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1，方苞姚鼎是清代影响最大的散文流派哪个的代表

桐城派，都是安徽桐城人，故称桐城派，代表人物还有一个刘大櫆

方苞姚鼎是清代影响最大的散文流派哪个的代表

2，山行姚鼎

【山行】 布谷飞飞劝早耕， 春锄扑扑趁初晴。 千层石树通行路， 一带水田放水声。 【注释】： 山村四月，阳光明媚，耕锄破土，水声叮咛，读之令人心胸豁然。

山行姚鼎

3，散文家姚鼎将古代散文划分为哪十三类

你好！很高兴回答你的问题。以桐城派为代表2113的清代散文，注重“义理”的体5261现。桐城派的代表作家姚鼐对我4102国古代散文文体加以总结，分为13类，包括1653：论辩、序跋、奏议、书说、内赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。希望能帮到你，谢谢！容

散文家姚鼎将古代散文划分为哪十三类

4，姚鼎登泰山记译文

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 ……（没有完，见网址）
你好！译文很长，已经到达长度限制，参考网址在这里http://ldhxdl.blog.163.com/blog/static/4224098020099181152153/希望对你有帮助仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

5，姚鼎是什么什么的奠基人之一

姚鼎是铁笔宗顾岑的奠基人之一
桐城派。姚鼐，安徽桐城人，人称惜抱先生。曾受古文法于刘大櫆，为桐城派“三祖”之一。提倡道与义合，文与质备，天与人一，要求义理、考据、辞章合一，并以阳刚、阴柔区别文章的风格，将散文的艺术要素概括为格、律、声、色，神、理、气、味。（辞海）
姚鼎是文天祥的勤王之师的奠基人之一。姚鼎（1232～1279），字宪民，号宗工，古丰欢乡古埕（今属井都镇）人，宋廉访使、福建莆田姚宗的玄孙。鼎之祖父岁贡，创家邑南，至鼎已历三世。鼎才智过人，重视大义。宋祥兴元年（1278）文天祥领兵到潮阳讨伐都统陈懿、潮州知州刘兴时，鼎谒见文丞相，被举荐任潮阳知县
桐城派高中课本上有的,他写的是什么我忘记了
桐城派的奠基人之一

6，姚鼐的登泰山记及即上 后是什么

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕(cú lái)如画，而半山居雾若带然。 　　戊(wù)申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴(chū)蒱(pú)数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩；日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。 　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 　　山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅(xià)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 　　桐城姚鼐记。
桐城派是清代规模最大、经历时间最长的一个散文流派。　　姚鼎是桐城派的重要代表人物，他的散文《登泰山记》体现了　　桐城派”义理“、”考据“、”辞章“的古文修辞理念口　　一、结构美　　《登泰山i己》共有五段，全文结构安排重点突出、详略得　　当、层次分明。作者在第一段先总写泰山的地理形势，通过叙　　述济水和演水是怎样分流及分水界的长城，先总体勾勒出泰　　山的轮廓，给读者留下一个整体印象，作者用笔是极其简洁　　的。最后写出日观峰的位置，其实这是作者有意而为之的，为　　以后重点描写日观峰的景色埋下伏笔。作者在写泰山的地理　　位置时，写法也非常独特。作者采用由二面二到二线二再到二点二　　的写法，先写演水和济水的分流，是二面二;再引出两水的分界　　线:古长城，是”线“;这样的写法更能体现出作者行文的简洁　　及其结构安排的独具匠心。第二段主要是写登山和山顶所见　　景象。作者采用由远及近、由上而下的方法，描写了泰山的高　　峻、雄浑和壮阔。第三段的日观峰看日出是全文描写的重点，　　因而详加叙写和描绘。作者先从风、雨、云写起，开始所写”大　　风扬积雪击面二，这是所感:接着作者向远出眺望，那是一片漫　　漫的云海，云海里面隐藏着云雾的是山蛮，在天的尽头出现一　　片云烟，颜色有点异样，不仅就变幻出五彩，在风、雨、云的烘　　托下，便写到日出，作者便生动地写出了日出的全过程，这是　　所见。这里作者主要是从颜色和气象两个方面对泰山的壮美　　景象进行形象的描绘的。如果说前面是写泰山的自然景观的　　话，那么第四段主要是写泰山的人文景观，作者主要写了高　　山、建筑群和古迹，这也是作者从整体上描写泰山之美。文章　　最后写了作者对游泰山的感受。从以上各段的描写我们可以　　看出，全段的结构层次分明、详略得当，既有整体描写又有局　　部描写，结构简洁明晰，从中可以看出作者古文根底之深厚口　　二、画面美　　从另一方面，我们可以看出作者不仅仅描写登山所见、所　　感，而且从其描写中作者已给我们绘出一幅优美的登泰山地　　势图。其一是泰山地势图。作者一开始便介绍泰山之地理位　　置，从其所写来看，便已经给读者脑海里留下了一幅泰山地势　　图。从这幅泰山地势图中，我们也可以看出作者登山的路线　　及其作者所描写泰山景象的特点。可以说，这也是作者此篇　　游记的点睛之笔。其二是雪后登山图。以往登泰山者往往选　　择春秋季，而姚鼎却选择冬季雪中登山这颇有一番风味，能够　　反映出作者的精神风貌。雪后的山景本来就非常美丽的，在　　姚鼎的笔下显得更美。这幅画以南天门为主体，作者描绘了　　雪厚的群峰、晚日、城郭、何流。这些意象构成了一种无比壮　　美的意境。颇似一幅意境深远的咏雪诗。特别是皑皑的自　　雪、淡淡的夕照、飘然的雾带，这些意象又在壮美的意境中带　　有一种优美的倩调。动态的美和静态的美相互映衬，使这幅　　雪后登山图呈现出生动活泼的气势。其三是泰山日出图。泰　　山日出是此篇游记中描写最优美的一部分。作者写到:”极天　　云一线异色，须臾成五彩，日上正末如丹，下面红光动摇惩之，　　或日:、此东海也。二此句描写有色彩的变幻，有大海、有红日　　升空君临天下的磅礴气势。作者如此描写泰山的雄浑气势却　　别有一番风味。作者为了描写泰山日出的壮美气势，作者运　　用了衬托的修辞手法，他以西边群峰作渲染和陪衬。二回视曰　　观西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若楼“。这里作者既描　　绘了旭日临孑l，光照万物的磅礴气势，有暗示了曰观峰之高，　　是观日出的最佳出。其四是泰山景物图，此图是写作者登山　　以后的感受，是一幅静态图。作者描写了古胜名迹、石刻、祠　　字及山、水、石、树，这些景物也是泰山的主景，作者以极少的　　文字写出如此多的景物，显示了作者文字功底的深厚口　　三、语言美　　优美的语言能够给人带来美感，当你在欣赏《登泰山记》　　时，你感觉到的不仅是作者为你描写的山景，而且还有作者那　　简洁、流畅的语言。雅洁:是桐城派散文最主要的修辞理念口　　这在姚鼎的古文中便有所体现。从《登泰山记》中我们也可以　　看出，其语言的简洁在中国古代散文中也是独树一帜的。作　　者用极其简洁的语言把登山的全过程记录的非常详细，特别　　是结尾所描写的一段。”山多石，少土。石苍黑色，多平方，少　　圆。少杂树，多松:生石晾，皆平顶。冰雪，无瀑布，无鸟兽音　　迹“。语言明净简洁，无废词冗句，而又描慕生动，色彩鲜明口　　从之也可以看出姚鼎锤炼语言之功力之深厚口　　四、行文美　　这里所要说的行文美，主要是指作者在这篇游记中所贯　　穿的桐城古文的修辞理念，也即”义理“、”考据“、”辞章“。正　　如作者一开始所写泰山的地理形势、登山路径及方向无不言　　之凿凿。再如此文中的二四五十里二，二其级七千有余二，这些是　　准确的数字，这在以往的游记中是很少见到的。另外，作者在　　此文中，也体现出了”义法“这一修辞理念。也即”言有物“，　　二言有序二。作者边登山，边写泰山之景物，并且作者又按照合　　理的顺序描写登山之景物。这种写法正反映了姚鼎重学问、　　重考据的桐城派的古文特点。　　姚鼎的《登泰山记》是中国散文史上的经典之作。作者不　　仅给我们描绘了一幅优美的登泰山图，而且我们也能够从中　　体悟出作者的精神状态，更能够反映出桐城派的古文特质。

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