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1，礼不下庶人 刑不上大夫什么意思

意思：庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑.“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自西汉成书的《礼记·曲礼》。《孔子家语·五刑解》：“所谓礼不下庶人者，以庶人遽其事而不能充礼，故不责之以备礼也。”《礼记·曲礼上》：“刑不上大夫，礼不下庶人。”郑玄注：“为其遽於事且不能备物。” 游桂注：“庶人不庙祭，则宗庙之礼所不及也；庶人徒行，则车乘之礼所不及也；庶人见君子不为容，则朝廷之礼所不及也。不下者，谓其不下及也。” 清·龚自珍《春秋决事比答问第二》：“礼不下庶人者，礼至庶人而极。”
礼节不对于平民百，姓刑法不对于达官贵人。

礼不下庶人 刑不上大夫什么意思

2，刑不上大夫 礼不下庶人是什么意思

刑不上大夫，礼不下庶人的意思：礼法不施于普通老百姓，刑罚不加于大夫以上贵族。刑不上大夫，礼不下庶人是一个成语，拼音是l? bú xià shù rén xíng bú shàng dà fū。详细解释：礼不下庶人，刑不上大夫，语出汉代《戴圣礼记·曲礼上》。意谓礼虽然主要是针对贵族的，但庶人也要遵守礼，刑法虽然主要是针对庶人的，但是贵族也要遵守刑法，只不过礼和刑在对庶民和贵族的适用上有不同的等级要求。对待贵族时对其应遵守的礼的要求和等级比庶人更高，对待庶人时不可以贵族的礼之标准要求其遵守，庶人有庶人应当遵守的礼的标准。对待庶人时对其适用的刑罚的要求和等级比贵族更严格，贵族犯罪在刑罚适用上享有一定的减免特权。相关介绍：自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。 所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。 当然，这句话到了封建社会变成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的封建特权阶层的私器。但这句话是与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前，人人平等”是一脉相承的。

刑不上大夫 礼不下庶人是什么意思

3，刑不上大夫的读音

刑不上大夫的读音刑不上大夫拼音[xíng bù shàng dài fū][释义]：我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”。《礼记·曲礼上》:“礼不下庶人，刑不上大夫。” 孔颖达 疏:“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆设其刑，则是君不知贤也。”《汉书·司马迁传》:“传曰:刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”《晋书·刑法志》:“古典刑不上大夫，今士人有犯者，谓宜如旧，不在刑例，则进退为允。”《明史·刑法志》:“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”
刑：[xíng]，??载： [zǎi］。

刑不上大夫的读音

4，刑不上大夫礼不下庶人什么意思

“刑不上大夫，礼不下庶人的意思是：大夫犯了法可以杀死但是不要折磨他们，让他们身体痛苦，因为他们是拥有知识拥有地位的人，这样的折磨会破坏他们在庶人中的形象。而周礼有一套很复杂很繁锁的流程，已经到了对人是一种精神折磨的礼法，所以这种折磨就不要让庶人去忍受了。也指不要用重刑来折磨有知识的人，不对百姓苛求完备的礼节。此句出自《礼记·曲礼上》。大夫这个称谓，是古代的一个是官阶，不是官职。西周以后先秦诸侯国中，在国君之下设卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。秦汉以后，中央要职有御史大夫，备顾问者有谏议大夫、中大夫、光禄大夫等。至唐宋尚有御史大夫及谏议大夫之官，至明清废。扩展资料：《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。《礼记》按照所述内容可分为四类：1、记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。2、阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。3、解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。4、专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。参考资料：百度百科——礼记

5，刑不上大夫是什么意思

就是大夫级的官，如果被查到了，免除刑罚之类的。跟现在的官场差不多
“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《周礼》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，曾经是维护封建统治和遭到反封建人士痛骂的一句话。此话出自《礼记·曲礼上》。自秦汉以来，对这句话的解释多是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，总感觉是犯了望文生义的错误，不仅与原话的本意相违背，而且与历史事实也不合。真实意思应该是:大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责，就是虽然“礼”对德行要求很高，并不要求人人遵守，但有志的庶人一样可以重修养，“习礼仪”，把自己培养成为君子。而触犯了道德底线的大夫并不能因为权重位高而能够免于刑律的惩处。这种解释符合孔子的本意，符合历史事实，也符合公认的文明标准，同时解释的也很顺畅而不感觉牵强
法律责罚不会对高官进行

6，刑不上大夫指的是什么

“刑不上大夫”不是指大夫以上的贵族阶级犯罪了不受刑罚的制裁，而是指大夫以上的贵族犯罪，“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”。即肉刑不上大夫，死刑不在集市执行
“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《周礼》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，曾经是维护封建统治和遭到反封建人士痛骂的一句话。此话出自《礼记·曲礼上》。自秦汉以来，对这句话的解释多是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，总感觉是犯了望文生义的错误，不仅与原话的本意相违背，而且与历史事实也不合。真实意思应该是:大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责，就是虽然“礼”对德行要求很高，并不要求人人遵守，但有志的庶人一样可以重修养，“习礼仪”，把自己培养成为君子。而触犯了道德底线的大夫并不能因为权重位高而能够免于刑律的惩处。这种解释符合孔子的本意，符合历史事实，也符合公认的文明标准，同时解释的也很顺畅而不感觉牵强

7，解释刑不上大夫

刑不上大夫（dà fū），是说古代大夫犯了法可以跟平民不一样的待遇，比如平民必须五花大绑，而大夫就不用了，平民死刑的时候一般要到什么菜市口，而为了保留大夫的颜面他们就不用了。他们犯罪也要被罚，只是轻些。
我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映，记载始于《周礼》。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”。 “礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《周礼》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。 　　从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。《周礼》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意
严密的法网主要是惩治奴隶和平民的。一般贵族犯法，纵然按律判刑，但可以“赎刑”，即缴纳一定数量的罚金，即可免刑。
意指大夫以上的官职，就可以不用受到刑罚。对句为：礼不下庶人。意思是：对于平头百姓是不用讲究礼仪的。
我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映，记载始于《周礼》。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“於市”，而“於朝”
大概的意思应该是不对读书人或者是有知识的人（文人）用刑罚大夫在古代是一种职位

8，礼不下庶人刑不上大夫 什么意思

礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。 首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。《礼记》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意。 其次，从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员，为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。 当然，这句话到了封建社会变成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的封建特权阶层的私器。但这句话是与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前，人人平等”是一脉相承的。正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。“礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，再加上“法不施于尊者”解释成法律不施加于地位尊贵的人身上，这样就把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。 钱文忠教授在《百家讲坛》讲《三字经》中新解“刑不上大夫，礼不下庶人。”钱文忠教授认为，“刑不上大夫，礼不下庶人”的“上”是“优待”的意思，“下”是“排斥”的意思，整句话意思是：士大夫也不会量刑上受到优待，老百姓不被排斥在礼仪之外。
“礼不下庶人，刑不上大夫”出自春秋时期成书的《礼记》，具体谁说的不可考。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。 首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。《礼记》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意。 其次，从血缘宗亲社会的刑礼观上看，远古时代，社会的所有成员，为了本血缘宗亲的兴旺发达，子孙繁衍，都要严守人所共循的礼制刑法，谁也不能特珠。尧舜时，舜让鲧治理水患，鲧没有治好，鲧就受到了死刑处分。舜让位于禹后，禹对于执法刑父的皋陶不但重用，而且友情胜旧。当时刑礼保持公正与威严，即便是首领也不例外。所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。 当然，这句话到了封建社会变成了因人论罪，礼成了尊上卑下、刑变为宥贵残贫的封建特权阶层的私器。但这句话是与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前，人人平等”是一脉相承的。
刑不上大夫:士大夫犯了法可以杀死但是不要折磨他们,让他们身体痛苦,因为他们是拥有知识拥有地位的人。
“刑不上大夫，礼不下庶人”的意思为：刑法不加重于大夫，礼制不减轻于庶人。实际上，大夫是懂得刑法的，而庶人不一定懂得礼制。所以，这一句要表达的真实意思是“大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人不因不懂得礼制而减轻罪责。”对刑法和礼制知道与否，并不能影响罪刑的轻重，不因此而增一分或减一分。 礼不下庶人，刑不上大夫”这句话，出自春秋时期成书的《礼记》。自秦汉以来，对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，把“下”作“下到”，“上”作“上到”解。这种解释，与原话的本来意义是违背的，这是“以封建的特权观念去解释带有原始性质的、以天神报这为根据、以血缘宗亲行正义的远古刑礼观的一种误解”。 首先，从先秦人的字句上看，“上”“下”二字，意作鄙视、重视。如“以高下下，以男下女”，其高下之之间的“下”与男女之间的“下”，均为卑贱意。《论语》的“惟上智下愚不移”，其“上”与“下”也作重轻意解。《礼记》的“礼不下庶人，刑不上大夫”，其“上”“下”二字取义，与上列句式相同，意为尊卑之意.所以这句话，应为“礼不卑庶人，刑不尊大夫”,与后世的“王子犯法与庶民同罪”、“法律面前，人人平等”是一脉相承的。正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。 其实这句话是古代礼乐制度一种非常人性化的原则，是勉励人们遵守礼乐制度的。

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