合目的性,康德无目的的合目的性

目的性.4.人类实践活动的主体选择性(combined 目的性社会形态更替的过程是一个与规律性相结合的过程目的性社会形态更替的过程。目的原则是什么意思？“他-0”原则是指刑法中的合理性原则，合理性原则是指刑事立法的内容应尽可能遵循一种共同的社会价值，体现合理性。

康德美学从人的心灵(“心灵”)的能力来讨论美。要解决的问题是:为什么审美是必然的、普遍的？所以主要不是讨论艺术中的美，审美是一种知性与想象的和谐配合。根据形式逻辑，即知性范畴的类型，对鉴赏判断进行分析，认为审美判断有四个“瞬间”。①从质的方面，我们首先区分审美判断和规定判断，认为审美判断不是基于概念的，所以不是知识判断。

审美判断和认知判断的根本区别在于，草地的绿色对我们来说是一种客观感觉，而对这片草地的愉悦感觉是主观的。美丽和敏捷。很多主观上的快感都和欲望的满足有关，也就是有利害关系。这种兴趣与感官对象的存在有关，可以在感官上满足感官，也叫快速舒适。这种快速的舒适不是美感，而是一种生理上的满足感，动物也有。审美愉悦不是感官愉悦，与欲望的满足无关，也不涉及利益。

正如已经说过的，逻辑先生批评这篇笨拙的文章更多的是为了文章的目的或结构。既然他的文章是以批评我开始的，当然也就以批评我结束。在阐述了人的“内在尺度”的能动性之后，逻辑是这样结束的:因此，笔者也对杨增先先生关于“美的规律”的另一个论断表示怀疑。他说:“不再把‘和谐律，和谐目的性统一’作为马克思‘美的规律’的阐述，可以起到很好的‘优化’审美‘资源配置’的作用。

只是不要再把这个命题放在马克思名下。“本来马克思的思想阐述得很深刻，为什么要避免和马克思扯上关系？这是因为杨先生避谈“马克思主义美学”和“马克思主义美学”的思维定势吗？他目的性指刑法中的合理性原则。合理性原则是指刑事立法的内容尽可能遵循一个社会的普遍的、共同的价值观，体现合理性。合理性原则的主要内容是指符合道德规范、政策和经验命题的社会命题。实体正义和程序正义是合理性原则的价值诉求，辩护式诉讼模式、法官创造规则的权力和独特的诉讼推理模式是合理性原则的司法基础。合理性原则对我国刑事立法和刑事司法具有借鉴意义。

社会形态更替的过程是和谐目的性和规律性统一的过程。人是社会实践的主体。在社会发展过程中，一方面，人们的历史选择活动总是受到自身目的的驱使和制约，因为活跃在社会历史领域的人是有意识的、有思想的或有激情的追求目标的人；另一方面，人们的历史选择活动必须遵循社会发展的客观规律，因为历史进程受内在一般规律支配，人们的历史选择只有符合社会发展规律才能实现。

因为有些人认为他们可以控制/决定社会的发展方向和目标。共产主义是按照规律目的性和人类社会发展的必然趋势。这是因为:(1)是由人类社会发展的客观规律决定的。人类社会的发展是生产力和生产关系矛盾运动的结果。生产关系必须适应生产力的发展，这是一切社会发展的普遍规律。社会发展归根到底是由生产力发展水平决定的，具有不以人的意志为转移的客观规律性。

虽然人在创造历史中具有能动作用，但人不能主观取消社会发展的客观规律，只能以自己的实践活动来加速或延缓社会发展的进程。正因为如此，马克思主义认为，人类社会必然要经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，发展到共产主义社会。(2)资本主义不是永恒的、绝对的社会制度。自从资本主义诞生以来，就有一个不可克服的矛盾，就是资本主义私有制和社会化大生产的矛盾。

在欧洲美学史上，从17世纪开始，直到康德，德国理性主义和英国经验主义一直在争夺霸主地位。两派分别持目的论和经验主义的两极，但都没有真正揭示出审美现象的特征。美学离不开功利目的，但和理性主义一样，他们只注重从理性范式中讨论审美事实，而意志”。当然，审美离不开个体体验。

依赖个人经验最终只能导致不可知论。面对传统美学两大流派的严重缺陷，康德扛起了自己的美学大旗，试图拨开迷雾，建立统一的美学霸权。康德首先承认审美本身就是一种快感，但这种快感既不是经验学派所描述的个体功能的快感，也不是由对象的“完美”所引起的主观满足，而是由对象的无目的或看似无目的的特性所诱发的。

我就不从哲学的角度来解释了，但是这个论断在历史的长周期中基本是正确的。从古至今，各种行为都是为了生存，为了从大的角度更好的生存，因为人相对于其他大型动物来说是比较脆弱的，所以非常清楚，人形成集群，形成社会。后来人类进入文明社会，社会结构才真正出现，但无论什么阶级，他们所从事的一切历史活动都是确定的目的性，同时，为了不给其他物种、民族和国家因为社会的混乱而威胁自身安全的机会，人类有调节和减少生活中不确定性的需要。