神仙，是以阳神为主，阳神可以出入于八方，易形而移体，瞬息而万里，变化万千。 神仙有仙体，仙体是阳神依托，炼就仙体，又是新生命从起点开始，旧生命返转最新的状态，就好象春来枯木抽出新芽一样，生机将从新的生命中显现。修仙之道，是效法自然之道，小可以修身养性，做一个有道的 真人，透彻的观看这个红尘浊世，逍遥自在的活在这个人间。 大可以彻解天机，以一个旁观者的姿态来观看 这个世界的诞生，发展，兴亡与毁灭，沧海变为桑田，文明诞生又毁灭，毁灭又诞生. 天机谁能解？叹凡尘真可笑
就是元神，明白了，
选择元婴（血婴），完成任务；之后即可切换为元婴（血婴）状态，开始修炼。 元婴是仙，血婴是魔 2.仙魔属性： 仙属性 1.仙属性可增加角色所有抗性 2.增加仙技能 名称：后发制人 描述：受到攻击时，有一定几率对对方造成伤害 说明：仙玩家飞升后自动增加该技能。每回合该技能效果最多只出现一次，也不会浪费当前回合的操作。成功后仅当前回合有效且不额外消耗法力。 效果：受到攻击（受到b类法术或者物理攻击并造成伤害）时，有一定几率附带消耗攻击者气血，攻击者气血被扣减至0。 魔属性 1.魔属性可增加角色强法属性，比如金系角色可增加强金法属性 2.增加魔技能 名称：法力燃烧 描述：进行攻击时，有一定几率减损对方的法力 说明：进行攻击（使用b类法术或者物理攻击并造成伤害）时，有一定几率附带消耗被攻击者法力，被攻击者法力被扣减至0。 效果：进行攻击时，有一定几率附带消耗被攻击者法力。
元婴：修炼元神，显化婴儿。就是你元神出来前需要修炼的那段时间~你把灵石之类的材料弄全了，元神出来了就不叫元婴了~

5，求旧唐书元稹文言翻译

元稹字微之，河南人。稹八岁就死了父亲。他的母亲郑夫人是贤惠明理的妇人，家中贫穷，她亲自教元稹读书，并教他写字。元稹九岁就能写文章。十五岁两经考试登第。二十四岁调判入第四等，授官秘书省校书郎。二十八岁应考才识兼茂、明于体用科，考中的十八人中，元稹是第一，这是在元和元年四月。皇帝下令，授他右拾遗官职。元稹生性锋利急切，遇到事情雷厉风行。（元稹）身居谏官官署之后，不想庸碌无为，凡事该说就说，当天就向皇帝上疏议论谏官应有的职责。又议论西北边防事宜，都是朝政的大事，宪宗召他回话，询问治理策略。被当朝权臣忌恨，出京任河南县尉。母亲死后服丧，服除，授官监察御史。元和四年，奉命出使东蜀，弹劾奏报已故剑南东川节度使严砺违反制度擅自收税，又登记没收涂山甫等八十八户官吏百姓的田宅一百一十一处、奴婢二十七人、饲草一千五百束、钱七千贯。当时严砺已死，七州的刺史都被责罚。元稹虽然尽职，但是和严砺关系深厚的当朝权臣厌恶他。出使回京，让他分管东台事务。浙西观察使韩皋封杖打湖州安吉县令孙澥，孙澥四天死亡。徐州监军使孟升死了，节度使王绍用驿车送孟升灵柩回京师，给凭证乘坐驿车，还在邮舍安放灵柩。元稹一并依据法律弹劾奏报。河南尹房式做违法的事，元稹想要追究拘捕，擅自命令房式停止政务。快速上表奏报皇上后，皇上罚房式一个月的俸禄，又召元稹回京。路上住在敷水驿舍，宦官刘士元后到，两人争住正厅。士元发怒，推开正厅门，元稹只穿袜子就跑到厅堂后边。士元追赶他，后来用鞭子打伤了元稹的脸。当朝权臣认为元稹是年轻小辈，作威作福，元稹被贬为江陵府士曹参军。元稹聪明敏锐过人，年纪轻轻就有才名，和太原白居易交好。擅长作诗，善于写景状风物，当时谈论诗的人称他们“元、白”。从官员读书人，到平民百姓，都传诵他们的诗作，号称“元和体”。元稹因为才智出众爽直不被当朝容纳，流放到荆州蛮荒之地将近十年。不久白居易也被贬，作了江州司马。虽然通州、江州相距遥远，但两人来往赠诗应答，凡是写的诗，有三十韵、五十韵乃至百韵。江南的人，传诵于路，流传到京师，街巷的人互相传抄，为此纸贵。看到诗中流离放逐之情，都是凄凉委婉的。穆宗皇帝在东宫时，妃嫔侍从曾经诵读元稹诗作，把它作成乐曲，穆宗得知是元稹所写，曾经称赞它好，宫中称呼元稹“元才子”。荆南监军崔潭峻对元稹礼遇有加，不把他作一般小吏看待，常常求取元稹的诗作诵读。长庆年初，崔潭峻回朝，拿出元稹所作连昌宫辞等百余篇献给皇帝，穆宗非常高兴，询问元稹现在何处，回答：“现在是南宫散郎。”当天就调任元稹任祠部郎中、知制诰。朝廷官员认为文书任命不从相府发出，很看不起他，但是元稹所写的辞诰，词旨深远和古人相同，于是在当时广泛流传，因此很受皇帝恩宠。

6，元尊等级境界划分是怎样的

《元尊》等级境界划分为开脉境、养气境、天关境、太初境、神府境、天阳境、源婴境、伪法域境、法域境、伪圣境、圣者境、神祇境。《元尊》是网络小说大神作家天蚕土豆所著第五部长篇*，改编的动态漫在爱奇艺播出。《元尊》等级境界划分：1、开脉境：一脉至八脉开脉者，每打通一条经脉，身体素质就随之提高，力量，速度，反应等等都远超未开脉者，开一脉即可轻松打翻数十位未开脉者。此境界可以修炼引气术，引动天地源气入体，从而打通八脉。特殊的如武瑶的九脉。2、养气境：初期、中期、后期源师一道，开脉为始，八脉齐开后，踏入养气境，便可开辟气府。开辟气府时，因为各自根骨的不同，所以气府也是有着高低之分，一般来说分为四个级别——无色，青色，紫色和金色。越是高级别的气府，不仅更为的坚韧，而且能够容纳的源气也是越多。众所周知，人体气府就如同一个盛水的容器，要在修炼中不断的将其扩张。而一开始就拥有着高级别的气府，无疑会令得人占尽先机，在同等级的较量中，源气更为的浑厚与持久。正常的气府只能容纳一种源气，但也有例外，如阴阳气府。此境界已可以修炼源气功法。3、天关境：初期、中期、后期源师一道的第三个境界。一旦破开天关，就可源气离体，气破天关，搬山裂地，威能莫测。源气雄浑，吐口气都能碎裂山岳。气冲天关时，以丈为量，底蕴越雄厚，丈数越高。天关境后期的强者可以短时间滞空。4、太初境一重天至九重天源师一道的第四个境界。太初共有九重天，每踏入一重天就可在气府内凝聚更多的源气星辰，是冲击神府境的重要底蕴。太初境九重天时，众多有野心的强者就会在这个层次积累底蕴，以提升日后晋入神府境时的神府等级。所以，太初境九重天之间的差距极其之大，强如苍玄天第一天骄，下至各宗派新晋首席，都处于太初境九重天。这个境界的强者已经可以长时间滞空并踏源气飞行。5、神府境：初期、中期、后期源师一道的第五个境界。到了这个层次，体内开辟神府，气府会再次的出现进化。凝聚成神府者，源气也会得到进化，威力远非寻常源气可比。开辟的神府等级分九重，六重以上的神府就可以称为上品神府。踏入神府境，源气外显，将会形成神府光环。此物成形，能够令得自身对天地间的源气感应得愈发的敏锐，而在修炼时，神府光环也拥有着聚合、吸收、炼化天地源气的功能。每提升一个境界，周身的神府光环就会增加一重。这个境界的强者可以抬手间制造源气云朵并驮负众人，在战斗时已可以使空间扭曲。6、天阳境：初期、中期、后期源师一道的第六个境界。天阳境由神府衍变而来，有胎而成，形如大日，所以被称为天阳境。踏入天阳境的强者，可在神府内凝结天阳气，此气焚山煮海，威力无穷。这个境界的强者已有资格成为苍玄天六大圣宗的长老，在战斗时已可以撕裂空间。7、源婴境：初期、中期、后期源师一道的第七个境界。天阳孕育，诞生天地本源之气，故而也被称为源婴。踏入源婴境的强者，只要源婴尚存，即便肉身被毁，也可很快重修出新的肉身。源婴境的强者对天地间源气的掌控已达到出神入化的地步，所谓源气化灵，任何源气在他们手中施展出来，威能都是极为的恐怖。这个境界的强者已有穿梭空间的能耐，可随时破开空间而行，速度恐怖无比，在每一天的各个巨宗中属于中坚力量。8、伪法域：介于源婴境与法域境之间的一个境界。源婴境中的顶尖者，已经可以开始领悟法域，其法域面积远远小于真正的法域强者，并且起不到法域强者那绝对的压制作用，但是在其内战斗依然能对自身起到极大的加成。伪法域一旦开辟成功，即便法域尚不圆满，他们的实力也会远远地超过普通的源婴境强者。9、法域境：初期、中期、后期、圆满源师一道的第八个境界。源婴之后，则法域成形。此境界的强者已经可以开始转换天地法则，翻手间转移数万人，开天辟地，改变万象。法域境的强者能感知天地，并能相隔数十万里撕裂虚空传递其伟力，其力所到之处，空间都会在其下化为虚无。这个境界的强者能以源气引动自身法域，法域笼罩之处，法域之主，便是此间主宰与神灵，落入法域的人，不仅自身源气会受到极大的压制，而且天地源气被断绝，根本无法补充，大部分的源术施展出来，都将会如同在海底点燃火苗一般直接湮灭。法域一旦开启，除非以其他法域抗衡破之，否则法域数十万里所囊括之处，所有生灵的生死就由其一手掌控。法域境强者的数量很大程度上决定了每个巨宗在一天之中的话语权，这个境界的强者已有开宗立派的资格，在苍玄天中属于最顶尖的存在。10、伪圣境在法域和圣者之间的境界， 已可凝结出微小的圣者之火。虽说只是伪圣，但已能对法域境大圆满以下的强者起到绝对的压制，其圣火可轻易的撕裂任何法域。11、圣者境：一莲、二莲、三莲圣者一滴血，便可化沧海，圣者境乃天地间至高的境界，踏入圣者境的至强者，可诞生出圣者之火，被世人尊称为圣火。圣火落下，天地皆可焚，世间万物都将在其火焰下化为虚无，对于普通人来说如神祇一般的存在。圣者的标志是圣火金莲花，圣者分三境，一境一莲花。三花成形，为圣者之巅。

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