循吏列传,史记循吏列传

司马迁最早写下“循吏 列传”，后人传为循吏。为“循吏 列传”第五十九，急求后汉书翻译循吏 列传任彦循吏的解释和循吏的解释都是守法理性的官员，什么是循吏？循吏是遵纪守法的官员，说白了，他是个好官。孙松-易《写在鞋履上示子》:“传为体，一般记官员之所为，迁前传上循吏，金悦《好官》。

【任彦是长孙，也是宛人。12岁时，他在长安为众学子读书。因诗、易、春秋而名，名曰“任圣通”。值得赶去避开陇西的兵。时肖伟已据四郡，遣使请延，延不应。】任彦，字孙子，南阳万县人。十二岁成为商科学生，在长安读书。他熟悉《诗经》、《易经》和《春秋》。他在国子监很有名气，在大学里被称为“任圣通”。赶上兵荒马乱，他投靠了陇西。

【革故鼎新元年，颜为傅，拜纪为太师。19岁那年，他被官方惊到了。当我到达时，我会保持不动，什么也不做，但我会提前给燕玲箕子一份礼物。当时世道新，道路不通，避江南之乱者不回国，使惠姬颇有学者风范。当他们到达后，他们都聘请了高航，如董子仪和严子陵，把他们作为老师和朋友。如果你打穷人，你应该给他们一些钱来帮助他们。把兵都救出来，让公地可以耕种，免得又穷又急。每次去县城都需要安慰孝顺的儿子一顿。】重新开始元年，任彦被任命为傅的部下，封他为都尉。

公孙毛静也是河间府城人。他看上去身材魁梧，不太好学，精通经典和历史。在魏，他察孝廉，射科举，微移太常博士(负责祭祀礼乐的官员)，多有得失。当时人们称他为书库。他穿越唐朝的时候，大理已经很有名了。他死的时候，周武帝听到了，就召见他，和他谈了谈。

赖泉住着几千人。他们去文佳之处昭告天下。他们求助于国务秘书处。他们得知，他们用秩薪买犊、买鸡、买猪，为孤弱之人散福利，善于独骑，逐家逐户访民，见民产业。那些有修理的人在首都见面时受到了表扬。如果你做了恶，你应该立即受到纪律处分，但你没有清楚地表现出来。所以，如果你是正义的，你就能让一切都好起来。男人帮你培养，女人跟着对方成就。一个大村或者几百户人家，都像是家事。以后请当官的听听。仁寿年间，阿明官员杨基到河北，看到毛静的权力经久不衰。

循吏是一个守法的官员。说白了就是好官。“循吏”这一名称最早出现在《史记》循吏 列传”中，后被《汉书》、《后汉书》、《清史稿》所继承，成为重农传道者的官方记述。除了正史中的“循吏”、“好官”等概念外，元杂剧中还出现了“清官”乃至“天老爷”的称号。司马迁最早写下“循吏 列传”，后人传为循吏。

比如汉武帝在位时的名臣倪宽，掌管内政的时候，时间都是视民情而定，所以很多税都是经常拖欠的。有一次，军队要打仗，国家急需钱和粮食。但倪宽应该是因为税收不足才被免职的。统治下的百姓一听到消息，怕失去好父母好官员，都来交粮。大户人家用牛车拉，小户人家挑担子，前脚跟着后脚。队列就像一条长长的队伍。最后，倪宽得到的钱粮最多。

真的吗？石奢是楚昭王的国貌。他坚强、正直、诚实、公正，不谄媚也不胆怯。去一个县旅游，途中恰逢一个杀人犯被杀。他追赶凶手，结果发现是他的父亲。他放走了父亲，回来后又把自己囚禁起来。他派人去告诉赵浩棋，“凶手是我父亲。惩罚父亲建立政绩是不孝；抛弃法律，纵容犯罪，是不忠；因此，我应该死。”赵浩棋说，“你追赶凶手，但没有抓到他。你不应该被指控犯罪。你最好管理这个国家。

这是主的恩典，你原谅我的罪；服刑至死是我的职责。”于是石奢不听楚王的指挥，死的很亲热。李莉是晋文公的一名法官。他听说案子错了，白白杀了一命。他发现后，拘留了自己，判了死刑。文公说:“官职不同，刑罚也不同。这是你们官员的错，不是你们的罪。"李利说:"大臣的官职是长官，他从来没有把自己的高位让给下属；“我领了很多官员的薪水，我从来没有给过他们任何好处。

循吏守法理性官员解读。《史记·太史公序》:“官遵法理，不削功赞能，民无名无行，作为“循吏 列传”的第五十九条。张汤说《丰和赠崔日之》诗说:“明朱正循吏，何时去凤凰？”孙松-易《童鞋、杂文、史风札记》:“传为体，一般记官员之所作所为，循吏之传始于迁之初，之“好官”，鲁青义美《寒庐杂识袁随缘》:“平心而论，那是一个屠戮的时代，勤政清明，清白无辜循吏。