吕氏春秋察今，吕氏春秋察今让我们明白了什么道理

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1，吕氏春秋察今让我们明白了什么道理
2，吕氏春秋察今的原文和翻译急求
3，吕氏春秋察今翻译
4，吕氏春秋察今篇
5，吕氏春秋察今包含哪三个寓言故事
6，吕氏春秋察今都写过什么寓言故事

1，吕氏春秋察今让我们明白了什么道理

说明“制定法令制度，必须根据当今的实际情况，不能泥古不变”的道理，

遵循着事物的规律和人的情理，用这种方法来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。

吕氏春秋察今让我们明白了什么道理

2，吕氏春秋察今的原文和翻译急求

刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！楚国有一个搭船过江的人，不小心将随身佩带的剑从船边掉到江里去了。他急忙在船边掉剑的地方刻了个记号，说：“这里就是我的剑掉下去的地方。”等船停稳以后，他便按船边所刻的记号，跳进水里去找剑。船已行走，而水里的剑却没动，像这样去找剑，不也太糊涂了吗？引婴投江有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣！有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？

吕氏春秋察今的原文和翻译急求

3，吕氏春秋察今翻译

1、[原文] 引婴投江：有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣。【译文】有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的。楚国人治理国家，就有点象这种情况。【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同。 2、[原文] 刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋．察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。 ”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？【哲理】情况发生了变化,解决问题的途径应灵活有变.

吕氏春秋察今翻译

4，吕氏春秋察今篇

《吕氏春秋》里以刻舟求剑、循表夜涉、引婴投江三个寓言讲述了随着时间、地点、条件的变化，人们的观念也应该随着变化. 刻舟求剑不用讲了，循表夜涉：荆国人想要偷袭宋国，而要到宋国必须经过水，于是他们便派人先在水上作了标记，以便“循表”而“夜涉”。但是，夜里渡河时，却没能安全通过，且有千余军卒在这次偷渡中葬身鱼腹了。引婴投江：有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？

5，吕氏春秋察今包含哪三个寓言故事

　　荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰『此先王之法也』而法之以为治，岂不悲哉？故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论则无过务矣。（《吕氏春秋·察今》）　　【译文】　　楚国人想偷袭宋国，派人先去测量澭水的深浅做好标志。澭水突然暴涨，楚国人不知道，仍然照着旧标志在深夜中涉渡。结果淹死了一千多人，三军惊哗，就像都市中的房屋倒塌一样，原先做标志的时候本是可以渡过去的，现在水位已经发生变化，上涨得多了，楚国人却仍然照着旧标志渡河，这就是他们失败的原因啊。现在的君主效法古代帝王的法度，就有些像这种情况。他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，却还说“这是古代帝王的法度”，并且效法它，以它作为治理国家的依据，难道不是很可悲吗？所以说，治理国家没有法度就要发生混乱，死守古代帝王的法度而不进行变革就会发生谬误。出现谬误和混乱，是不能保住国家的。社会变迁了，时代发展了，变法是合时宜的。这就好比良医治病，病情千变万化，药也要千变万化。如果病情已经发生变化，而药却没有变，本来可以长寿的人，如今就会变成短命的人了。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，变法的人要根据时代的发展而变化。如果懂得这个道理，那就没有错误的事了。　　1、刻舟求剑————

6，吕氏春秋察今都写过什么寓言故事

《吕氏春秋察今》写过的寓言有《滥竽充数》、《画蛇添足》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《狐假虎威》、《掩耳盗铃》、《买椟还珠》、《自相矛盾》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》。《吕氏春秋·察今》出自秦国作者：丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。《吕氏春秋·察今》中的寓言故事：1、《自相矛盾》楚人有鬻盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“万物皆莫能陷之也。”俄而又誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。”市人诘之曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。译文：楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“我的矛很锐利，无论什么东西都能穿破！”市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人不能回答。众人都嘲笑他。不能被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可以同时存在的。2、《刻舟求剑》楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰：“是吾剑之所从坠。”舟止,从其所契者入水求之。舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎?译文：有个楚国人乘船过江时,剑从船上掉进水里,他就在船帮上刻下一个记号,说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸,他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远,而剑却没走,这样去找剑,不是很糊涂吗。3、《拔苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。译文：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那些禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不犯这种错误的人是很少的。以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。4、《亡羊补牢》见菟而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。译文：看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。5、《掩耳盗铃》范氏之亡也，百姓有得钟者。欲掩耳盗铃负而走，则钟大不可负;以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也，恶己自闻之，悖也。译文：范氏灭亡了，有个人趁机偷了一口钟。想要背着它逃跑，但是，这口钟太大了，背不动;于是用槌子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。

你好，很高兴为你解答《〈吕氏春秋〉两则》与《察今》中的三则寓言故事《〈吕氏春秋〉两则》一课摘选自《吕氏春秋》一书中的《察今》一文。《察今》在《吕氏春秋》中是艺术性较高的一篇。“察今”是“明察现在社会情况”的意思，《察今》一文从分析“时”与“法”的关系论述变法的重要性。《察今》一文说：“法”是人们审察时代形势的客观存在而制定出来的，是人们对客观情况认识的产物，时代是不断变化的，所以法也必须随之而变。古今情况不同，所以古法不可死搬，而应明察现在社会形势来立法，随后运用“引婴投江”、“刻舟求剑”、“循表夜涉”三个具有深刻寓意的寓言故事，阐明法令制度必须随着时代和社会的发展而改变的观点。在《察今》一文中，这三个寓言的排列和我们学习的顺序相反，是按“循表夜涉”、“刻舟求剑”、“引婴投江”的顺序列举的，这个顺序其实就是“天时”、“地利”、“人和”的顺序。“引婴投江” 、“刻舟求剑”、“循表夜涉”这三个寓言不是简单的罗列，而是各有侧重，它们分别从人（对象不同）、地（地点不同）、天（时间不同）三个角度举例，分别说明“对象变了，法令也应该改变，否则就是悖”；“地点变了，法令也应该改变，否则就是惑”； “时间变了，法令也应该改变，否则就是悲”。《〈吕氏春秋〉两则》中的“引婴投江”和“刻舟求剑”，与“循表夜涉”一起告诉读者（其实是想告诫秦国的统治者），时代变了，社会变了，情况变了，法令制度也应该随之变化，以求治理国家，进而统一天下。这就是《察今》一文的写作目的。现在，《察今》一文对我们的提示则是：要根据事物的变化而变化，视情况采取不同的措施。用现在的话来说就是“与时俱进”。运用寓言故事说理，是《察今》一文的突出特点。因为寓言用简单的故事说明一个深刻道理，能把抽象的道理讲得生动具体；这些带有夸张性的故事往往给人以启迪，使人们引以为戒。望采纳，谢谢

今为殇子矣，今水已变而益多矣，上涨得多了，而曰『此先王之法也』而法之以为治，原先做标志的时候本是可以渡过去的，军惊而坏都舍，派人先去测量澭水的深浅做好标志，法先王之法也，如今就会变成短命的人了，向之寿民，守法而弗变则悖，病万变。（《吕氏春秋·察今》）【译文】楚国人想偷袭宋国。若此论则无过务矣，岂不悲哉，本来可以长寿的人，楚国人却仍然照着旧标志渡河？故治国无法则乱。譬之若良医。澭水暴益。如果懂得这个道理。他所处的时代已经与古代帝王的法度不适应了，并且效法它。如果病情已经发生变化，楚国人不知道。故凡举事必循法以动，循表而夜涉，此其所以败也，仍然照着旧标志在深夜中涉渡，药也要千变万化。 1，就像都市中的房屋倒塌一样。澭水突然暴涨，药亦万变。世易时移。这就好比良医治病。其时已与先王之法亏矣，现在水位已经发生变化。今世之主，变法者因时而化，是不能保住国家的？所以说，时代发展了，变法是合时宜的，这就是他们失败的原因啊，荆人弗知。向其先表之时可导也。社会变迁了，死守古代帝王的法度而不进行变革就会发生谬误，变法宜矣。出现谬误和混乱，变法的人要根据时代的发展而变化，以它作为治理国家的依据，难道不是很可悲吗，而药却没有变，就有些像这种情况，荆人尚犹循表而导之。现在的君主效法古代帝王的法度，溺死者千有余人，三军惊哗，却还说“这是古代帝王的法度”。所以凡是做事情一定要依照法度去行动，悖乱不可以持国，有似于此，使人先表澭水荆人欲袭宋，病情千变万化，治理国家没有法度就要发生混乱。病变而药不变。结果淹死了一千多人，那就没有错误的事了

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