自我答责，课外文言文毛遂自荐

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1，课外文言文毛遂自荐
2，资料
3，喜嗔之人文言文
4，行有不得反求诸己是什么意思
5，岁月静好的完整诗句是什么
6，诗经采薇全文

1，课外文言文毛遂自荐

好与不好，要看具体的情况。在毛遂的那种情况下，毛遂自荐应该是好的，因为在那种危机之时，大丈夫就应该敢为天下先，国家兴亡，匹夫有责。既然自己有拯救危难的能力，就应该为了大局，勇敢自荐，义不容辞。但在斗争比较激烈的官场中，上有皇帝，下有文臣，就不应该太锋芒毕露。即使自己有要自荐的想法，也不要表现太直接。杨修就是一个典型。可反过来，如今的社会，人就应该为自己创造机会。抓住就可能会出人头地。否则，可能永远会成为一块永不被人发现的金子。古语云：“君子疾夫舍曰，为之而必为之辞”。要做就要勇敢的做。总之，就是要自己视具体的情况而为之。要客观的看待。不要总是等着别人去推荐，只要有才干，不妨自己主动站出来，做出自己应有的贡献。伯乐不常有

课外文言文毛遂自荐

2，资料

托尔斯泰:“一个人若是没有热情,他将一事无成,而热情的2113基点正是责任心。梁启超:“这个社会尊重那些为它尽到责任的人。” 歌德:责任就是对自5261己要求去做的事情有一种爱. 威尔逊 :责任感与机遇成正比. 杜鲁门:“责任到4102此止步(The buck stops here)。” 顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责.” 陶行知:“先生不应该专教书,他的1653责任是教人做人;学生回不应该专读书,他的责任是学习人生之道。” IBM公司:“员工能力与责任的提高,是企业成功之源。” 台湾著名国答学大师耕云先生:“活在责任和义务里”

每个人应该有这样的信心：人所能负的责任,我必能负；人所不能负的责任,我亦能负。 ——林肯【美】从他被投进这个世界的那一刻起,就要对自己的一切负责。人生须知负责任的苦处,才能知道尽责任的乐趣。每个人都被生命询问,而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以“负责”来答复生命。因此,“能够负责”是人类存在最重要的本质。

http://zhidao.baidu.com/question/24316058.html http://blog.163.com/fan_2400@126/blog/static/36643712200862583431899/

3，喜嗔之人文言文

【原文】昔有人，共多人众坐于屋中。叹一外人德行极好。唯有二过。一者喜嗔。二者作事仓卒。尔时此人过在门外闻作是语便生嗔恚。即入其屋擒彼道己愚恶之人以手打扑。傍人问言何故打也。其人答言。我曾何时喜嗔仓卒。而此人者道。我顺喜嗔恚。作事仓卒。是故打之。傍人语言。汝今喜嗔仓卒之相即时现验。云何讳之。人说过恶而起怨责。深为众人怪其愚惑。譬如世间饮酒之夫。耽荒沉酒作诸放逸。见人呵责返生尤疾。苦引证作用自明白。若此愚人讳闻己过。见他道说返欲打扑之。——————————《百喻经》 ----------------------------------------------------------- 【翻译】从前，有很多人聚集在一间屋子里，其中有一个人感叹另外一个人德行很好，但就是有两个缺点：一是容易发怒，二是做事仓促不沉稳。这个时候，正好被说到的那个人从门外经过，听到这个话，非常生气，就闯进去，抓住刚才说他缺点的人，用手击打他。其他人就问：“你为什么要打他呢？”那个人说：“我什么时候发怒了，又怎么毛毛躁躁了？但这个人却把我说成这种人，我当然要打他了。”边上的人说：“现在你易怒、轻率的样子已经原形毕露了，还企图隐瞒吗？”别人指出自己的过患受不了，以怨恨的心反击对方，结果正好被其他人看出来他的愚蠢和迷惑。这就好比世上有一个酗酒的人，发酒疯后被人呵斥，心里老大不愿意，对前来呵斥的人产生怨恨的心理。还苦苦寻找各种理由，企图证明自己是清醒的。就像上面譬喻中的笨家伙，为了隐瞒自己的过失，看见别人说他的缺点就忍不住打人，结果自然原形毕露。

喜嗔之人文言文

4，行有不得反求诸己是什么意思

“行有不得，反求诸己”出自《孟子·离娄上》，意思是“凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己”。《孟子·离娄上》第四章原文：孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：永言配命，自求多福。”译文孟子说：“爱别人却得不到别人的亲近，那就应反问自己的仁爱是否够；管理别人却不能够管理好，那就应反问自己的管理才智是否有问题；礼貌待人却得不到别人相应的礼貌，那就应反问自己的礼貌是否到家——凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。《诗经》说：常思虑自己的行为是否合乎天理，以求美好的幸福生活”读解我们在《公孙丑上》里已听孟子说过：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思都是一样的。从个人品质说，是严以律己，宽以待人，凡事多作自我批评。也就是孔子所说的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语·卫灵公》）从治理国家政治说，是正己以正人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语·子路》）儒家政治，强调从自身做起，从身边事做起，所以，多与个人品质紧紧连在一起。而自我批评则是其手段之一，其相关论述，在《论语》和《孟子》中可以说是不胜枚举。当然，古往今来，真正能够做到的人又的确是太少了，所以仍然有强调的必要。含义事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切从自己身上找原因。而我们平时的做法却往往与圣人背道而驰。有了问题，不要怨天尤人，而要反躬自省。在2020年3月12日举行的外交部例行记者会上，有来自路透社的记者提问称，美国白宫国家安全顾问奥布莱恩昨天说，中方在*暴发之初进行了掩盖，这是耗费了国际社会两个月的时间来作出反应，中方对此有何回应？对此，发言人耿爽表示，世卫组织刚刚将***宣布为全球性流行病，这表明它已经成为全人类面临的共同挑战。我们希望美方的个别官员在这个时候集中精力应对*，推进合作，而不是向中国甩锅推责，诋毁中国政府和人民的抗疫努力。“这种做法既不道德，也不负责，而且对美国本国的*防控工作丝毫没有帮助。”耿爽表示，美国的这位官员指责中方掩盖*，国际社会的公论是，中方公开透明的发布信息，在创纪录短的时间内甄别出病原体，及时主动同世卫组织和包括美国在内的其他国家分享有关的病毒基因序列。前不久，包括美国专家在内的世卫组织专家组来华进行为期9天的考察，对中国在抗疫过程中展现的信息透明度予以高度评价。“至于美方应对*的做法是否公开透明，我不做评论，”耿爽说，“但很显然，美方个别人对国际社会给予中国的高度评价视而不见、置若罔闻。”耿爽指出，美国的这位官员称，美国和国际社会应对*滞后，责任在中方，国际社会的公论是，中方行动速度之快、规模之大世所罕见，展现出中国速度、中国规模和中国效率。“正是由于中方采取强有力防控措施，以及中国人民作出的巨大牺牲，才有效阻碍了*向世界上其他国家的蔓延，为国际社会抗疫争取了宝贵时间。”耿爽称，世卫组织最近表示，新加坡、韩国等一些国家正是充分利用了中方为世界争取的宝贵时间，采取必要防控举措，才使*蔓延得到了控制。“至于美方是否有效利用了中方为世界争取的宝贵时间，这里我也不做评论，我想美国老百姓和国际社会都看在眼里。”耿爽强调，面对*同舟共济、共克时艰，是国际社会的普遍共识和基本遵循，转嫁矛盾、无端指责不具建设性，更不得人心。“中国有句古话，叫行有不得，反求诸己，知道什么意思吗？”耿爽笑着向提问的路透社记者问道。“我们敦促美方的个别官员尊重客观事实，尊重国际公论，与其把时间花在攻击、抹黑、怨天尤人上，不如把时间花在防控*加强合作上。”

5，岁月静好的完整诗句是什么

琴瑟在御，莫不静好岁月静好的完整诗句是“琴瑟在御，莫不静好。”出自《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》。后常改作“终身所约,永结为好,琴瑟再御,岁月静好”，大意是：男女相约而定下的誓言或约定后,两人永结同心,恰似女的弹琴,男的鼓瑟,夫妇和美谐调,生活多么美好。岁月静好的完整诗句是琴瑟在御，莫不静好。出自：先秦《诗经·国风·郑风》中的《女曰鸡鸣》。后常改作“终身所约，永结为好，琴瑟再御，岁月静好”。《郑风·女曰鸡鸣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。现代学者多数认为这是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗。全诗三章，每章六句。此诗是一首极富情趣的对话体诗，通过夫妻对话的形式，表现了和睦的家庭生活以及夫妻间真挚的爱情。对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。诗中除夫妻对话，还有诗人旁白，整首诗就像一幕短剧，生动逼真，情趣盎然。原文：郑风·女曰鸡鸣女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。《郑风·女曰鸡鸣》这首赋体诗恰似一幕生活小剧，表现了一对青年夫妇和谐的家庭生活和诚笃而热烈的感情。诗人通过这对青年夫妇的对话，展示了三个情意融融的特写镜头。第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“子兴视夜二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《齐风·鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间，使诗境更饶有情致。第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。

6，诗经采薇全文

采薇【年代】：先秦【作者】：诗经【作品】：采薇【内容】：采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，猃狁孔棘。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。

采薇采薇采薇（1），薇亦作止（2）。曰归曰归（3），岁亦莫止（4）。靡室靡家（5），玁狁之故（6）。不遑启居（7），玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈（8），载饥载渴（9）。我戍未定（10），靡使归聘（11）。采薇采薇，薇亦刚止（12）。曰归曰归，岁亦阳止（13）。王事靡盬（14），不遑启处。忧心孔疚（15），我行不来（16）！彼尔维何（17）？维常之华（18）。彼路斯何（19）？君子之车（20）。戎车既驾（21），四牡业业（22）。岂敢定居？一月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙（23）。君子所依（24），小人所腓（25）。四牡翼翼（26），象弭鱼服（27）。岂不日戒（28）？玁狁孔棘（29）！昔我往矣，杨柳依依（30）。今我来思（31），雨雪霏霏（32）。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！[1]编辑本段作品注释（1）薇：豆科植物，今俗名称大巢菜，可食用。（2）作：生。止：语助词。（3）曰：说，或谓乃语助词，无义。（4）莫：“暮”的本字。岁暮，一年将尽之时。（5）靡：无。（6）玁狁（xiǎnyǔn）：北方少数民族，到春秋时代称为狄，战国、秦、汉称匈奴。（7）不遑：没空。遑，闲暇。启：跪坐。居：安居。（8）烈烈：火势很大的样子，此处形容忧心如焚。（9）载：语助词。（10）戍：驻守。定：安定。（11）使：传达消息的人。聘：探问。（12）刚：指薇菜由嫩而老，变得粗硬。（13）阳：阳月，指夏历四月以后。（14）盬（gǔ）：休止。（15）疚：痛苦。孔疚，非常痛苦。（16）来：回家。不来，不归。（17）尔：“薾”的假借字，花盛开貌。维何：是什么。（18）常：常棣，棠棣。（19）路：同“辂”，高大的马车。（20）君子：指将帅。（21）戎车：兵车。（22）四牡：驾兵车的四匹雄马。业业：马高大貌。（23）骙（kuí）骙：马强壮貌。（24）依：乘。（25）小人：指士卒。腓（fěi）：“庇”的假借，隐蔽。（26）翼翼：行止整齐熟练貌。（27）象弭：象牙镶饰的弓。鱼服：鱼皮制成的箭袋。服，“箙”的假借。（28）日戒：每日警备。（29）棘：同“急”。（30）依依：柳枝随风飘拂貌。（31）思：语助词。（32）雨（yù）：作动词，下雪。霏霏：雪花纷飞貌。[1]编辑本段作品译文采薇菜啊采薇菜，薇菜芽已破土钻。说回家啊说回家，一年已经过大半。没有家也没有室，只因玁狁来侵犯。不能安坐与定居，只因玁狁常为患。采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶多柔嫩。说回家啊说回家，心中忧思多深沉。忧心如火猛烈烧，又如饥渴实难忍。驻守营地不固定，没人回乡通音问。采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶变粗硬。说回家啊说回家，今年阳月又已临。王室公事无休止，不能片刻享安静。忧思在心真痛苦，我今远行难归省。那是什么花盛开？棠棣烂熳一丛丛。高大马车又谁乘？那是将帅所专用。驾御兵车已起行，四马壮硕气势雄。不敢安居战事频，一月三次捷报送。驾起四马驱车行，四马强壮神奕奕。将帅乘车作指挥，士卒靠车作掩蔽。四马步子多整齐，弓饰象牙箙鱼皮。每天岂能不警戒？玁狁侵扰势紧急。当初离家从军去，杨柳依依轻摇曳。如今返乡解甲归，雪花飘飘飞满野。道路长远慢慢行，又饥又渴愁肠结。我的心中真悲伤，谁知我有多凄切。[1]编辑本段作品鉴赏这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情；而随着时间的一推再推，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，是口头语眼前景，反映了戍边士卒的生活苦况。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归；这对时时有生命之虞的戍卒来说，不能不“忧心烈烈”。后四句为什么戍役难归的问题作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患；戍地不定，是因为战事频频；无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书·匈奴传》说：“（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：靡室靡家，猃狁之故云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗；“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”（唐·李频《渡汉江》）的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰；“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。在艺术上，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被称为《三百篇》中最佳诗句之一。自南朝谢玄以来，对它的评析已绵延成一部一千五百多年的阐释史。王夫之《姜斋诗话》的“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”和刘熙载《艺概》的“雅人深致，正在借景言情”，已成为诗家口头禅。而“昔往”、“今来”对举的句式，则屡为诗人追摹，如曹植的“始出严霜结，今来自露晞”（《情诗》），颜延之的“昔辞秋未素，今也岁载华”（《秋胡诗》之五），等等

诗经·采薇原文: 采薇采蔽①，该亦作止②。曰归曰归，岁亦莫止③。靡室靡家，玁狁之故④。不遑启居⑤，玁狁之故。采薇采薇，蔽亦柔止（6）。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘（7）。采薇采薇，薇亦刚止（8）。曰归曰归，岁亦阳止（9）。王事靡盬（10），不遑启处。忧心孔疚（11），我行不来。彼尔维何（12），维常之华。彼路斯何（13），君子之车。戎车既驾，四牡业业（14）。岂敢定居，一月三捷（15）。驾彼四牡，四牡騤騤（16）。君子所依，小人所腓（17）。四牡翼翼（18），象弭鱼服（19）。岂不日戒，玁狁孔棘（20）。昔我往矣，杨柳依依(21). 今我来思，雨雪霏霏（22）。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我衷。注释: ①蔽：一种野菜。②亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语气助词，没有实义。③莫：同“暮，晚。④ 玁狁（xian yun）：北方少数民族戎狄。⑤遑：空闲。启：坐下。居：住下。（6）柔：软嫩。这里指初生的*。（7）聘：问候。（8）刚：坚硬。这里指*已长大。（9）阳：指农历十月。（10）盬（gu）：止息。(11)疚：病。(12)尔：花开茂盛的样子。（13）路：辂，大车。（14）业业：强壮的样子。（15）捷：交战，作战。（16）騤騤（ku）；马强壮的样子。（17）腓（fei):隐蔽，掩护．(18)翼翼：排列整齐的样子。(19)弭（mi）：弓两头的弯曲处。鱼服：鱼皮制的箭袋。（20）棘：危急。（21）依依：茂盛的样子。（22）霏霏：纷纷下落的样子。译文: 采薇菜啊采薇菜，薇菜刚才长出来。说回家啊说回家，一年又快过去了。没有妻室没有家，都是因为玁狁故。没有空闲安定下，都是因为玁狁故。采薇菜啊采薇菜，薇菜初生正柔嫩。说回家啊说回家，心里忧愁又烦闷。心中忧愁像火烧，饥渴交加真难熬。我的驻防无定处，没法托人捎家书。采薇菜啊采薇菜，薇菜已经长老了。说回家啊说回家，十月已是小阳春。战事频仍没止息，没有空闲歇下来。心中忧愁积成病，回家只怕难上难。光彩艳丽什么花？棠棣开花真烂漫。又高又大什么车？将帅乘坐的战车。兵车早已驾好了，四匹雄马真强壮。哪敢安然定居下，一月之内仗不停。驾驭拉车四雄马，四匹雄马高又大。乘坐这车是将帅，兵士用它作屏障。四匹雄马排整齐，鱼皮箭袋象牙弭。怎不天天严防范，玁狁犹猖狂情势急。当初离家出征时，杨柳低垂枝依依。如今战罢回家来，雨雪纷纷漫天下。行路艰难走得慢，饥渴交加真难熬。我的心中多伤悲，没人知道我悲哀。读解: 战争的策划和发动是“肉食者”们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和“财产”。凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧！无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。能够这样去想、去做的个体，实际上并不“小”。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生存体验。表达这些体验的诗，本身就是动人的生存哲学。

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