德主刑辅,董仲舒德主刑辅

在盛唐时期，德主刑辅、德主刑辅分别反映了什么样的道德和法律思想德主刑辅是儒家法治思想的具体体现，主张以德育人，以德治人，在教育中启发人以教育人；刑罚的惩罚只是一种辅助手段；以德辅刑的原则是法家思想的具体体现，主张以重刑育人的管理，使人们因刑罚的残酷而不敢犯罪，而德治和以行道德教育只是一种补充。

明代刑罚教育基本说明:刑罚:辅助。用刑法解释民众，让民众知法、畏法、守法，才能达到教育收不到的效果。单独解释的话:明确处罚:1。明确的法律法规。2.指的是把犯罪记录写在板子上，放在背面以示惩罚。3.严惩不贷。4.指严惩不贷。5.意思是用刑法告诉人民。碧娇:1。辅助教育。更多的是指用惩罚来辅助教育。语“舒达莫雨”:你是一个学者，你清楚五刑，所以你可以教五教，并期望得到治疗。

感叹他可以用惩罚来辅助教学，治疗身体。【摘要】明代刑罚教育概论【问题】明代刑罚教育基本说明:刑罚教育:辅助。用刑法解释民众，让民众知法、畏法、守法，才能达到教育收不到的效果。单独解释的话:明确处罚:1。明确的法律法规。2.指的是把犯罪记录写在板子上，放在背面以示惩罚。3.严惩不贷。4.指严惩不贷。5.意思是用刑法告诉人民。碧娇:1。辅助教育。更多的是指用惩罚来辅助教育。

孔孟时代，儒家重视道德。提到了道德惩罚的概念，夸大了道德的作用，而轻视了惩罚(或“法律”)的作用。不存在所谓的道德与惩罚的对比。荀子首先开始思考它们之间的关系，但并没有得出明确的结论。董仲舒在位期间，对这两个概念进行了全面的比较和研究，得出了“德主刑辅”的结论。汉代曾经实行“外儒”的统治策略，这也影响了两千年的封建正统法律思想。

阳为天德，阴为天罚”(《阴阳易》)。道德和刑罚是政治的两个基本要素，“阳优于阴”的观念最终决定了德与刑的关系。其中，为了论述德性的重要性，董仲舒带来了阴阳五行学说。但是很牵强。他说:“杨总是住在楼里，却把承受和成长当作一件事；“殷常居冬，而积于空处，以见天德不罚”(《董仲舒传》)。董仲舒的观点是，天所喜欢的，一定是具有仁、爱、生等特征的阳，而不是恶、杀、毒的阴。

儒家“以德治国，以德为辅主刑辅”的思想是中国法治社会形成的最大障碍。孔子提倡“以德治国”，在内圣层面，要求领导者在个人道德修养上达到尽善尽美，“以德治国，如北辰，众星所居。(《论语·为政》)“领导者只有占据了道德的制高点，才能自然地说服领导者和人民，就像北极星在中心，自然地被群星包围和守护；在外王层面，“以德治国”就是以领导者的道德认知为标准和规范来教育民众。孔子主张“礼为国用”，主张统治者用伦理道德来教育人民。

春秋时期的审判拉开了法律儒家化的序幕。自汉武帝采纳大学者董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”和魏晋南北朝的深入发展，中国古代封建法律日益受到儒家思想的渗透，儒家伦理逐渐成为封建社会的正统思想。初唐的法制基本沿袭隋朝。武德元年(618)六月，唐高祖废除隋《大业法》，暂用隋《开皇法》(武德法)。贞观元年(627年)三月，唐太宗李世民命为戊己、方等。将隋法考虑在内，以“宽严相济”、“宽容”、“画一”为原则修改了《武德法》，并于贞观十一年(637年)正月颁布。

德主刑辅助思想建立于西周。德主刑辅是西周，是中国几千年治国基本经验的总结。刑法思想是指导立法和司法的理论基础。司法效果是刑法思想的实践来源。目的是注重启蒙和拯救，反对极少数，争取多数，减少社会对立，增加和谐因素。以此为指导思想，社会稳定，经济繁荣；另一方面，重刑治乱，虽存一时之弊，亦促其衰。“刑”在中国古代是“法”的同义词；“美德”

Germany主刑Auxiliary是儒家法治思想的具体体现，主张以德育人，以德治人，在教育中启发人以教育人；刑罚的惩罚只是一种辅助手段；以德辅刑的原则是法家思想的具体体现，主张以重刑育人的管理，使人们因刑罚的残酷而不敢犯罪，而德治和以行道德教育只是一种补充。在不同的历史时期，两种法律思想都对社会发展起到了相应的推动作用。