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1，少林八绝有那四大圣书和四大邪书

应该是小说中杜撰的内容吧： 四大圣书分别是天河宝录、神异经、春夏秋冬笈、破天决。天河宝录传说已久，至今没有人见过，也不知有何功能。神异经乃四大秘门之一——剑谷的震山之宝，听说功能与少林寺的洗髓经相仿，使人修为深不可测，永不会走火入魔。春夏秋冬笈最为奇怪，乃慈航轩的秘笈，只有轩中资质最好的女弟子方能修炼，传说有四种变化，暗合春夏秋冬四季的气候象征，端的惊人。破天录乃丐帮神功，修炼此功，身体会有所变化，究竟有什么变化，没人能说情，修行越深，霸气越足，可杀人于无形之中。四大邪书其一乃魔教的天罗策，传有大小天罗之分，独孤动天当年就是练了小天罗神功才位居天榜第一。其二乃白骨地狱录，其三乃逆天典，其四乃死神之泪。后两门邪书久不现江湖，鲜有人知，我只听说其名，却不知为何物。

少林八绝有那四大圣书和四大邪书

2，练姓氏现代有什么名人

练知轩练建军练方宁练月琴以上都是当官的，你搜索下就可以了，官名就不打出来了。
现在姓氏和古代姓氏不同造成的。 你贵姓，我姓张，我姓李，这是现代人说的姓。氏现在出现的很少了，最长见的还是在电视上称呼女人的，李氏，张氏之类的。在没有其他了。姓氏基本上是一个意思。其实古代刚开始的时候不是这样的，古代是先有姓，后有氏。氏和姓是不同的。如果把姓氏比作一颗大树的话，姓是树干，是主，氏是分支。春秋战国时期姓和氏是分开的，不是我们的现在说的你姓是什么，现在的姓氏是一个意思。古代不是的。比如姜子牙也叫吕尚。姜是他的姓，吕是他的氏，相当于现在的姓的含义。古代的姓最初是属于母系族落的，所以古代八姓里面基本都是女子旁。氏，是姓的分化，一般是由于被封到某个地方，就以那个地方做为自己的氏。这个很多比如齐鲁宋陈曹韩赵魏这些都是以封地或者国名为氏的。像鲍叔牙就是因为他父亲的封地在鲍山，所以他就鲍为他的氏，也就是我们后来说的姓，所以他叫鲍叔牙。还有以居住地为氏的，比如西门，那说明他以前的创始人住在城市的西门处。东方不败之所以姓东方，说明他的祖先是住在某一个地方的东方，所以以东方为自己的姓氏。 或者为自己的官名为氏，司徒司马这些都是比如说嬴，秦始皇叫嬴政，也可以叫赵政。嬴是他的姓，赵是他的氏，看到了么，是不是有点晕，和现在是相反的。嬴姓来源于瞬帝时期，他的后代有一个叫造父因为驾车有功被封在了赵城，从此之后以这一支的后代就是以赵作为自己的氏，所以赵国和秦国是同一祖先的。赵氏是发源于嬴姓的。姬姓，那姬姓都去哪了呢，其实和嬴姓一样慢慢都分化了，比如周和吴其实很多也是源于姬姓的。东周灭亡的时候有部分周王室的后人以周为氏，吴国的君主也是姬姓的，吴国的很多人后来就以吴为自己的氏。 春秋时期氏和姓是分开的。那时候只有贵族才有姓氏的，平民是没有的，比如我们学过的庖丁解牛，只知道他叫丁不知道他的姓。姓氏是到了战国之后才开始普及到平民的，然后秦汉时间姓氏基本才合二为一

练姓氏现代有什么名人

3，唐玄宗的诗的介绍

　　唐明皇，帝讳隆基，睿宗第三子，始封楚王，后为临淄郡王。景云元年，进封平王，立为皇太子，英武多能。开元之际，励精政事，海内殷盛，旁求宏硕，讲道艺文。贞观之风，一朝复振。在位四十七年。諡曰明。诗一卷。 　　春日出苑游瞩 　　【唐】李隆基 　　三阳丽景早芳辰，四序佳园物候新。梅花百树障去路， 　　垂柳千条暗回津。鸟飞直为惊风叶，鱼没都由怯岸人。 　　惟愿圣主南山寿，何愁不赏万年春。 　　赐崔日知往潞州 　　【唐】李隆基 　　潞国开新府，壶关宠旧林。妙旌循吏德，持悦庶氓心。 　　礼乐中朝贵，神明列郡钦。扬风非赠扇，易俗是张琴。 　　藩镇讴谣满，行宫雨露深。会书丞相策，先赐颍川金。 　　登蒲州逍遥楼 　　【唐】李隆基 　　长榆息烽火，高柳静风尘。卜征巡九洛，展豫出三秦。 　　昔是潜龙地，今为上理辰。时平乘道泰，聊赏遇年春。 　　黄河分地络，飞观接天津。一览遗芳翰，千载肃如神。 　　端午 　　【唐】李隆基 　　端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 　　事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。 　　亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。 　　观拔河俗戏 　　【唐】李隆基 　　壮徒恒贾勇，拔拒抵长河。欲练英雄志，须明胜负多。 　　噪齐山岌嶪，气作水腾波。预期年岁稔，先此乐时和。 　　过老子庙 　　【唐】李隆基 　　仙居怀圣德，灵庙肃神心。草合人踪断，尘浓鸟迹深。 　　流沙丹灶没，关路紫烟沉。独伤千载后，空馀松柏林。 　　平胡 　　【唐】李隆基 　　杂虏忽猖狂，无何敢乱常。羽书朝继入，烽火夜相望。 　　将出凶门勇，兵因死地强。蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。 　　鼓角雄山野，龙蛇入战场。流膏润沙漠，溅血染锋铓。 　　雾扫清玄塞，云开静朔方。武功今已立，文德愧前王。 　　千秋节赐群臣镜 　　【唐】李隆基 　　铸得千秋镜，光生百炼金。分将赐群后，遇象见清心。 　　台上冰华澈，窗中月影临。更衔长绶带，留意感人深。 　　送贺知章归四明 　　【唐】李隆基 　　遗荣期入道，辞老竟抽簪。岂不惜贤达，其如高尚心。 　　寰中得秘要，方外散幽襟。独有青门饯，群僚怅别深。 　　题梅妃画真 　　【唐】李隆基 　　忆昔娇妃在紫宸，铅华不御得天真。 　　霜绡虽似当时态，争奈娇波不顾人。 　　同刘晃喜雨 　　【唐】李隆基 　　节变寒初尽，时和气已春。繁云先合寸，膏雨自依旬。 　　飒飒飞平野，霏霏静暗尘。悬知花叶意，朝夕望中新。 　　途次陕州 　　【唐】李隆基 　　境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东。 　　树古棠阴在，耕余让畔空。鸣笳从此去，行见洛阳宫。 　　同玉真公主过大哥山池 　　【唐】李隆基 　　地有招贤处，人传乐善名。鹜池临九达，龙岫对层城。 　　桂月先秋冷，苹风向晚清。凤楼遥可见，仿佛玉箫声。 　　喜雪 　　【唐】李隆基 　　日观卜先征，时巡顺物情。风行未备礼，云密遽飘霙。 　　委树寒花发，萦空落絮轻。朝如玉已会，庭似月犹明。 　　既睹肤先合，还欣尺有盈。登封何以报，因此谢功成。 　　野次喜雪 　　【唐】李隆基 　　拂曙辟行宫，寒皋野望通。每云低远岫，飞雪舞长空。 　　赋象恒依物，萦回屡逐风。为知勤恤意，先此示年丰。 　　游兴庆宫作 　　【唐】李隆基 　　代邸青门右，离宫紫陌陲。庭如过沛日，水若渡江时。 　　绮观连鸡岫，朱楼接雁池。从来敦棣萼，今此茂荆枝。 　　万叶传余庆，千年志不移。凭轩聊属目，轻辇共追随。 　　务本方崇训，相辉保羽仪。时康俗易渐，德薄政难施。 　　鼓吹迎飞盖，弦歌送羽卮。所希覃率土，孝弟一同规。 　　早登太行山中言志 　　【唐】李隆基 　　清跸度河阳，凝笳上太行。火龙明鸟道，铁骑绕羊肠。 　　白雾埋阴壑，丹霞助晓光。涧泉含宿冻，山木带余霜。 　　野老茅为屋，樵人薜作裳。宣风问耆艾，敦俗劝耕桑。 　　凉德惭先哲，徽猷慕昔皇。不因今展义，何以冒垂堂。 　　………………

唐玄宗的诗的介绍

4，文言文的四种句式

[编辑本段]判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。” ...展开[编辑本段]判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1.“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①陈胜者，阳城人也。 ②项脊轩，旧南阁子也。 ③南阳刘子骥，高尚士也。 ④噌吰者，周景王之无射也。 ⑤七略四库，天子之书。 ⑥宫中府中，俱为一体。 ⑦梁，吾仇也，燕王，吾所立。 ⑧此三者，吾遗恨也。 ⑨赂秦而力亏，破灭之道也。 ⑩斯用兵之效也。 2.采用副词“乃”“即”“则”“皆”“是”“诚”“为”等表示判断。如：“此乃臣效命之秋也。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①问今是何世，乃不知有汉。 ②不知天上宫阙，今夕是何年。 ③即今之傫然在墓者。 ④梁父即楚将项燕。 ⑤此则岳阳楼之大观也。 ⑥非死,则徙尔。 ⑦此皆良实，志虑忠纯。 ⑧此诚危急存亡之秋也。 ⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。 ⑩我乃楚狂人，风歌笑孔丘。 3.采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类判断句。（句数在3句以上） ①登高而招,臂非加长也,而见者远。 ②城非不高也,城非不深也,兵革非不坚利也。 ③非挟太山以超北海之类也。 [编辑本段]被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。其常见类型有： 1.“见”“……见……于”“于”表被动。如：“吾长见笑于大方之家。” [练习1]列说我们学过的文言文中的此类被动句。（句数在3句以上） ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。 ③故内惑于郑秀，外欺于张仪。 ④李氏子藩，年十七，不拘于时，学于余。 ⑤家叔以余贫苦，遂见用于小邑。 2.“为”“为……所”表被动。如：“父母宗族，皆为戮没。” ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。 ③为予群从所得。 ④恐为操所先。 ⑤其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。 [编辑本段]倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。 （1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如：“大王来何操？” （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。如：“古之人不余欺也。” （3）借助“之”“是”将宾语提前。如：“句读之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯进修是急,未之多见也。” （4）介宾短语中宾语前置。如：“不然，籍何以至此？” 2.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用“之”使定语后置。如：“四海之大，有几人欤？” （2）用“者”的后置。如：“马之千里者,一食或尽粟一石。” 3.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介词短语。 4.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉,我少年中国。” [小练习]判断下列各句中的句式。 ①保民而王，莫之能御也。 ②王无异于百姓之以王为爱也。 ③德何如，则可以王矣？ ④何由知吾可也？ ⑤甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ ⑥欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中 ⑦故凡为愚者，莫我若也。 ⑧凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶。 5.介宾短语后置 现代汉语中介宾短语多置于谓语之前作状语，但在文言文中，却常置于谓语之后作补语。例如： ①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》） ②青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》） ③将军战河北，臣战河南。（《鸿门宴》） ④饰以篆文山龟鸟兽之形。《张衡传》 [编辑本段]省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省略句通常有： 1.省略主语。 （1）承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。” （2）承后省（也作蒙后省）。如：“沛公谓张良曰：（公）度我至军中，公乃入。” （3）自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。” （4）对话省。如：“（孟子）曰：独乐乐，与人乐乐，孰乐？（王）曰：不若与人。” 2.省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。” 3.省略宾语。如：“可烧而走（之）也。” 4.省略介词宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。” 5.省略介词“于”。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。” [小练习]补充下面句子中省略的成分。 ①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令,名闻天下。 ③均之二策,宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。 ⑤今当远离,临表涕零,不知所言。 ⑥渔工水师虽知而不能言。 ⑦国人莫敢言,道路以目。 ⑧使将士更休,而自坐帷幕。 ⑨士志于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。 是个判断句，也有倒装的成分，正确的顺序是“属之忠也”收起
是个判断句，也有倒装的成分，正确的顺序是“属之忠也”
判断句 被动句 省略句 倒装句 判断句

5，鹰潭哪里好玩

龙虎山
[编辑本段]鹰潭旅游　　1、难以忘怀的人间仙境——仙水岩。仙水岩是龙虎山六大景区之核心，碧水丹山的山水文化、华夏一绝的崖墓文化和久远纯朴的古越民俗文化浑然一体，使她成为国内独一无二的高品位景区。这里“一条涧水琉璃合，万叠云山紫翠堆”，山因水活，水因山媚。四季有佳景、四时不相同。春游，水青山黛、艳阳融融，岩峰若明若暗、水波或皱或舒；夏游，清溪流翡翠、山荫草木香；秋游，锦崖如屏、倒影斑斓，红树迎霜、落英缤纷；冬游，银蛇飞舞、澄江似练，万千鹭鸶绕岩盘旋，好象在与游人共迎新春。　　2、绿色醉人的生态王国——天门山。天门山生态游览区位于上清古镇的东南5公里处，是龙虎山国家地质公园和国家森林公园的重要组成部分。这里峰峦连绵，瀑布叠飞，绿树婆娑，珍禽欢歌，环境幽静，天人合一。空气中的负离子含量每立方厘米达到5—31万个，堪称天然氧吧。亚热带湿润季风气候造就了她茂密的森林和繁多的物种，其中许多已被列为国家一级、二级和省级保护。人类生活源于森林，返璞归真、回归自然，是现代人所向往并且是旅游的最高境界。天门山就是这样一个绿色醉人的生态王国。　　3、纵观龙虎的绝顶仙境——仙人城。仙人城素称仙岩，为一座巨峰，东邻泸溪河，远远望去，四面陡峭。山上到处洞穴中通，石窦如井，茂林修竹，云蒸霞蔚。此山之所以叫仙人城，是因为它自古就是“仙人”所居。魏晋时，第四代天师张盛就在此山之顶修建庙宇，即今日“兜率宫”，塑老子神像，以诵老子功德；宋熙宁年间，宝月禅师自浦城来此建寺，香火兴旺。2002年4月，在仙岩之巅发掘出的旷世文物——七层“灵函”，就刻有“宝月行源，心记净空”的字样。唐代大诗人顾况的《安仁港口望仙人城》，把仙人城描写得仙气缥缈，令人神往。现在，横跨绝壁的仙风桥和环山游步道已全面贯通，登临绝顶，龙虎山九十九峰龙腾虎跃之雄峻尽收眼底，恰似“千尺云崖上，仙城白莲开；徘徊凌绝顶，好景胜蓬莱”。　　4、色彩斑斓的丹霞胜地——象鼻山。象鼻山位于泸溪河东侧，与清澈见底的河水并驾齐驱，形成龙虎山水陆联游的最佳线路。这里一座形象逼真、巨大无比的天然石象立于山中，硕大的象鼻似乎从天而降，又深深扎入大地之中，惟妙惟肖、灵性暗蕴，被世人称为“天下第一神象”。象鼻山游览区是龙虎山国家地质公园重要组成部分。区内峰崖崔嵬，红流奔腾，赤壁四立，绿树上覆，藤萝倒挂，瀑布斜飞，极具奇、险、秀、美、幽之景观特点和千姿百态的造型特征，是难得的一处丹霞地貌的景观集锦和科考、休闲之地。　　5、举世无双的天下绝景——仙女岩。世界之大，无奇不有。龙虎山的自然景观仙女岩，却是华夏唯一、域外无双的奇中之奇！这一绝景，深藏于泸溪河畔的曲径幽处，坐南朝北，数十丈高，其形态逼真，自然平和，毫不忸怩作态，被称为“大地之母、万灵之源”。这一约景集高贵与平易于一表，兼巧俏与敦厚于一身，踞万仞之上、俯亿兆生灵。山有绝景当为名山。龙虎山拥有此景而闻名，仙女冉又饱蘸着龙虎山文化更平添了浓浓仙气。　　6、引人入胜的江南小村——无蚊村。许家无蚊村三面环山、一面临水；出入靠船筏，耕作在彼岸。就是这样一个平凡的江南小村，却隐藏着一个千古不解的神话——四季无蚊。唐末时，许家村老祖相一公打猎至此，早上挂在树上的竹茼饭，到中午时仍然温热如初，认为此地有神灵之气，是居家的风水宝地，于是举家迁居，至今衍嗣40余代。村内民俗馆陈列的生产、生活用具，展示着百姓劳动的艰辛和生活的情趣；传统的婚俗表演，浓缩并表现出平常百姓最真实和最快乐的人生追求。到村内一游，已成为广大游人“龙虎山之旅”的必选项目。　　7、古风古貌的千年古镇——上清古镇。上清古镇是一个道教文化非常浓郁的古镇。镇名的来历就出自道教。所谓“上清”就是道教最高尊神“三清”中“灵宝天尊”所居住的禹余天之上清仙境；唐武德八年开始设镇，距今已有1300多年历史。古镇群山环抱，依水而建，环境优美，文化丰富，名人荟萃，古风犹存。唐代高僧马祖道一曾建应天庙，发展了佛学禅宗一派；南宋儒理学家陆象山曾建象山书院，成为南宋四大书院之一；明朝宰相夏言的故里就在隔河相望的桂洲村；而几十代天师及其子孙更是在这里繁衍生息，掌管天下道教事务。镇内的长庆坊、留候家庙、天师府、上清宫、东岳宫、天源德药栈、天主教堂等名胜古迹仍历历在目。尤其是整条古街的民居、店铺、临河的吊脚楼、古码埠依然保持着明清建筑的遗风，并散发着浓浓的历史文化气息，记录着历史的繁荣与昌盛。游人在古镇吊脚楼内用膳品茶，凭水临风，便可真正领悟到孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”的陶然意境。　　8、五斗米道的发祥之地——正一观。鲁迅先生说的好：中国根底全在道教。而中国道教发祥地就在龙虎山麓的正一观原址。东汉中叶，第一代天师张道陵率弟子入云锦山肇基炼九天神丹，“丹成而龙虎见”，云锦山便由此而改名为“龙虎山”。第四代天师张盛回龙虎山，为祭祀祖天师而兴建起“祖天师庙”，每逢三元节，登坛传录，各地学道者纷至沓来，形成了“昼夜长明羽人国”的繁华景象。桑海沧田，“天师庙”也几经修葺，名称也多次更改，明嘉靖时改为“正一观”至今。现在的“正一观”，是在原址按宋代建筑风格重建，并吸收了明、清时的一些合理建制和艺术特点，整个建筑灰瓦白墙，古朴典雅，气势雄伟，仙骨傲然。　　9、华夏唯一的仙家府地——天师府。天师府是历代天师生活起居和祀神的处所，占地5万平方米，建筑面积1.4万平方米，是一座王府式的道教建筑群，坐落于上清古镇中部，背靠西华山，南对琵琶峰，门临泸溪河，依山带水，气势恢宏。府内豫樟蔽目，鸟栖树顶，环境清幽，恰似仙境。作为道教领袖的私第园林，在中国绝无仅有。 　　 10、中国道教的神仙都会——上清宫。上清宫是历代天石阐教演法、授录传度和历代高道修身养性之所，素有“道教总会”、“神仙所都”、“百神受职之所”的美誉，坐落于上清镇东首九龙聚会的风水宝地中，溪山环拱、仙灵都会。中国四大名著《水浒传》中108将就诞生于此，且由此演绎的故事，脍炙人口，妇蠕皆知。现在的上清宫，突出“俊逸、柔美、醇和”的特点，巍峨壮观，庄严肃穆。福地门、下马亭、灵星门、钟鼓楼、东隐院、伏魔殿、镇妖井重见天日，在现了当年香火缭绕、道乐悠扬的都会景象。现在，她正与正一观、兜率宫、天师府、东岳宫、留侯家庙形成众星拱月之势，使龙虎山“道教朝圣游”的内涵愈益丰厚。　　11、四季飘香的生态花园——九曲洲。九曲洲是龙虎山风景旅游区的一朵奇葩，2004年被列为国家农业旅游示范点。九曲洲整个观光园占地600亩，背靠五指峰，面临泸溪河，东接汉蒲村，西连薛家寨，距上清千年古镇不到3公里，乘竹筏顺流而漂直需30分钟。这里杨柳依依袅袅，竹林亭亭玉立，果树四季飘香，各种奇花异草竞相开放，自然景观优雅秀丽，分“板桥风骨、东隅桑枝、桃映农家、梨园风韵、春华秋实”五大园区，是一个集光观、休闲、科考为一体的生态园。　　12、别具特色的水利景区——白鹤湖。白鹤湖风景旅游区位于鹰潭市19公里处，景区面积48.41平方公里，其中水域面积10平方公里。景区环境清幽，空气清新，水库、果林、山岭是景区的三大资源要素，2004年被国家水利部评为“国家水利风景区”。白鹤湖景区以水域风光为特色，四面环山，连绵成岭，与水库风光相得益彰。水库有5座形态各异的小岛，岛上生长着野生红豆衫、香樟、罗汉松、银杏等多种植物，并栖息着数千只白鹤、大雁、野鸭等珍禽，具有很高的观赏价值，可让游人于湖光山色、梨园飘香的“仙境”之中，享受远离城嚣、亲近自然的心旷神怡。　　13、世界领先的铜冶炼厂——工业游。鹰潭是新兴的“铜都”，工业旅游颇具特色。坐落于贵溪市的江西铜业集团公司是跻身世界五强、亚洲最大的铜冶炼基地，其年产电解铜40万吨、黄金12吨、白银280吨、硫酸110万吨，被誉为中国新兴的“铜都”。新开通的江铜工业游，以其独特的铜文化和现代化铜冶炼工艺相结合，形成了江西工业旅游的新亮点，游人在此可亲手抱起重达12.5公斤的金砖，实现“抱金砖、行好运”的美好愿望。　　14、龙虎山　　位于郊区，是4A级的旅游胜地，是道教的发源地，也是张天师炼丹的地方。

6，古代文言文的炼字大全

诗圣杜甫的“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”是不同时代的诗人都追求的一面艺术旗帜。　　 　　（一）炼数量词　　　　例：“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷把诗僧齐己的《早梅》诗中的“数枝开”，改为“一枝开”，使“一枝”与“早”意丝丝入扣，齐己因此而拜郑谷为“一字师”。　　　　（二）炼形容词　　　　例1. 王维《观猎》第三、四两句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”这两句话共有四个主谓短语，“枯”“疾”“尽”“轻”，都是谓语。“枯”与“尽”是平常的谓语，而“疾”与“轻”是炼字。草枯以后，鹰的眼睛看得更清楚了，诗人不说看得清楚，而说“快”（疾），“快”比“清楚”更形象。雪尽以后，马蹄走得更好了，诗人不说快，而说“轻”，“轻”比“快又更形象。　　　　例2. 王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，像一幅巨大的风景画，形象地描绘了塞外辽阔苍凉的景象。“直”字展现一种挺拔坚毅之美；落日之圆，衬托在万里戈壁背景之上，给人以苍茫之感。“直”“圆”二字将直线之美与浑圆之美融为一体，画面壮观，他字确实难以代替。　　　　例3. 吴文英的“乡梦窄，水天宽”（《鹧鸪天·化度寺》），“窄”与“宽”形容与对照俱妙；周密的“梦魂欲度苍茫去，怕梦轻还被愁遮”（《高阳台·寄越中诸友》），以“轻”字描状梦魂，化无形为有形，而且通之于表重量的触觉，更是形容词锤炼中通感的妙用。　　　　形容词的活用，可化腐朽为神奇，蒋捷《一剪梅》“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”中，形容词“红”“绿”用作使动词。诗人通过樱桃变红、蕉叶转绿的动态，抒写了对时光流逝的惋惜。如果“红”“绿”仍作形容词用，说成“樱桃红，芭蕉绿”，就会味同嚼蜡。又如周邦彦的“风老莺雏，寸肥梅子”，将莺雏与梅子的变化和风寸联系到一起，由形容词转成动词的“老”“肥”，有如灵丹，在句中起到了点铁成金的作用。　　　　（三）练动词　　　　例1. 李白《访戴天山道士不遇》：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”颈联，对仗工整，意境优美，野竹与云气相接，这本是一幅静景，但诗人用了一个“分”字，就有了动的意味，它使人联想到随山冈徐徐移动的云雾，不断从野竹梢头飘过的情景。一线泉水，凌空飞泻，这本来是一幅动景，然而诗人用一个“挂”字，就由动化静了，它使人想见到山峰的陡峭和山泉垂直落下的图景。　　　　例2. 杜甫《春望》第三四两句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“溅”和“惊”都是炼字。它们都是使动词：花使泪溅，鸟使心惊。春来了，鸟语花香，本来应该欢笑愉快；现在由于国家遭逢丧乱，一家流离分散，花香鸟语只能使诗人溅泪惊心罢了。　　　　例3. 王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”中的“怨”字明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。　　　　（四）炼虚词　　　　在古典诗词中，虚词的锤炼恰到好处时，可以获得疏通文气，开合呼应，悠扬委曲，活跃情韵，化板滞为流动等美学效果。如王勃《滕王阁序》中的名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，去掉“与”“共”二字就会大为减色。　　　　杜甫的《蜀相》“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”中“自”与“空”两个副词恰恰是本诗的诗眼，只有悟懂了它们，我们才能够深切地体验到祠堂凄凉冷落的气氛，而诗人的万千感慨也正是由此而生发的，假如我们不能理解这一点，我们就体验不到诗人表现出来的感伤叹惋的情调。　　　　练习题　　1. 阅读下面一首唐诗，完成后边的题目。　　　　　　水槛遣心①　　　　　　　杜甫　　　　去郭轩②楹敞，无村眺望赊③。　　　　澄江平少岸，幽树晚多花。　　　　细雨鱼儿出，微风燕子斜。　　　　城中十万户，此地两三家。　　　　［注］①此诗作于杜甫寓居成都草堂时期。②轩：长廊。③楹：柱子。③赊：远。　　　　（1）填空：　　　　这是一首歌咏自然景物的诗歌，体裁是 诗。根据景物描写可以判断，诗人写的是时令的美丽景物。作者通过这些景物描写，写出了 的草堂环境；表现了诗人 的心情。　　　　（2）请赏析画线诗句中“出”和“斜”两词运用的妙处。　2. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。　　　　塞下曲六首（其一）　　　　李白　　　　五月天山雪，无花只有寒。　　　　笛中闻折柳①，春色未曾看。　　　　晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。　　　　愿将腰下剑，直为斩楼兰。　　　　［注］①折柳：即“折杨柳”，古乐曲，多为伤春悲离之辞。诗歌重视炼字炼句，语言精炼，富于表现力。试结合诗的第三联作简要分析。　3. 阅读下面的宋诗，然后回答问题。　　　　溪亭　　　　林景熙　　　　清秋有馀思，日暮尚溪亭。　　　　高树月初白，微风酒半醒。　　　　独行穿落叶，闲坐数流萤。　　　　何处渔歌起？孤灯隔远汀。　　　　（1）诗人运用了哪些反映时间变化的意象来表现其情感？　　　　（2）请结合全诗，评析第三联中“穿”、“数”二字的艺术效果。　　4. 阅读下面这首词，然后回答问题。　　　　菩萨蛮　　　　李白　　　　平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。　　　　玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。　　　　（1）古典诗词特别讲究炼字。请简要分析“空”字在表情达意上的作用。　　　　（2）关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡”，有人认为是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。你的看法如何？请简要说明理由。　　古代诗歌鉴赏之炼字艺术练习题答案　　1. 答案：（1）近体诗（格律诗、五律） 春天 开阔幽静　悠游闲适（热爱大自然的春天）　　　　（2）“出”指鱼跃出水面，“斜”指燕子斜飞。分别刻画出鱼的活跃和燕的轻盈。　　　　鱼和燕的“动”与周围环境的“静”结合，烘托环境的幽静，烘托诗人闲适的心境。或：“出”指鱼跃出水面，“斜”指燕子斜飞。分别刻画出鱼的活跃和燕的轻盈。“鱼和燕”的动态，表现春天生机勃勃的特别，抒发诗人热爱自然的思想感情。　　　　解析：此诗写傍晚时分所见到的微风细雨中的景象，表现了环境的清幽美好和诗人闲适宁静的心情及其对大自然的热爱。正因为风微，燕子才轻盈地掠过天空；足见诗人遣词用意之精微。“出”写出了鱼的欢欣，极其自然；“斜”写出了燕子的轻盈，逼肖生动。全诗八句都是对仗，而且描写中，远近交错，精细自然，“自有天然工巧而不见其刻画之痕”。它句句写景，句句有“遣心”之意。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。此诗描绘的是草堂环境，然而字里行间含蕴的，却是诗人优游闲适的心情和对大自然春天的热爱。　　2. 答案：第三联从写“晓战”到抱鞍眠，极概括地写出了边塞整日行军作战的情景和常备不懈的紧张军旅生活。“抱”字更突出地表现了紧张状态，似乎一当报警，“抱鞍”者便能翻身上马，奋勇出击。　　　　解析：首句言“五月天山雪”，已经扣紧题目。诗为五律，依惯例当于第二联作意思上的承转，但是李白却有首联顺势而下，不肯把苍凉情绪稍作收敛，这就突破了格律诗的羁绊，以气脉直行，豪纵不拘，语淡而雄浑为其特色了。“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。　　　　尾联“愿将腰下剑，直为斩楼兰”，是借用傅介子慷慨复仇的故事，表现诗人甘愿赴身疆场、为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应，语气斩截强烈。一派心声，喷涌而出，自有夺人心魄的艺术感召力。　　3. 答案：（1）清秋　日暮　月初白　落叶　流萤　孤灯　　　　（2）诗人于清秋日暮在溪亭散心。月上高树，酒已半醒，周围一片冷清幽寂。诗人独自在落叶飘零的树林中穿行。“穿”字形象地传达出诗人孤独、徘徊的情绪。诗人又坐在林中百无聊赖地“数”起了流萤。“数”字传神地描绘出诗人苦闷无聊的心境。　　　　解析：（1）意象就是诗人表情达意的载体，此题不仅要看清意象，还要抓住题目中“反映时间变化”的要求。　　　　（2）本题的考查点是“鉴赏古典诗歌的语言和表达技巧”，本题对于重点词语的分析必须结合诗歌中所表现出来的诗人情感，突出说明这些词对凸显主题、传达情感的独到妙处。“穿”字前的“独行”，“数”字前的“闲坐”，对理解诗人情感，把握用词技巧有很大的帮助。　　4. 答案：（1）“空”字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增添了全词的“愁”味，使主题更加鲜明。　　　　（2）游子思归乡：一、二句是游子眼前所见之景；三至六句是游子触景生情，设想家人盼自己归去的情景；最后两句是游子感叹旅途漫漫，归乡无期，更添愁苦。　　　　思妇盼归人：上片写思妇见晚景而生愁情；五、六句写思妇伫立玉阶，见鸟归而怀念游子；最后两句写思妇设想游人归途艰难，感叹相逢无期。　　　　二者兼有：全词以游子思归乡和思妇盼归人相互渲染，传达了“一种相思，两处闲愁”的情思。　解析：第（1）句通过对一个字的理解，考查了对古典诗词表达技巧的鉴赏。题目要求是明确的：“分析空字在表情达意上的作用。”这要结合全词所表现的思想感情作答。全词表达的是思归乡或思归人这样的感情，而这思念却因没有结果而平添忧伤、孤寂、惆怅、愁苦。“空”字贴切地传达了这层意思，因而用得好。第（2）问考查的是对思想内容的理解和把握。而思想内容的理解，离不开具体意象的分析，具有情境的理解，平林笼烟，寒山凝碧，暝色入楼，宿鸟归林，那远人，那长亭短亭，那迢迢的路程，究竟是谁思谁呢？其实这已不再重要，重要的是作品里传达出来的那种意境，理解了以后，无论谁思念谁都是有道理的。抓住具体诗句作答即可。这是一道开放性试题，考生可以根据自己的生活经验和知识积累，表达自己的独特感受、体验和理解。

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