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1，菩萨蛮 北固题壁 郭麟

采用拟人手法，意为“留住 使停住”。

菩萨蛮 北固题壁 郭麟

2，郭麟的写作特色是什么

标题 新晴即事 作者 郭麟 年代 清 内容 游罢回船泊钓矶，濛濛晴雪扑人衣。春阴亦未全无用，留住杨花一日飞。 注释 【注释】：

郭麟的写作特色是什么

3，菩萨蛮 北固题壁诗

菩萨蛮·北固题壁 郭麟 青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。 片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？

菩萨蛮 北固题壁诗

4，郭麟是干什么的

（公元一七六七年至一八三一年）字祥伯，号频迦，江苏吴江人。生于清高宗乾隆三十二年，卒于宣宗道光十一年，年六十五岁。诸生。少有神童之目。一眉莹白如雪，举止不凡，姚鼐极称许之。家贫客游，文采照耀江、淮间。负才不遇，其愤郁无聊之感，时寓于歌咏。醉后画竹石，别有天趣。晚岁，侨居嘉善以终。麟工诗词古文，所作皆清婉颖异。著有《灵芬馆诗初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《续集》八卷，《杂著》二卷，《杂著续编》四卷，《江行日记》一卷，《樗圃消夏录》三卷，《灵芬馆诗话》十二卷，《续诗话》六卷，及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》各二卷等，均《清史列传》并行于世。

5，郭麟菩萨蛮 北固题壁

菩萨蛮?北固题壁【清】郭麟青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？郭麟（音lin，1767年－1831年）字群伯，号频伽，因右眉全白，又号白眉生，江苏吴江人。清代诗论家、诗人。生于清高宗乾隆三十二年（1767年），少有神童之誉，乾隆四十七年（1782年）补诸生。乾隆六十年，参加科举不第，遂绝意仕途。嘉庆三年（1798年）居嘉善东门江家桥。是姚鼐的门生，为阮元所赏识。嘉庆九年讲学蕺山书院，喜交游，与袁枚友好。书法宗黄庭坚，善篆刻，善饮酒，醉后画竹石是其一绝。卒于宣宗道光十一年（1831年）。著有《灵芬馆诗话》十二卷，《灵芬馆诗集》（《初集》四卷，《二集》十卷，《三集》四卷，《四集》十二卷，《续集》八卷，《杂著》二卷，《杂著续编》四卷）、《江行日记》一卷、《唐文粹补遗》二十六卷，以及《蘅梦词》、《浮眉楼词》、《忏余绮语》各二卷等。参考书目《清史列传》
采用拟人手法，意为“留住 使停住”。

6，菩萨蛮 北固题壁

菩萨蛮 北固题壁 　　青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。 　　片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？
原文： 　　青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不到头。 片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无? 菩萨蛮·北固题壁【清】郭麟 赏析： 这首《菩萨蛮·北固题壁》是自号望三散人，清末学者兼书法家郭麟所作。此词今天作为诗歌鉴赏题的材料出现在2010年普通高等学校招生全国统一考试重庆卷的语文试题中。 　　这首词在形式上采用了拟人手法描写江流绕着群山盘旋流逝远去以及江中的帆船依流或行或停的景象。作者形象的写出了江河流逝、群山却似乎要百般阻拦，但却终究奔流而去。 释义： 上天（大自然）要让江河流下去，但旁边的青山却想要江流停下来。谁不替江流发愁呢，那一座座连绵的山川一眼也望不到头啊！远处的船帆如飞鸟一样的落停了下来，船停泊不动的时候似乎江流也停住了流逝。可笑群山依然显得无力和自作多情，又怎么能把她留住呢？ 　　联系刘孝绰虽然自负才华自视甚高，但一生仅做到秘书监，一直得不到提拔的遭遇，可知诗中蕴含着期盼得遇明主之意。“嘉树欲相依”为全诗主旨。
青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。 片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？
菩 萨 蛮 　　北 固 题 壁 清代 郭麐 　　 青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。 　　片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？ ①菩萨蛮：词牌名，原系唐教坊曲。又名“子夜歌”、“巫山一片云”、“花间意”、“花溪碧城里钟”、“重叠金”、“梅花句”、“晚云烘日”、“菩萨鬘”等，回文体又称“联环结”。双调四十四字，两仄韵两平韵。初见于《花间集》温庭筠词中。　 　　②北固：山名，在江苏镇江，上有甘露寺。　 　　③侬：我，吴语。 作品鉴赏　　以抒情特性和审美情趣论，郭麐是个自觉于主体性独异面貌的发扬者。其所作词不雕琢、不饾饤文字，纯出以自然抒写，似若略不经意，实则平易中见清折，辞随意行，委曲传神。可是自常州词派某些论家持“深涩”偏嗜贬之以“滑”后，郭氏之词已久不为选家注目。今存《灵芬馆词》四种皆系中年以前爨余之作，晚期再变后作品惜已不可见。 　　这阕小词平淡而富机趣，轻捷流利中见人生哲理，可为尝鼎一脔。词人从“流”与“留”一对矛盾上盘转写来，别有所感。“山”为“留”一方，人生之阻力意象；“江”为“流”之大势，合乎“天”意。“船”为“侬”之载体，顺“江”而“流”。词写出了：“留”总只能是暂时的，相对的；脱羁而去的“流”是永恒的、绝对的。 　　郭麐不是哲学家，其填词并非为作哲理思辨。此中感受乃其负才遭厄，深刻地得之人生体验，而倔强性格，坚持一己心性则终不为坎坷际遇所屈。所以，类似理性演绎，实系抒情表现，貌似轻快，内里愤懑，末两句一“笑”、一反诘之问足见风骨。其在《祭陈曼生文》中长啸：“天不可信，神不可恃；残民者生，佑民者死，养民者穷，或不能自存自养者以遗子孙！此昔人所云云，尝谓愤激之太过，而不知其实有至理！”[1] 　　郭麐此词曾作为古诗阅读理解题的材料出现在2010年普通高等学校招生全国统一考试重庆卷的语文试题中。
菩 萨 蛮 　　北 固 题 壁 郭麐 　　青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。 　　片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？[

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