八十老母不是人，一个七十一个八十两个五十是什么

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1，一个七十一个八十两个五十是什么
2，童年选段阅读题
3，母爱诗句
4，扩写苏轼的记承天寺夜游
5，文言文翻译
6，蜀中无大将下一句是什么

1，一个七十一个八十两个五十是什么

一个70的老母一个80的老头 2个50的孩子。

250.

250

2，童年选段阅读题

朋友，本题的参考答案如下：1. “使我又回到外祖父的家”的原因是：与后父不合。选段中写"家里花钱上是严格分开的"，除了花钱，还写了几件外祖父严格分开的事还有：茶叶盒糖也是分开的，敬圣像点的长明灯的油也是分开的，2.各自特点：外祖父：暴躁，乖戾，贪婪，自私外祖母：善良公正，乐观，充满无私的爱，热爱生活小茨冈：善良、乐观、纯朴。祝学习进步，请采纳，谢谢！

《童年》读后感《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着母亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。而现在的我们，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙却吃不饱，穿不暖，还要挨打、受欺辱。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。

3，母爱诗句

游子吟孟郊慈母手中线, 游子身上衣。临行密密缝, 意恐迟迟归。谁言寸草心, 报得三春晖。孟郊——唐朝著名诗人，很早时候就失去了自己的父亲，与自己的母亲相依为命，自己从小刻苦攻读，多次参加科举考试，可是多次落榜，只到四十多岁才中进士，当了一名县官。这首诗就是孟郊当了县官了之后，回忆往事，思绪万千时候写就的。母爱（诗）文章来源：《圣洁的母爱》母爱，不挑儿的长相母爱，不分春夏秋冬母爱，崇高伟大母爱，无限忠诚无论你平和、躁动无论你失败、成功母爱你失败、成功母爱无处不在她，伴随你经历人生是她，放飞人间的龙凤是她，架起天际的长虹不懂得母爱你就迷失了生命的真谛忘却母爱高官厚禄血冷躯空一个母亲陷入贫困一方惦念何以安宁? 用我们的双手点染熔灿的颜彩用颗颗爱心缩放全面的繁荣关怀母亲也是你我的升华净化替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘! 慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎哀哀父母，生我劬劳。《诗经》无父何怙，无母何恃？《诗经》父之美德，儿之遗产。字严父母德高；子女良教。《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通

4，扩写苏轼的记承天寺夜游

在元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服刚想躺下睡觉，突然看到皎洁的月光很淡很淡的照在窗户上映射进来。突然一下子间似乎想到什么，急穿上鞋子，穿好衣服，往承天寺去。路上心里想着，最近的日子中太过无聊，没有可以交谈的朋友，今天一下子就想到了以前跟我同样遭遇的张怀民。走到寺门口有两个和尚走了出来“施主，请问你想找谁？”我停顿一下，神情淡定的回了：“我来找张怀民！”和尚恭敬的回答：“施主请进” 我走进寺中，看到怀民的房间也未熄灯，径直朝前走去。轻轻敲门，只看到房间的身影朝门口走来，打开门后，也是呆了一下，微笑示意之后，张怀民收拾衣服，和我一起在院子里漫步。我们一起在院里走着抬头看到天空中灰暗一片，有一点星星挂在远方，最耀眼的哪个月亮也安安稳稳的挂在天上。我不禁感叹：“哎，怀民兄，今晚的月亮多么皎洁，又不禁让我想到了从前。”我脸上浮现了淡淡的伤感，悲痛。怀民定定看向月亮，支声到：“谁说不是呢？如此景色怎能不令人伤心！想到家中还有年过80的老母就很担忧，不知她现在过的好不好。我听完之后，也不断摇头，似乎这么无可奈何，说道：“家中有妻儿老小，叫我如何放心，也更是思念着家乡的土地，如今被贬至此，我只能与你发泄心中思乡思亲之情。”怀民点头。我们坐在庭中，找来酒杯，一同在月光下喝酒。水里的植物纵横交错，漂浮不定，那些竹子，松柏也倒影在水光中。我们都不禁感叹着：“哪个地方没有月亮，哪个地方没有这样的竹子，松柏。只是少了现在像我们这样的闲人而已。” 谈到这而，我们更是对现在的宋朝皇帝，百姓谈论一番，怀民叹息：“我们闲来无事，却得不到朝廷重用，被贬官至此，渴望报效朝廷却是有心无力！可悲！可悲！”我们心中都黯然伤神。我们坐起身来，突然想往湖边散步，走在路上，看到了这片江山现在的处境，不禁感慨，不能为国出力，实乃大不幸。

我来答吧：——————1.在元丰六年十月十二日晚上，我解开衣服刚想躺下睡觉，突然看到皎洁的月光很淡很淡的照在窗户上映射进来。突然一下子间似乎想到什么，急忙穿上鞋子，穿好衣服，往承天寺去。路上心里想着，最近的日子中太过无聊，没有可以交谈的朋友，今天一下子就想到了以前跟我同样遭遇的张怀民。走到寺门口有两个和尚走了出来“施主，请问你想找谁？”我停顿一下，神情淡定的回了：“我来找张怀民！”和尚恭敬的回答：“施主请进” 2.我走进寺中，看到怀民的房间也未熄灯，径直朝前走去。轻轻敲门，只看到房间的身影朝门口走来，打开门后，也是呆了一下，微笑示意之后，张怀民收拾衣服，和我一起在院子里漫步。 3. 我们一起在院里走着抬头看到天空中灰暗一片，有一点星星挂在远方，最耀眼的那个月亮也安安稳稳的挂在天上。我不禁感叹：“哎，怀民兄，今晚的月亮多么皎洁，又不禁让我想到了从前。”我脸上浮现了淡淡的伤感，悲痛。怀民定定看向月亮，支声到：“谁说不是呢？如此景色怎能不令人伤心！想到家中还有年过80的老母就很担忧，不知她现在过的好不好。我听完之后，也不断摇头，似乎这么无可奈何，说道：“家中有妻儿老小，叫我如何放心，也更是思念着家乡的土地，如今被贬至此，我只能与你发泄心中思乡思亲之情。”怀民点头。我们坐在庭中，找来酒杯，一同在月光下喝酒。 4.水里的植物纵横交错，漂浮不定，那些竹子，松柏也倒影在水光中。我们都不禁感叹着：“哪个地方没有月亮，哪个地方没有这样的竹子，松柏。只是少了现在像我们这样的闲人而已。” 5.谈到这而，我们更是对现在的宋朝皇帝，百姓谈论一番，怀民叹息：“我们闲来无事，却得不到朝廷重用，被贬官至此，渴望报效朝廷却是有心无力！可悲！可悲！”我们心中都黯然伤神。 6. 我们坐起身来，突然想往湖边散步，走在路上，看到了这片江山现在的处境，不禁感慨，不能为国出力，实乃大不幸。

元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人

元丰六年十月十二日，夜里，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光洒入门户，于是高兴地起床外出。想到没有可以交谈取乐的人，于是就到承天寺找张怀民。怀民也没有睡觉，我们两个人便一起在院子里散步。月光照在院中，如水一般清明澄澈，水里的藻荇纵横交错，原来是竹柏的影子。哪一个晚上没有月色？哪一个地方没有竹子和柏树？只不过是缺少有像我们两个这样的“闲人”罢了。

元丰六年十月十二日的夜晚，我解开衣扣准备入睡，突然发现明亮的月光照进房间，窗外月色正好，于是我决定不睡了，很高兴地从床上爬起来，走出门外，决定饱览这迷人的月色。可是却又突然想到没有可以一同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民，我想这个时侯他愿意与我一同游乐。到了承天寺，发现张怀民也没有睡觉，于是我们一同走到庭院中。此时，月色洒满了庭院，就如同清澈透明的泉水自上而下充满院落。而这泉水中有些交叉错杂的水草，我想这水草大概是竹柏的暗影吧。哪个夜晚没有月亮，哪个地方没有松柏呢？只是那些有明月松柏的地方少了像我和张怀民这样的闲人罢了。

5，文言文翻译

告戒俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，从古到今圣贤的人，有谁能够幸免呢？子夏有话说：“死生有天命，富贵天注定。”“四友”那样的人，亲自接受言谈意旨，连四友这样的人都这么说，足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。本性坚强学识笨拙，参加事物多不和。自己为自己考虑，一定遗留风俗灾患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话，坏的棉絮自己拥有，为何要使儿子惭愧呢？这是一样的事情。虽然遗憾没有二仲那样的邻居，家里没有像老莱子的妻子，胸怀这样的苦心，自己心里很惭愧。年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错着郁郁葱葱，不同季节有不同的鸟鸣声，就有十分高兴。常言道：五六月中，在北窗下睡着，遇到凉风刚到，自己认为是伏羲氏以前的人。意识浅见识少，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，体智衰退，盛年之欢不可再来。患疾病以来，逐渐趋向衰弱，亲人故交不抛弃，每次用药物救我，自己恐怕寿命将要到了。你们这辈从小家境贫寒，每次被驱使做砍柴挑水的劳动，什么时候可以免除啊？挂念在心里，有什么可以说的！但是虽然你们不是同一个母亲所生的，但应当想到四海之内都是兄弟的情义。鲍叔、管仲共同做买卖，分钱的时候管仲总要多占一点，但是鲍叔不觉得他贪财，因为知道他家里穷。归生、伍举都是春秋时楚国人，二人交情很好，后来伍举因罪逃到了晋国做官；归生与他相遇，二人铺荆而坐，共叙旧情。就是因为在鲍叔帮助下，管仲变失败为成功，在归生帮助下，伍举于失败（因罪出逃）后回国立了功。其他人尚且如此，何况同父辈的人啊！颍川的韩元长，汉朝末的名士，身份为卿佐，八十岁死了。兄弟一起居住，直到终身。济北的氾稚春，晋国时的操行人，七世用共同的财产，家人没有怨怒的脸色。《诗经》说：“对于古人的崇高道德则敬仰，对于他们的高尚行为则遵行、学习。”即使不能那样，诚心诚意地崇尚他们。你们可要慎重啊！我没什么再说的了。告戒俨、俟、份、佚、佟：天地给人以生命，有生就一定有死，从古到今圣贤的人，有谁能够幸免呢？子夏有话说：“死生有天命，富贵天注定。”“四友”那样的人，亲自接受言谈意旨，连四友这样的人都这么说，足见穷达与否、寿命长短都是不由人的。我年龄已过五十，年少时穷苦，每次因为家里困乏，东西游走。本性坚强学识笨拙，参加事物多不和。自己为自己考虑，一定遗留风俗灾患，勉力弃官隐居，使你们年幼就受饥寒。我曾经感叹东汉王霸的贤妻的话，坏的棉絮自己拥有，为何要使儿子惭愧呢？这是一样的事情。虽然遗憾没有二仲那样的邻居，家里没有像老莱子的妻子，胸怀这样的苦心，自己心里很惭愧。年少时学习弹琴读书，我喜欢悠闲清净，读书有了收获，就高兴得忘了吃饭。看见树木交错着郁郁葱葱，不同季节有不同的鸟鸣声，就有十分高兴。常言道：五六月中，在北窗下睡着，遇到凉风刚到，自己认为是伏羲氏以前的人。意识浅见识少，以为这样的生活可以保持下去。随着时间的迁移，体智衰退，盛年之欢不可再来。

6，蜀中无大将下一句是什么

蜀中无大将，廖化作先锋多少年来，人们在形容一种情势的无奈时，往往用一句话来概括：蜀中无大将，廖化当先锋。这句话，含义多多，但有一点是可以肯定的，就是这句话的语素中，含有强烈的、明确的无奈因素。说白了，是否可以理解成为：这个蜀国真的找不出人来了吗！怎么连廖化这样的居然也当上先锋官了？！那么，廖化在三国风云中到底是何等样人？是不是真的如此的不值一提？为弄清这一点，我对比史书和小说，找到了一些资料，对于廖化有了一点新的认识，在此仅对众“三国”迷们发表一点浅见。在陈寿的《三国志》中，对于廖化记述的很简单，只是寥寥百余字：廖化，字元俭，本名淳，襄阳人也。为前将军关羽主簿，羽败，属吴。思归先主，乃诈死。时人谓为信然，因携持老母昼夜西行。会先主东征。遇于秭归。先主大悦，以化为宜都太守。先主薨，为丞相参军。后为督广武，稍迁至右车骑将军。假节，领并州刺史，封中乡侯，以果烈称。官位与张冀齐，而在宗预之右。咸熙元年春，化、预俱内徙洛阳道病卒。在罗贯中的《三国演义》，廖化的形象丰满了，多次出现在我们面前： ……且说关公来赶车仗。约行三十里，却只不见。云长心慌，纵马四下寻之。忽见山头一人，高叫：“关将军且住！”云长举目视之，只见一少年，黄巾锦衣，持枪跨马，马项下悬着首级一颗，引百余步卒，飞奔前来。公问曰：“汝何人也？”少年弃枪下马，拜伏于地。云长恐是诈，勒马持刀问曰：“壮士，愿通姓名。”答曰：“吾本襄阳人，姓廖，名化，字元俭。因世乱流落江湖，聚众五百余人，劫掠为生。恰才同伴杜远下山巡哨，误将两夫人劫掠上山。吾问从者，知是大汉刘皇叔夫人，且闻将军护送在此，吾即欲送下山来。杜远出言不逊，被某杀之。今献头与将军请罪……关公听言，乃拜谢廖化。廖化欲以部下人送关公。关公寻思此人终是黄巾余党，未可作伴，乃谢却之。廖化又拜送金帛，关公亦不受。廖化拜别，自引人伴投山谷中去了……（第二十七回） ……玄德曰：“吾与庞士元、黄忠、魏延前往西川；军师可与关云长、张翼德、赵子龙守荆州。”孔明应允。于是孔明总守荆州；关公拒襄阳要路，当青泥隘口；张飞领四郡巡江，赵云屯江陵，镇*。玄德令黄忠为前部，魏延为后军，玄德自与刘封、关平在中军。庞统为军师，马步兵五万，起程西行。临行时，忽廖化引一军来降，玄德便教廖化辅佐云长以拒曹操……（第六十回） ……云长便令廖化为先锋，关平为副将，自总中军，马良、伊籍为参谋，一同征进……（第七十三回） ……杀至三更，正东上喊声连天，乃是关平、廖化分两路兵杀入重围，救出关公。关平告曰：“军心乱矣，必得城池暂屯，以待援兵。麦城虽小，足可屯扎。”关公从之……公问曰：“谁敢突围而出，往上庸求救？”廖化曰：“某愿往。”……（第七十六回） ……汉中王闻之，大惊，即与文武商议曰：“曹操已死，曹丕继位，威逼天子，更甚于操。东吴孙权，拱手称臣。孤欲先伐东吴，以报云长之仇；次讨中原，以除乱贼。”言未毕，廖化出班，哭拜于地曰：“关公父子遇害，实刘封、孟达之罪。乞诛此二贼。”玄德便欲遣人擒之……（第七十九回） ……却说司马懿被张翼、廖化一阵杀败，匹马单枪，望密林间而走。张翼收住后军，廖化当先追赶。看看赶上，懿着慌，绕树而转。化一刀砍去，正砍在树上；及拔出刀时，懿已走出林外。廖化随后赶出，却不知去向……（第一百三回） ……却说姜维传令退兵，廖化曰：“将在外，君命有所不受。今虽有诏，未可动也。”张翼曰：“蜀人为大将军连年动兵，皆有怨望；不如乘此得胜之时，收回人马，以安民心，再作良图。”维曰：“善。”遂令各军依法而退。命廖化、张翼断后，以防魏兵追袭……（第一百十四回） ……却说辅国大将军董厥，闻魏兵十余路入境，乃引二万兵守住剑阁；当日望尘头大起，疑是魏兵，急引军把住关口。董厥自临军前视之，乃姜维、廖化、张翼也……（第一百十七回） ……乃迁后主赴洛阳。止有尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书郎却正等数人跟随。廖化、董厥皆托病不起，后皆忧死……（第一百十九回）从上面的记叙，我们看到：廖化的首次出现，是在关羽千里走单骑的时侯。此时，该是官渡之战前后，那时，廖化还只是个落草为寇的少年将军，算来年纪也就十六、七岁。廖化归于刘备帐下是在刘备进川的路上，演义对于廖化来归只用了简单数语，而上海文艺出版社出版的张国良先生的《三国志评话》则对此做了细致的描写，大意是—— 曹操得知刘备进川，派徐晃等将假冒黄巾余党伏兵于宜都道，夜劫汉营，刘备措不及防单骑而走，在腾龙山下遇到五位占山的大王，杀退曹军，这五位在三国中均较为有名，即：廖化、王甫、赵累、丁立、白寿。廖化、王甫、赵累回荆州成为关羽部下；丁立、白寿随刘备进川，后来，在诸葛亮的《出师表》中专门提到此二人。刘备进川在211年，孔明此时30岁，此时的廖化该是二十七、八岁左右的青年。在诸葛亮的南征六次北伐中，廖化出场不是很多，我想可能是因为赵云、魏延、张苞、关兴、王平、马岱、吴班等大将尚在的缘故。在“五丈原”诸葛亮去世前的一场大战中，廖化单骑追司马，后者被杀得丢盔弃甲，算算，这时的廖化已经是五十岁的中年人了。诸葛亮死后，姜维九伐中原，作为诸葛亮的旧将，姜维手下，不过廖化、张翼、张嶷等几人了，廖化做为复兴汉业的中坚力量，奋战在北伐的前线，直到蜀国灭亡。蜀汉建国共43年，先主二年，后主四十一年，那么，蜀国灭亡时的廖化早已是鬓似雪、眉如霜八十多岁的老将军。廖化的身份、才能、武艺与刘备手下的许多将领，如关、张、赵、马、黄、魏延、关平等等是无法相比的。他既不是刘备起兵时的老部下，也不是身名显赫的将军；他既没有出众的统兵才能，也没有卓绝的武功业绩。那么，是甚么让普普通通的廖化为蜀汉的事业付出了整个一生？我想，那就是做为一个人最为可贵的品质---始终不渝的忠诚！做为关羽的先锋官，在北伐的过程中，廖化一马当先、冲锋陷阵；关羽败守麦城，他单骑突阵赴上庸求救，面对刘封、孟达的见死不救，他痛哭失声、叩头出血；刘备伐吴，廖化力陈刘、孟二人的罪恶，指出造成关羽遇害的祸首。关于荆州丢失后的廖化，《三国志》的记载则是这样的：关羽败亡后，廖化隐姓埋名被迫归属了吴国，日日想着回归先主，于是假称死亡，携奉老母昼夜向西，正好在秭归遇到东征的刘备，重新回到蜀营。从这一点上我们也可看到廖化的品格。由此，我得出这样的结论：廖化是三国中经历了魏、蜀、吴整个兴衰过程极少数人中的一个；他对关羽、对刘备的感情发自内心，情真意切；他对蜀汉的事业忠心耿耿、始终不渝，奋斗了整整一生。因此，关于“蜀中无大将，廖化当先锋”—— 我想，能不能这样理解：它所叹息的绝不是廖化的平庸与无能，而是在叹息----廖化这样的忠臣勇将已经是太少太少了…… 参考资料：http://wenwen.sogou.com/z/q772958043.htm

中国有一句尽人皆知的俗语：“蜀中无大将、廖化作先锋”，比喻办事缺乏好手，让能力一般的人出来负责。一句话盖棺论定，把廖化说成了一钱不值的平庸之辈：廖化这个人能力一般般，纯属“矬子里面拔将军”，任用他当先锋是没办法的办法。实际情况是这个样子吗？曾看陈寿的《三国志》与罗贯中的《三国演义》，廖化不但不象成语中说的那样窝囊，而且他“高调精彩亮相，武艺无比高强，也曾千里走单骑，差点活捉司马懿”，是一位叱咤疆场的三国英雄。高调精彩亮相。关羽假降曹操，闻说刘备投了袁绍，便整顿车马与二嫂嫂千里寻兄，曹操听说关羽不辞而别，率众人赶去送行。关羽见曹操赶来，便让二嫂嫂车马先走，自己断后，待到把曹操一行打发走了，骑赤兔马追赶嫂嫂时，两位嫂子早就让山大王杜远抢到山中做押寨夫人去了。危难之际，廖化高调精彩亮相了，他是山上的大王之一，见同伴杜远抢来的是大汉皇叔刘备的夫人，执意要将其送回，杜远不从，二人发生口角，廖化武艺高强，一刀把杜远杀了，把二夫人送还关公。可以说，没有廖化的见义勇为，根本就不存在关羽的“过五关斩六将，千里走单骑”的传奇故事。武艺无比高强。因为与关羽有这一段渊源，刘备赤壁大战取得荆州后，议取西蜀，此时廖化趁机来投，当了关羽的主簿，辅佐关羽镇守荆州。主簿是文职官员，说明廖化除武艺高强外，文才谋略也在一般人之上。刘备命令关羽率部领兵袭取樊城，关羽起初差傅士仁、糜芳为先锋，这多半是看在糜芳乃是刘备的小舅子的面子上，有点任人唯亲的嫌疑。傅士仁、糜芳饮酒失职，关羽震怒，免去二人职务，转命廖化为先锋，关平为副将，征讨曹军。众位请想，此时可不是蜀中无大将之时，而是蜀国最兴旺时期，五虎大将俱在。廖化当了第二梯队的主要角色，位在关平、周仓之上，说明廖化在武功上确非碌碌之辈。关公败走麦城，被吴兵包围得水泄不通。急需搬兵求救，“公问曰：谁敢突围而出，往上庸求救？廖化挺身而出：某愿往”。廖化能成功突破吴军重重包围，再一次说明他的武艺确非常人可比。诸葛亮与司马懿对决祁山，廖化以副将的身份参战，遇曹真的副将秦良，“秦良死战，被廖化一刀斩于马下”。姜维与邓艾对决祁山，令“廖化、张翼为左右先锋”，“邓艾催督先锋郑伦来袭山后。伦刚转过山角，忽然一声炮响，鼓角喧天，伏兵杀出，为首大将，乃廖化也。二人未及答话，两马交处，被廖化一刀，斩郑伦于马下。”郑伦是智谋有如诸葛亮的魏国大将邓艾的先锋官，武艺不会稀松平常。据史书记载，公元238年，廖化还曾击破魏国南安太守游奕，射杀广魏太守王赟。用事实证明他不是个人们认为的孬种。

廖化做先锋

人们常说:“蜀中无大将,廖化为先锋。”说的是三国后期,蜀国因没有什么好的将领,而导致只能用能力不强的廖化担当先锋的尴尬局面。

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